馬志平

摘要：隨著人工智能行業(yè)的迅猛發(fā)展，課堂教學(xué)是否會(huì)被人工智能取代？課堂教學(xué)具有哪些特點(diǎn)？面對(duì)時(shí)代的變化，應(yīng)該打造什么樣的課堂教學(xué)？

關(guān)鍵詞：人工智能、課堂教學(xué)、主體、生成性、整合性

人工智是當(dāng)下在各行各業(yè)中都炙手可熱的話題。在眾多對(duì)未來的見解中，人們幾乎達(dá)成了一個(gè)共識(shí)：隨著人工智能的廣泛應(yīng)用，將會(huì)有非常多的工作，由人工智能來完成。在眾多人們認(rèn)為即將消失的工作里，教師這一職業(yè)赫然在列。真的會(huì)這樣嗎？教師這樣一個(gè)幾乎伴隨人類文明存在的職業(yè)會(huì)消失在歷史長(zhǎng)河中嗎？

猛然看去教師似乎是可以被人工智能替代的。其一，教學(xué)內(nèi)容具有重復(fù)性。其二，教師上課過程具有一定的程序性。

按照這樣推理，似乎未來教師職業(yè)也會(huì)與銀行柜員逐步被人工智能取代一樣，未來的孩子們只需要一個(gè)人工智能教師就可以完成學(xué)習(xí)過程了。

提出這樣說法的人，其實(shí)并不懂教師，不懂得教育。

第一，課堂教學(xué)的學(xué)習(xí)主體是學(xué)生。

課堂要發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，學(xué)生的學(xué)習(xí)過程不是被動(dòng)的被牽引的過程，也不是由他人完全設(shè)計(jì)好的。教師是學(xué)習(xí)過程中的指導(dǎo)者引領(lǐng)者，不是木偶的操縱者。不論是學(xué)習(xí)過程中的策略規(guī)劃還是學(xué)習(xí)動(dòng)力都是在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生自主地、逐步地探索完成。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，主動(dòng)的投身學(xué)習(xí)，親身參與過程，獲得思維的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的積累。這樣的學(xué)習(xí)過程充滿了個(gè)體差異，也就是孔子所云的 “因材施教”。這樣的學(xué)習(xí)過程不是某一個(gè)程序這幾種程序可以去概括的。

第二，課堂教學(xué)具有情境性。

教學(xué)是教師的引領(lǐng)，材料的運(yùn)用，學(xué)生的理解，學(xué)生之間的探討與切磋，共同打造了一個(gè)學(xué)習(xí)的情境，學(xué)生利用課程的各種資源展開學(xué)習(xí)活動(dòng)，進(jìn)行探究，解決實(shí)際的問題。在這樣的學(xué)習(xí)活動(dòng)中是自己的綜合能力得以不斷的增長(zhǎng)，這樣的能力將會(huì)是他未來進(jìn)入社會(huì)之后，面對(duì)各種復(fù)雜環(huán)境，解決各種問題的基礎(chǔ)。

這種學(xué)習(xí)情境的打造是在教師與學(xué)生，學(xué)生與學(xué)生之間共同進(jìn)行的，這樣的群體行為與環(huán)境創(chuàng)設(shè)，不是由一個(gè)或者一組人工智能夠和完成的。

仍以《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》一課為例，學(xué)生對(duì)課堂材料的初步閱讀、教師問題引領(lǐng)、通過小組合作的探討，形成對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)的情況得出一定的結(jié)論，并把這個(gè)成果運(yùn)用進(jìn)行一個(gè)社會(huì)底層小人物的人生片段的演繹，進(jìn)行課堂。這樣的展示對(duì)自己組別來說，是知識(shí)的運(yùn)用與生成，對(duì)于其他組別來說，打造了了解這個(gè)時(shí)期社會(huì)情況的良好情境。所有同學(xué)又可以一起與教師一起基于對(duì)社會(huì)情況的了解，進(jìn)行課堂學(xué)習(xí)的深化。這樣的情境是小組同學(xué)間、各組同學(xué)間、教師與同學(xué)間多層合作共同打造。學(xué)生在情境中更能夠獲得有參與感、榮譽(yù)感和成功感。學(xué)生的社會(huì)性在這樣的情境中、合作中、交流中得以發(fā)展和延伸。無法想象，這一切關(guān)系被人工智能取代，將會(huì)是什么狀態(tài)。人與人工智能的交流，依靠的是人能夠了解人工智能的代碼，人與人的交流，卻更為復(fù)雜，具有社會(huì)性。

第三，課堂教學(xué)具有及時(shí)生成性。

在教學(xué)中，教師要妥善處理教學(xué)的預(yù)設(shè)性和生成性，使學(xué)生的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)不斷深化，因?yàn)樵趯W(xué)生的學(xué)習(xí)過程中，不可避免的會(huì)遇到一些新問題，產(chǎn)生一些新的想法，這個(gè)問題恰恰是學(xué)生思維發(fā)展的發(fā)動(dòng)機(jī)，繼續(xù)解決，這些新問題是深入學(xué)習(xí)的表現(xiàn)，也是課堂中的重點(diǎn)所在，這些問題的生成，基于學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，課堂情境，繼而產(chǎn)生，具有極強(qiáng)的不確定性，教師的引導(dǎo)也要依據(jù)學(xué)生的性格特點(diǎn)，好的情境隨機(jī)進(jìn)行不具有預(yù)設(shè)性。

例如《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》一課當(dāng)中，有的班級(jí)學(xué)生對(duì)于林則徐的個(gè)人遭遇感到非常的憤慨，并且直言，如果是自己，不會(huì)像林則徐一樣做出同樣的人生選擇。這就給教師一個(gè)非常好的教育契機(jī)，帶領(lǐng)學(xué)生理解什么是中國(guó)古代的儒家思想的社會(huì)責(zé)任感。西方世界古代所追求的精英精神。帶領(lǐng)學(xué)生理解精英精神不是人們當(dāng)下所理解和想象的，高薪下的光環(huán)生活，而是對(duì)社會(huì)始終如一的堅(jiān)持付出。這樣學(xué)生才能真正理解林則徐人生境界的偉大，懂得社會(huì)責(zé)任的承擔(dān)，成長(zhǎng)為真正的精英人才。再向?qū)W生推薦亞里士多德的《尼各馬可倫理學(xué)》和安·蘭德的《阿特拉斯聳聳肩》，為學(xué)生打開一扇了解精英精神世界的窗子。

第四，教學(xué)內(nèi)容具有整合性。

時(shí)代在不斷發(fā)展，學(xué)生的個(gè)性也在不斷發(fā)展，課堂需要讓學(xué)生通過對(duì)知識(shí)的運(yùn)用，不斷的探索世界與探索自我，所以課堂的內(nèi)容和教學(xué)的進(jìn)程，都要根據(jù)學(xué)生的需要進(jìn)行整合。這種整合不僅限制在某一個(gè)領(lǐng)域，他甚至是跨學(xué)科的，甚至是跨地域的和跨越時(shí)間的整合。以我們楓葉的中方歷史課程為例，雖然我們的課程是歷史科目，但他其實(shí)融合了中國(guó)教材，加方教材，時(shí)事新聞以及學(xué)術(shù)中的最新教師需要不斷的把這些內(nèi)容整合為課堂中的材料，成為學(xué)習(xí)學(xué)生學(xué)習(xí)的營(yíng)養(yǎng)成分。尤其是一些綜合性的跨學(xué)科的知識(shí)，更需要教師整體性的進(jìn)行整合。

第五，課堂教學(xué)是情感的交流過程。

教師與學(xué)生之間，學(xué)生與學(xué)生之間，有密切的情感溝通的每一個(gè)學(xué)生的性格，每一個(gè)學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，每一個(gè)學(xué)生的反應(yīng)其實(shí)都在教師的心理。教師在課堂上會(huì)針對(duì)學(xué)生的不同性格進(jìn)行引導(dǎo)，對(duì)于他們遇到的學(xué)習(xí)問題和生活問題，也會(huì)加以不同的指導(dǎo)，這或許就是孔子所說的因材施教吧。

綜上所述，因?yàn)榻處熓且粋€(gè)不斷創(chuàng)造的過程，是一份充滿了藝術(shù)性的工作。教師的職業(yè)過程中充滿著愛心、責(zé)任心與創(chuàng)造性、藝術(shù)性，所以人工智能無法替代教師，。正如哲學(xué)家雅斯貝爾斯所說：教育是一棵樹，搖動(dòng)一棵樹，一朵云，推動(dòng)一朵云，一個(gè)靈魂，喚醒一個(gè)靈魂。人工智能再發(fā)展，也只是人類制造出來的智能，又怎么能擁有靈魂去喚醒另一個(gè)靈魂呢？