張勇

王夫之晚年隱居在湘西的石船山下，自建草堂，著書立說，世稱“船山先生”。王夫之始終保持內(nèi)心的堅(jiān)定與平靜，不肯隨俗，不肯亂步，堅(jiān)守內(nèi)心的道德標(biāo)準(zhǔn)?！扒屣L(fēng)有意難留我，明月無心自照人”，就是王夫之一生的寫照。

一日送別友人，王夫之老邁無力，仍是一程又一程。遙看長亭古道，落日欲墜，他鄭重地告訴朋友：“君自保重，我心送你三十里?！?/p>

走出十五里外，友人想起落在王家的雨傘，遂從原路折回。見老人立于道旁，寒風(fēng)中，白發(fā)搖曳，身體紋絲不動，老先生在“心送”?？僧?dāng)時只有天與地，只有寒風(fēng)，只有枯草，和那位本來應(yīng)該一去不復(fù)返的友人。用心計(jì)算著時間，用心計(jì)算著路程，用心計(jì)算著友人的行速，一切都被心運(yùn)籌和掌握，包括眷戀不舍的友情。

一言既出，駟馬難追。既然有所承諾，就不能言而無信。倘若朋友不返身而回，則不會知道王夫之仍然踐行著自己“我心送君三十里”的承諾。當(dāng)然，如果不是他的朋友返身而回，我們也看不到王夫之的君子之行了。仰望前賢，我們方覺自身的渺小。

宋朝滅亡后，元世祖幾次要謝枋得去做官，他拒不受詔。后來，被逼無奈，他只好去了大都。雖然人在大都，可要他做官，他是斷然不肯的，便叫門人買好棺材，然后絕飲食、絕言語十四天而卒。可想而知，他在出發(fā)之前早已下定必死的決心。張叔仁贊揚(yáng)他殺身成仁的決心，并說他如果貪生怕死再回到家鄉(xiāng)，那就一文不值了。由此可以看出，古人對于名節(jié)、氣節(jié)、大節(jié)的看重，在進(jìn)退出處上一絲不茍。

謝枋得所受的儒家教育，是以三綱六紀(jì)為立身行事的準(zhǔn)則。但是，并不是所有讀孔孟之人，都能踐行儒家的人生理想，更多的人不過是把圣賢的教訓(xùn)掛在嘴上做招牌罷了。一旦涉及個人利害，他們會毫不猶豫地把做人的原則棄之不顧。

輕易地許諾總是缺少信用，把事情看得太簡單，做起來一定有很多困難。老子由此得出了一個知人論事的觀點(diǎn)：輕易向別人許諾的人，不會守信用；被輕易許諾的信用，一定不充足。把承諾當(dāng)兒戲，最終的結(jié)果只能是徹底毀滅了自身信譽(yù)。相反，“我心送你三十里”，一定能為自己贏得身前身后名。

重諾，所以決不輕易許諾，許諾時要量力而行?？沼兄Z言不如沒有諾言，至少后者不會讓人飄飛的希望沒入泥沼。

山東濟(jì)寧戴莊醫(yī)院內(nèi)的一座德國天主教堂，在2017年收到了德國一個建筑設(shè)計(jì)院的公函。公函中說，這座教堂的建筑年限已經(jīng)超過100年，教堂是100年之前他們這所設(shè)計(jì)院的前身設(shè)計(jì)的，設(shè)計(jì)使用年限為100年，從2018年開始，他們將不再定時跟蹤教堂的建筑安全狀況，如果教堂繼續(xù)使用，他們將不再承擔(dān)建筑安全責(zé)任，此外還詳細(xì)地推薦了很多個如果遇到安全問題需要修繕的改造方案。這個遠(yuǎn)在中國內(nèi)地一個偏遠(yuǎn)小城郊區(qū)的教堂，卻一直在他們的關(guān)注之中，他們始終沒有忘記自己當(dāng)初的責(zé)任和承諾。

這堅(jiān)守百年的承諾，中間要?dú)v經(jīng)幾代人，還一以貫之地對自己一百年前售出的產(chǎn)品，不舍不棄，這不僅僅是對服務(wù)客戶誠信意識的堅(jiān)守，更是對人類生命的責(zé)任意識的堅(jiān)守。

愿每一個承諾都能成為一粒種子，落地生根，開花結(jié)果。