輪奐

作為中國(guó)近現(xiàn)代歷史上的一位文化名師，張伯駒是為數(shù)不多的大家，無(wú)論在收藏、學(xué)術(shù)研究、文化傳承方面，他都為中國(guó)文化作出了杰出的貢獻(xiàn)。而他在文化與精神上所達(dá)到的高度，是至今都難以企及的一座峻峰。

藝術(shù)家黃永玉曾為張伯駒畫過(guò)一幅肖像畫，只見寥寥數(shù)道寫意筆墨勾畫出一位年過(guò)七旬的老翁，他身著一身樸素的衣服，但頭依然高昂，目光堅(jiān)定地凝視前方，落魄之余卻依然堅(jiān)守一身孤傲高潔的氣節(jié)。這不禁讓人想起何為中國(guó)“最后的貴族”，以及著名學(xué)者王世襄對(duì)他的評(píng)價(jià)：“實(shí)在使人難以想象，曾用現(xiàn)大洋4萬(wàn)塊購(gòu)買《平復(fù)貼》、黃金170兩易得《游春圖》，并于1955年將8件國(guó)之重寶捐贈(zèng)給國(guó)家的張伯駒、夫人竟一貧到如此地步。他十分贊賞黃永玉為張伯駒下的論斷——“富不驕，貧能安，臨危不懼，見辱不驚……真大忍人也！”一生跌宕起伏，一切浮華都是過(guò)眼云煙，看盡世事滄桑，但那份高貴的靈魂始終未曾改變。

右上方的畫名為“大家張伯駒先生印象”。也許，看似籠統(tǒng)的“大家”兩字，真真體現(xiàn)著要概括這位名人并非易事。論文化，他是大家，琴棋書畫樣樣精通，詩(shī)詞贏得過(guò)毛主席的稱贊、棋藝得陳毅賞識(shí)；論鑒藏，他也是大家，眼力過(guò)人，閱寶無(wú)數(shù)；一生散盡家財(cái)收藏頂級(jí)國(guó)寶，新中國(guó)成立后又大度無(wú)私地將多年珍藏捐給國(guó)家；論學(xué)術(shù)，他仍是大家，生為研究傳統(tǒng)文化，成立多家研究會(huì)，促進(jìn)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的復(fù)興……

正因他是集這些“大家”于一身，以至于在他辭世時(shí)，葉劍英、鄧穎超、王震、谷牧等國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人送了花圈；趙樸初、夏衍、胡愈之、牛滿江、劉海粟等200多人送了挽聯(lián)；500多人參加了追悼會(huì)。作為一位名士，能得到如此殊榮與尊重，實(shí)不多見。

收藏，也是天下為公

劉海粟曾這樣總結(jié)張伯駒在中國(guó)文化界的地位：“他是當(dāng)代文化高原上的一座峻峰。從他那廣袤的心胸涌出四條河流，那便是書畫鑒藏、詩(shī)詞、戲曲和書法。四種姊妹藝術(shù)互相溝通，又各具性格，堪稱京華老名士，藝苑真學(xué)人。”

收藏?zé)o疑是值得大書特書的一頁(yè)。被譽(yù)為“前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。天下民間收藏第一人”。即使放眼整個(gè)中國(guó)收藏史，張伯駒的重要地位也無(wú)需多言，他在亂世中拯救性地收藏晉唐、宋元、明清各時(shí)期的絕世名作，構(gòu)筑中國(guó)美術(shù)史的多件關(guān)鍵性作品均藏于他手上，“天下第一藏”的盛譽(yù)絕非浪得虛名。

另一方面，張伯駒的收藏，是以一個(gè)名士的儀軌開展的。他始終堅(jiān)持著中國(guó)傳統(tǒng)士大夫的行為操守和民族氣節(jié)，是帶有文人風(fēng)范的大藏家。因而便有了一擲千金背后的簡(jiǎn)樸日常；購(gòu)入藏品極少還價(jià)而又不為高價(jià)出售珍藏；還有士大夫憂國(guó)憂民的家國(guó)情懷，收藏不為一己之私，散盡家財(cái)甚至不惜犧牲性命也要讓國(guó)寶“永存吾土”。尤其是后者，奠定張伯駒在中國(guó)收藏史上不可磨滅的貢獻(xiàn)。

或者換句話說(shuō)，透過(guò)那些價(jià)值連城的國(guó)寶，隱藏在背后的是張伯駒一顆赤子之心，他把自己視作守護(hù)國(guó)寶的“中轉(zhuǎn)站”，歷盡艱辛收藏的眾多國(guó)寶，在國(guó)家步向正軌之時(shí)，張伯駒毅然選擇了無(wú)私的捐贈(zèng)，造福國(guó)人，才有今天“平生不識(shí)張伯駒，逛遍故宮也枉然”的美談，從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，張伯駒不僅僅是高風(fēng)亮節(jié)，他是偉大的，也可以說(shuō)是民族文化的壯士。沒有這位壯士的鼎力守護(hù)，不知多少國(guó)寶又流失海外，又何來(lái)今天的學(xué)術(shù)研究與文化傳承。

交游，也是弘揚(yáng)學(xué)術(shù)

張伯駒一生交游廣闊，源自于他廣泛的興趣愛好。他在詩(shī)詞歌賦、書畫戲曲都有著高深的造詣，為弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，還專門成立了北京古琴研究會(huì)、京劇基本藝術(shù)研究社、中國(guó)書法研究社、詩(shī)詞研究社等組織，每每雅集，必定高朋滿座。

不僅如此，張伯駒對(duì)朋友總是大方慷慨，自家收藏不會(huì)秘不示人，對(duì)友人研究有所幫助的，他必定支持，把藏品大方借出。紅學(xué)大師周汝昌就曾說(shuō)過(guò)，自己的紅學(xué)研究，數(shù)張伯駒影響最大。張伯駒不僅為其提供研究材料，遇到張伯駒無(wú)力收藏的紅學(xué)研究書籍，他也設(shè)法將其納入國(guó)內(nèi)公共收藏，方便日后學(xué)者研究。

經(jīng)歷“文革”之后，張伯駒再次受到禮遇，更成了大忙人，詩(shī)詞學(xué)會(huì)、書法學(xué)會(huì)、畫院、京劇院、昆曲社、文物學(xué)會(huì)、文史資料委員會(huì)，到處都有他的身影。對(duì)于他遭受的劫難，居然不計(jì)前嫌、泰然處之。他說(shuō)：“想想陳帥，人家是開國(guó)元?jiǎng)祝心苋倘韬?。我等之人，有些不順心事，何足道哉！何足道哉！”在他生命的最后幾年，張伯駒依然在為中國(guó)的文化事業(yè)的發(fā)展而鞠躬盡瘁。

傳世，還有精神永存

張伯駒固然早已與世長(zhǎng)辭，但他留給我們的最重要的遺產(chǎn)是什么？除了那些如今藏在故宮的國(guó)寶外，最重要的是他作為位名士，他的收藏理念與精神更值得我們敬仰與學(xué)習(xí)。

在張伯駒身上，我們看到了一位藏家的文化自覺。首先，在進(jìn)入收藏前，張伯駒就飽讀詩(shī)書，才華橫溢，正是他扎實(shí)而深厚的文化厚度，奠定了他收藏的高度。故能否稱之為收藏大家，衡量的標(biāo)準(zhǔn)不僅僅限于收藏了多少件價(jià)值連城的古物，更重要的是藏家自身具備怎樣程度的文化修養(yǎng)和品德操守。

誠(chéng)然，張伯駒在收藏上的成就也與特殊的時(shí)代背景有關(guān)。所謂時(shí)勢(shì)造英雄，倘若沒有近代亂世的紛爭(zhēng)，便不會(huì)有如此多國(guó)寶從宮中流入民間，張伯駒那代的藏家也不可能接觸到如此高水準(zhǔn)的藏品，成長(zhǎng)為一代鑒藏大家。我們無(wú)法復(fù)制張伯駒的收藏之舉，但每個(gè)一時(shí)代的藏家都有其特定的機(jī)遇與使命。張伯駒留給我們的更多是精神上的標(biāo)榜，卓越的眼力、深厚的文化底蘊(yùn)，收藏緊隨時(shí)代的需要。也許收藏的最高境界，不在于收藏的規(guī)模，而是像過(guò)云樓寓意的那樣，視一切藏品為“過(guò)眼云煙”，而私藏只是守護(hù)這些文化瑰寶在歷史長(zhǎng)河里的某段接力。也許只有精神的接力，瑰寶才會(huì)永存。