何飛霞

摘要：個體心理學(xué)是奧地利著名心理學(xué)家阿爾弗雷德·阿德勒建立的一門心理學(xué)體系，這門學(xué)問不僅是一種人格理論，還是一種治療方式。在阿德勒的著作中，個體心理學(xué)的思想隨處可見。但是，阿德勒本人以及其他學(xué)者都沒有將個體心理學(xué)進行一個系統(tǒng)化的理論建構(gòu)。以往的研究都會把個體心理學(xué)當(dāng)成弗洛伊德以及其后繼者的一個承接，而本文則提議把個體心理學(xué)作為一個單獨而完整的心理學(xué)分支。這樣才能讓我們的學(xué)者更好的研究這個體系，并且為心理學(xué)的進步做出更大的貢獻。

關(guān)鍵詞：個體心理學(xué)；阿德勒；思想譜系；理論建構(gòu)

引言

當(dāng)我們聽到阿德勒的個體心理學(xué)這個名詞的時候，我們的大腦會發(fā)出第一個疑問，“阿德勒的個體心理學(xué)是什么？”實際上，這個問題的答案不是三言兩語就是回答的。就像你問人們，“哲學(xué)是什么？”，每個人都聽過哲學(xué)，但當(dāng)他們聽到這個問題，大腦便會停滯一下，無法用一句話來說出哲學(xué)到底是什么。個體心理學(xué)也是這樣，人們都聽過阿德勒提出的“自卑”、“自卑情結(jié)”、“社群情懷”等概念，但卻說不出個所以然來。人們總是主觀的猜測和理解個體心理學(xué)，卻得不到這門學(xué)問真正的內(nèi)涵。所以，多年后的今天，我們重新提及個體心理學(xué)的思想譜系并將理論重建，對心理學(xué)的進步是具有重大意義的。

一、如何更好地研究阿德勒的個體心理學(xué)

（一）了解阿德勒個體心理學(xué)的起源和發(fā)展

個體心理學(xué)的形成和其創(chuàng)建者阿德勒特殊的生命歷程有著密切的關(guān)系。通過考察阿德勒的生命歷程可以更清晰的理解其理論的形成。個體心理學(xué)的產(chǎn)生有著特定的歷史背景，阿德勒所處時代的經(jīng)濟、政治和文化背景為個體心理學(xué)產(chǎn)生提供了特定的社會歷史條件。同時個體心理學(xué)的形成還得益于諸多其他思想和思潮的影響和啟發(fā)，如弗洛伊德、尼采、柏格森、費英格、進化論、實用主義、馬克思主義等 [1]。當(dāng)我們熟悉了個體心理學(xué)創(chuàng)建的歷史，就能更加深入地研究阿德勒的個體心理學(xué)思想。

（二）將阿德勒的個體心理學(xué)進行系統(tǒng)地理論建構(gòu)

阿德勒的個體心理學(xué)思想雖然作用巨大，但目前的體系非常凌亂。人們的研究不夠詳盡，片面，達不到它本來該有的水平。在不了解的阿德勒個體心理思想的情況下，只是把其中的概念進行沒有靈魂的復(fù)刻，那是無論如何都達不到真正研究個體心理學(xué)的目的的。要想真正研究這門心理學(xué)體系，就必須把從前雜亂的系統(tǒng)重新構(gòu)建成一個完善的理論體系。

（三）通過研究案例結(jié)合個體心理學(xué)

在阿德勒寫的著作中，阿德勒細致的描寫了各類案例。最可貴的是，這些案例都是當(dāng)時的真實事件。我們在學(xué)習(xí)的時候，要格外注意這些案例，從中能夠真正明白阿德勒對個體心理學(xué)思想的應(yīng)用思路。而且我們也能慢慢地從這些案例中找尋這門學(xué)問在解決問題時的規(guī)律。所以，在研究個體心理學(xué)思想的途中，我們要著重于分析阿德勒的案例和他的個人經(jīng)歷。

二、阿德勒個體心理學(xué)的治療應(yīng)用

（一）把孩子的自卑引向正道

究竟如何應(yīng)對自卑呢？應(yīng)對自卑的方法有兩種：一種是意志消沉退縮不前。另一種是克服阻礙奮力前進，只有采取后一種方法才能真正擺脫自卑的惡夢，從自卑通向成功，真正做到超越自卑。自古寒門出貴子，人往往因為感受到自卑，而奮力拼搏，為獲得優(yōu)越感而努力奮斗。這種奮斗不僅在個人身上得以體現(xiàn)，在整個人類身上也得到體現(xiàn)?？梢赃@么說，自卑是促使人類不斷發(fā)展的動力所在，科學(xué)之所以會進步，恰恰是因為人類對自身的無知感到自卑，從而奮力拼搏的結(jié)果[]。

（二）追求優(yōu)越中激發(fā)動力

在阿德勒看來，自卑感并不意味著懦弱或異常，反之，它是隱藏在個體背后的推動力，正是由于感到自卑，人們才去努力，才去完成某種事業(yè)。當(dāng)一個人在取得一定成績后，會有短暫的成就感，但當(dāng)與別人所取得的更大的成績相比較時，他又會產(chǎn)生新的自卑感，這又會激發(fā)他更加努力，爭取更大的成功[2]。在這樣永無休止的循環(huán)中，個體不但獲得的成就越來越多，而且變得越來越強大。阿德勒把這一過程稱之為“追求優(yōu)越”（striving for superiority）———追求自我的發(fā)展和完善，并把他視為是“生命的基本事實”（the funda-mental fact of human life）[3]。

三、結(jié)束語

阿爾弗雷德·阿德勒可以說是現(xiàn)代心理學(xué)史上的泰山北斗，他的一生，都致力于將個體心理學(xué)變得更加淺顯和具有價值，并呈現(xiàn)給每一個研究這個學(xué)問的人。心理學(xué)史上沒有幾個人可以跟他一樣，使人印象深刻而又簡單易懂。阿德勒的個體心理學(xué)包含著各種各樣寶貴的思想資源，從他的每一個案例中，仿佛都能預(yù)見到今天的種種心理學(xué)現(xiàn)象。因此，阿德勒可以說是當(dāng)之無愧的當(dāng)代心理學(xué)的“先知”。阿爾弗雷德·阿德勒的絕大多數(shù)理論和看法已經(jīng)悄悄而地融合進現(xiàn)代心理學(xué)的思想中。多年后的現(xiàn)在，我們應(yīng)該重新認識阿德勒的個體心理學(xué)，而不是把目光局限在幾個概念和看法中。我們需要把這門學(xué)問筑成一個井井有條的“城堡”，讓每個進來的人都能夠輕松地找到自己想要進去的那個“房間”。

參考文獻：

[1]劉將. 個體心理學(xué)的思想譜系與理論建構(gòu)[D].吉林大學(xué)，2012.

[2]陸麗青. 弗洛伊德的宗教思想研究[D].中央民族大學(xué)，2009.

[3]曾捷英，周新林.阿德勒合作教育理論簡述[J].比較教育研究，1992（02）：46-48.