謝維（廣西藝術(shù)學(xué)院，廣西 南寧 530022）

一 天琴的演奏技巧及表演形式

（一）天琴的演奏技巧

天琴的演奏技巧不同于其他的弦鳴樂器,有著自己特有的演奏符號(hào)標(biāo)記,最常用的演奏符號(hào)如表1：

表1 譜例中常用的符號(hào)及名稱

天琴的演奏需要使用撥片彈奏，這是天琴與其他樂器演奏的最大的區(qū)別，也是其獨(dú)特的魅力所在。演奏時(shí)左手弧口夾住琴桿上下滑動(dòng)，作用主要為按弦。另外，天琴的指法記號(hào)也不同于其他樂器，天琴不使用大拇指按弦，只用2—4 指，將一定為食指、二為中指，以此類推。

以上這些演奏技巧只是天琴在樂譜中經(jīng)常使用到的，除此以外，還有些演奏技巧在實(shí)際演奏中應(yīng)用的較少，例如下滑音。

（二）天琴的表演形式

天琴的表演形式可分為三類。其一為“彈天”，即在表演時(shí)僅做彈奏；其二為“唱天”，即邊彈邊唱，具有伴奏的作用；其三為“跳天”，即彈、唱、跳三者兼具。隨著對(duì)天琴形制的不斷改良，并且不斷嘗試它新的演奏效果，天琴現(xiàn)在常常與民樂團(tuán)共同進(jìn)行演奏，從而更好的增強(qiáng)了作品中的壯族音樂色彩。

總的來說，天琴的演奏技巧在樂譜中以彈和挑構(gòu)成整首樂曲的基調(diào)，此外根據(jù)樂曲情感的需要，再融合其它演奏技巧，從而使樂曲富有生動(dòng)之美。而它表演形式的多樣性及創(chuàng)新性則從側(cè)面反映出人們?yōu)楹吻嗖A這一樂器的原因之一。

二 天琴音樂文化在第十一屆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日中的傳承

非物質(zhì)音樂文化保護(hù)是操作性很強(qiáng)的工作，兼具“政策性、理論性、學(xué)術(shù)性和民間性”,[1]2007年天琴以獨(dú)特的魅力成功申報(bào)為廣西壯族自治區(qū)第一批非遺項(xiàng)目。2016年6月11日，為我國(guó)第十一屆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日，在廣西壯族自治區(qū)，將梧州市及欽州市作為主場(chǎng)城市活動(dòng)。在梧州市，活動(dòng)于6月10日至12日在梧州市園博園及市政廣場(chǎng)小舞臺(tái)舉辦。其中天琴作為崇左市的參展項(xiàng)目，崇左園傳承人李紹偉對(duì)天琴樂器的本體展示及彈唱，可謂一大亮點(diǎn)。

（一）傳承人李紹偉對(duì)天琴樂器的展示

在活動(dòng)當(dāng)天，筆者提前來到崇左園等待天琴傳承人李紹偉的到來，在期待中筆者見到了偏向原始形狀的天琴：樂器為單一紅色，拿起來亦非常輕巧。頂部為龍頭圖案，祥龍口含黃色珍珠。往下就是琴軸，共兩個(gè)，上下錯(cuò)開反向排列。在祥龍圖案及調(diào)音琴把的中間處，系上中國(guó)結(jié)做點(diǎn)綴。琴桿修長(zhǎng)，為方形，長(zhǎng)度為1 米左右。琴軸的下方裝置琴弦，共兩根，垂直、平行的延伸到琴身的最底部。音筒為橫切的一個(gè)半葫蘆，葫蘆的后半部分較小，在葫蘆的外部有六個(gè)珍珠大的空心圓點(diǎn)環(huán)繞著中間一個(gè)圓點(diǎn)，葫蘆的前半部分體型更大，圓點(diǎn)的特征與后半部分相同，筆者認(rèn)為，這些空心小圓點(diǎn)的設(shè)立，目的是為獲取更好地共鳴、和音色效果。葫蘆的平面為圓形，直徑面積為20 厘米，在琴面上有固定琴碼，筆者猜想，是以此用來固定琴弦用的。此外，彈撥天琴的工具類似為一個(gè)綠色三角形狀的小紙片。此外，天琴還自配伴奏工具，即腳鈴。腳鈴為金黃色，其中一個(gè)稍粗一點(diǎn)的環(huán)，演奏的時(shí)候此環(huán)戴在大腳趾上，其他的為一連串的小環(huán)扣扣相連，上面還掛有三個(gè)鈴鐺，發(fā)出叮叮的聲音。

總體說來，天琴的外形結(jié)構(gòu)頗具特色，美觀又不失輕巧，并且有多種彈唱風(fēng)格。

（二）傳承人李紹偉對(duì)天琴的彈唱

李紹偉作為天琴音樂世家的傳承人，不僅能嫻熟的彈唱天琴，且對(duì)每首彈唱曲的內(nèi)涵有著獨(dú)到的見解。[2]

在訪談過程中，李紹偉為筆者彈奏了一首天琴曲，但并未說明彈奏曲目名稱。只見李紹偉右手按弦，左手用類似綠色的小紙片工具撥動(dòng)琴弦，此曲為我們彈奏了兩遍，第一遍音高偏低，因此，在第一遍完畢之后，李紹偉重新調(diào)節(jié)了調(diào)音琴把，再次演奏一遍，其感覺明顯更為明亮、清脆不少，可見，在演奏天琴之前，需要特別注意調(diào)好音高。雖未說明曲目名稱，但可以確定的是，這是一首演奏情愛的樂曲，在訪談中，李紹偉提到：“并不是所有的天琴?gòu)椬喽家忚K，像情歌的話就是不需要鈴鐺的。” 這里所指的鈴鐺即腳鈴。[3]接著，李紹偉為我們彈唱《跑馬騎》，這是一首描寫馬兒奔馳的樂曲，在開始出，只見大腳趾上戴上腳鈴，鈴鐺輕輕搖動(dòng)，筆者猜想這應(yīng)該是一段引子，接著馬兒開始奔馳，鈴鐺上下有節(jié)奏的打擊地面，旋律速度較快，演唱情緒高亢，生動(dòng)的描繪出了馬兒在草原上飛速馳奔的狀態(tài)。最后李紹偉為我們彈唱了一首《放雁》，與《跑馬騎》的奔放、熱情相比，此樂曲柔和、細(xì)膩。要描繪的是大雁輕輕飛過的畫面，因此，腳鈴從一開始就是輕輕搖動(dòng)，不曾離開地面，只有在結(jié)束時(shí)腳鈴才離開地面，打擊了幾下。筆者認(rèn)為，這應(yīng)該是說明大雁已經(jīng)飛走了的提示。

由此可見，天琴的彈奏及彈唱，有著約定成熟的規(guī)定，不同的風(fēng)格、類型的曲目在彈奏及彈唱上非常講究。而通過非遺的形式，能使天琴音樂文化得到更好的傳承，從而讓天琴的藝術(shù)魅力永葆光鮮亮麗。