郭力

摘要：禮貌與社會(huì)文化息息相關(guān)，但基本概念是相同的。在社會(huì)交流中，特別是跨文化交流中，我們應(yīng)該通過(guò)貶低自己、抬高對(duì)方的手段來(lái)保證交流的順利進(jìn)行，日語(yǔ)中的授受表達(dá)正是具備這一功能的語(yǔ)言表現(xiàn)形式。

關(guān)鍵詞：禮貌；原則；理論

從語(yǔ)用學(xué)角度來(lái)看，禮貌是指“よい関係を確立や維持するためじ採(cǎi)るストラテジーである”（為了維持良好的關(guān)系而采取的策略）。對(duì)禮貌理論貢獻(xiàn)最大的是B&L;的禮貌策略和Leech的禮貌原則。在深入了解禮貌理論之前，先要了解與禮貌息息相關(guān)的配合原則。

一、配合原則

（一）配合原則的定義

配合原則是由美國(guó)哲學(xué)家Grice（1967）提出的。

Grice（1967）認(rèn)為在談話中都要遵守這樣的基本原則一配合原則：即根據(jù)會(huì)話的目的和交流方向，使自己講出的話在一定的條件下是交際所需的。

（二）配合原則的公理

具體來(lái)說(shuō)配合原則包括四個(gè)公理。

1.量の公理

2.質(zhì)の公理

3.関係の公理

4.様態(tài)の公理

由上述四條公理可知，“數(shù)量公理”要求所提供的信息在量上要符合談話要求，不多也不少；“質(zhì)量公理”要求所提供的信息要真實(shí)有據(jù)；“關(guān)聯(lián)公理”要求所提供的信息要與前面的內(nèi)容相關(guān)；“方式公理”要求說(shuō)話要簡(jiǎn)潔、清楚、有條有理、不含糊其辭。

日常交流中，我們的想法并不是完全通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)的，語(yǔ)言只表達(dá)說(shuō)話者想說(shuō)的一小部分，說(shuō)話者的“言外之意”要靠推測(cè)。為了確保交流的順利進(jìn)行，談話雙方要遵守配合原則，互不配合的交流是無(wú)法進(jìn)行下去的。

二、禮貌理論

（一）Leech的禮貌原則

Leech（1983）認(rèn)為配合原則只讓我們理解了說(shuō)話人的字面意義和言外之意，不能解釋語(yǔ)言運(yùn)用中的全部現(xiàn)象。實(shí)際交流中，說(shuō)話人經(jīng)常有意地不遵守配合原則，委婉地、間接地表明自己的想法。對(duì)于這種破壞配合原則的原因，Grice（1967）并未作出解釋。于是，Leech（1983）提出了禮貌原則，Leech（1983）認(rèn)為禮貌原則是對(duì)配合原則的有利補(bǔ)充。

1.禮貌原則的定義

Leech（1983）這樣定義“禮貌”：禮貌原則包括消極和積極兩個(gè)方面的內(nèi)容，消極方面是指說(shuō)話者要最小限度地表明聽(tīng)者不喜歡的信息；積極方面是指說(shuō)話者要最大限度地表明聽(tīng)者喜歡的信息。

2.禮貌原則包括的公理

“策略公理”和“慷慨公理”是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，正如授受表達(dá)所體現(xiàn)的“強(qiáng)調(diào)受恩”和“避免施恩”的交際原則；

“贊揚(yáng)公理”和“謙虛公理”也是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，夸大對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)，縮小自己的優(yōu)點(diǎn)，從而抬高對(duì)方的地位，自我吹噓是不禮貌的；

“贊同公理”主張談話中，不要直截了當(dāng)?shù)匕l(fā)表不同意見(jiàn)，那是不禮貌的，首先，要盡力挖掘與對(duì)方相同的部分然后進(jìn)行放大，最后再委婉提出不同意見(jiàn)；

“同情公理”中的“共感”即共情、同情，與他人交流過(guò)程中，要設(shè)身處地的從他人的角度看待和感覺(jué)世界，也就是要站在對(duì)方的角度思考問(wèn)題，這是日語(yǔ)的發(fā)話特征之一。日本人在交流中經(jīng)常在“減小對(duì)方心理負(fù)擔(dān)”上下功夫，遵守禮貌原則，特別是“策略公理”經(jīng)常被應(yīng)用到實(shí)際會(huì)話中。日本人之所以愛(ài)用授受表達(dá)，就是授受表達(dá)不僅可以表示恩惠的授受，還可以表示說(shuō)話者的感激之清。

由此可見(jiàn)，強(qiáng)調(diào)受恩是日本人的交際原則，同時(shí)，當(dāng)強(qiáng)調(diào)施恩時(shí)則表達(dá)了說(shuō)話者和聽(tīng)話者之間的親密關(guān)系。

（二）B&L;的禮貌策略

1.面子理論

B&L;（Brown和Levinson：1987）提出“禮貌”就是“為了維持順暢的人際交流而采取的禮貌策略”。他們認(rèn)為：“禮貌”是典型人（能進(jìn)行正常交流的人）為了滿足面子而采取的理性行為。他們對(duì)“禮貌”的定義最顯著的特征是“面子”理論的應(yīng)用。

人類(lèi)在社會(huì)生活中都不是孤立存在的，都會(huì)與周?chē)娜水a(chǎn)生必然的聯(lián)系，與他人的人際關(guān)系和公共自我形象，就是所謂的面子。在與他人進(jìn)行交流的過(guò)程中，既要保全自己的面子不被他人侵犯，又要尊重他人的面子?！懊孀印庇袃煞N，一種是積極面子，一種是消極面子。積極面子是指滿足對(duì)方想被認(rèn)為友好的愿望，也就是希望別人接納的愿望；消極面子是指滿足對(duì)方不想被強(qiáng)迫、不想被限制自由的愿望。

例1「さあ、入って?！?/p>

例2「もしよろしければ、どうぞお入りください?！?/p>

根據(jù)積極面子和消極面子的定義，例1表示積極面子，滿足了對(duì)方希望友好、不被疏遠(yuǎn)的愿望；例2表示消極面子，滿足了對(duì)方不被強(qiáng)迫、不被干涉的愿望。

2.FTA的產(chǎn)生

FTA是指威脅面子的行為。FT是指面子傷害度。

在社會(huì)交流中，雙方都在盡力維護(hù)對(duì)方的面子和保全自己的面子，不可避免地會(huì)產(chǎn)生威脅面子的行為。比如在向他人發(fā)出請(qǐng)求的時(shí)候，如果對(duì)方拒絕了請(qǐng)求，就威脅了發(fā)話人的面子。如果不拒絕發(fā)話人的請(qǐng)求，自己的面子又受到了威脅。

威脅面子的行為（FTA）包括四種：

（1）威脅聽(tīng)話者消極面子的行為：命令、勸告、強(qiáng)迫等；

（2）威脅聽(tīng)話者積極面子的行為：牢騷、譴責(zé)、反語(yǔ)等；

（3）威脅說(shuō)話者消極面子的行為：接受申請(qǐng)、接受感l(wèi)射、不感興趣的約定等；

（4）威脅說(shuō)話者積極面子的行為：謝罪、接受贊美、告白等。

發(fā)生面子威脅的時(shí)候，我們要盡力縮小FT的值。FT值越高，越需要禮貌策略的支持。于是，B&L;（1987）提出了FTA的矯正策略。

3.FTA的矯正策略

為了保全面子，消除FTA行為，B&L;（1987）提出了五種矯正策略。

（1）不采取矯正措施（bald on record without redressiveactions）

說(shuō)話者可以直接向聽(tīng)話者表明自己的意圖。在以下三種情況下，可以不采取矯正措施。①在緊急情況下到寥對(duì)聽(tīng)話者面子沒(méi)有威脅的情況下；③說(shuō)話者的權(quán)利遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于聽(tīng)話者的情況下。

（2）積極禮貌對(duì)策（positive politeness，簡(jiǎn)稱(chēng)PP）

是指滿足聽(tīng)話者積極面子需求的禮貌對(duì)策。B&L;提出了十五種方案。如：贊美、關(guān)心、玩笑等。

（3）消極禮貌對(duì)策（negative politeness，簡(jiǎn)稱(chēng)NP）

是指滿足聽(tīng)話者消極面子需求的禮貌對(duì)策。B&L;提出了十種方案。如：表達(dá)敬意、轉(zhuǎn)換立場(chǎng)等。

（4）隱諱型禮貌對(duì)策（off record ）

說(shuō)話者將表達(dá)暖昧化，使聽(tīng)話者從另一個(gè)角度理解其意義。B&L;提出了十五種方案。比如：暗示、隱喻、反語(yǔ)、暖昧、夸張等都屬于隱諱型禮貌對(duì)策。

（5）避免威脅面子（Dont do the FTA）

這種策略是最禮貌的表達(dá)方式，不會(huì)對(duì)說(shuō)話者面子造成威脅。但由于說(shuō)話者太顧及雙方的面子，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)不能清楚表達(dá)自己想法的情況，通常會(huì)帶來(lái)交際的失敗。

這五種禮貌策略中最重要的是積極禮貌劉…策（PP）和消極禮貌對(duì)策（NP）。積極禮貌對(duì)策（PP）使聽(tīng)話者自尊心得到滿足，使其心情愉悅，滿足對(duì)方積極面子需求的禮貌策略。PP包括巧中具體策略。消極禮貌對(duì)策（NP）是為了不傷害聽(tīng)話者的自尊心，不增加對(duì)方心理負(fù)擔(dān)，不侵犯對(duì)方的領(lǐng)域，滿足對(duì)方消極面子需求的禮貌策略。消極禮貌對(duì)策（NP）包括10種具體策略。語(yǔ)用論的禮貌策略在分析授受表達(dá)的語(yǔ)義機(jī)能和特征方面發(fā)揮了重要作用。

例3a 先生はわたしの意見(jiàn)がおもしろいと言いました。

譯：老師說(shuō)我的意見(jiàn)有意思。

例зb 先生はわたしの意見(jiàn)がおもしろいと言ってくれました。

譯：老師說(shuō)我的意見(jiàn)有意思。

從語(yǔ)法角度分析，兩個(gè)句子都沒(méi)有錯(cuò)誤。但日語(yǔ)表達(dá)中 要用第二種表達(dá)形式?！挨皮欷搿钡膽?yīng)用，雖然違背了配

譯：老師說(shuō)我的意見(jiàn)有意思。

從語(yǔ)法角度分析，兩個(gè)句子都沒(méi)有錯(cuò)誤。但日語(yǔ)表達(dá)中要用第二種表達(dá)形式?！挨皮欷搿钡膽?yīng)用，雖然違背了配合原則中的“數(shù)量公理”，傳達(dá)了多余的信息。但是，說(shuō)話者之所以這樣做，是為了表達(dá)自己對(duì)老師的感激之情，符合了B&L;（1987）的禮貌策略，是對(duì)對(duì)方面子考慮的結(jié)果。

綜上所述，日語(yǔ)交流中，當(dāng)說(shuō)話者將對(duì)方的行為作為恩惠行為，并向?qū)Ψ絺鬟_(dá)自己的感激之情時(shí)，要用授受表達(dá)。日本人之所以喜歡使用授受表達(dá)，因?yàn)樗先毡救藦?qiáng)調(diào)受恩的交際原則。我們應(yīng)該通過(guò)貶低自己、抬高對(duì)方的手段來(lái)保證交流的順利進(jìn)行。

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