郭華悅

陸秋心這名字，對(duì)現(xiàn)代人而言有點(diǎn)陌生，但在民國(guó)初年，文化圈的人幾乎都對(duì)陸秋心有所耳聞。那會(huì)兒，陸秋心還算是個(gè)小有名氣的文人，他的名氣與當(dāng)時(shí)的刊物《新婦女》分不開。

《新婦女》這份刊物何以如此出名呢？在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，婦女解放是其中之一，思想解放，離不開婦女解放。解放婦女又得從思想和文化上加以啟蒙，《新婦女》便是這么一份應(yīng)運(yùn)而生的刊物。

在《新婦女》的編輯和撰文過程中，陸秋心都扮演了很重要的角色。也因?yàn)檫@份刊物，陸秋心成了民國(guó)初年薄有名氣的文人。但就是這么一個(gè)著名文人，也曾鬧過烏龍。

這烏龍，便在于把勞動(dòng)節(jié)與婦女節(jié)搞混了。

1920年，陸秋心在《新婦女》上發(fā)表了《婦女節(jié)于勞動(dòng)節(jié)》一文。文章的主要內(nèi)容是什么呢？概括起來其實(shí)就一句話，西方的勞動(dòng)節(jié)就是婦女節(jié)！

陸秋心為什么會(huì)得出這個(gè)結(jié)論？這是他將道聽途說的內(nèi)容經(jīng)過自己的“嚴(yán)密推理”，最終得出了的結(jié)論。

在文章中，陸秋心解釋了為什么說西方的勞動(dòng)節(jié)就是婦女節(jié)：因?yàn)閯趧?dòng)的主要承擔(dān)者就是婦女——家務(wù)活誰做？是女人；孩子誰帶？還是女人。起得比雞早，做得比牛多，吃得比鴿子少，這就是婦女們的真實(shí)寫照。而且那個(gè)年頭三從四德的觀念根深蒂固：未出嫁時(shí)，看老爹的臉色；出嫁后，看老公的臉色；老了還得看兒子的臉色。這樣的婦女若還不能和勞動(dòng)畫上等號(hào)，誰還有這資格？于是，陸秋心從中得出結(jié)論：西方的勞動(dòng)節(jié)，其實(shí)就是婦女節(jié)。

到底是不是這個(gè)道理呢？我們?nèi)缃竦娜俗匀欢贾来鸢福诋?dāng)時(shí)，多數(shù)人分不清婦女節(jié)和勞動(dòng)節(jié)。

為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況？說到底，是因?yàn)檫@兩個(gè)節(jié)日在民國(guó)初年都還太“年輕”。在傳統(tǒng)觀念依舊根深蒂固的民國(guó)初年，知道婦女節(jié)的，恐怕僅限于少數(shù)知識(shí)分子。至于勞動(dòng)節(jié)，盡管民國(guó)初年勞動(dòng)節(jié)在國(guó)際上就已經(jīng)有二三十年的歷史，但在中國(guó)，一直到1918年，才有關(guān)于勞動(dòng)節(jié)的宣傳和活動(dòng)，這些活動(dòng)對(duì)于處于水深火熱的百姓們來說無關(guān)緊要。

所以，哪怕陸秋心身為婦女解放運(yùn)動(dòng)的文化權(quán)威人物之一，對(duì)于勞動(dòng)節(jié)和婦女節(jié)也不甚了了，所以才會(huì)發(fā)生將兩者混為一談的烏龍劇。而這篇道聽途說的文章刊登在《新婦女》雜志上后，竟也沒引起什么關(guān)注和反響。