陳賽

從一個(gè)女孩應(yīng)該是什么樣的，到一個(gè)女孩可以是什么樣的？

在一個(gè)孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中，一個(gè)模糊的原則是成為自己，要大于成為某個(gè)性別，但那個(gè)“自己”里又有多少是性別決定的呢

為什么我們非得相信男女有別呢？女性意識(shí)需要培養(yǎng)嗎？我們所謂的“女性意識(shí)”中，有多少是基于男女之間真實(shí)的性別差異，又有多少是社會(huì)，尤其是消費(fèi)社會(huì)塑造的刻板印象呢？在一個(gè)孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中，一個(gè)模糊的原則是成為自己，要大于成為某個(gè)性別，但那個(gè)“自己”里又有多少是性別決定的呢？在一個(gè)女孩的成長(zhǎng)過(guò)程中，我們應(yīng)該鼓勵(lì)女性意識(shí)的表達(dá)與探索，還是應(yīng)該主張一種更彈性的性別差異，甚至無(wú)性別差異呢？我們到底應(yīng)該如何看待一個(gè)女孩成長(zhǎng)過(guò)程中的各種可能性呢？

女孩的模型

作家程瑋說(shuō)，在各種各樣的少女里，她一直最?lèi)?ài)黃蓉，聰明美麗，知書(shū)達(dá)理，又會(huì)調(diào)皮搗蛋。她尤其記得黃蓉和郭靖跟著洪七公學(xué)武功，她盈盈一拜，“優(yōu)雅和嬌嗔都有了”。

后來(lái)，程瑋寫(xiě)了一整套書(shū)，叫《周末與愛(ài)麗絲聊天》，用中國(guó)小女孩米蘭和德國(guó)老人愛(ài)麗絲之間的對(duì)話(huà)，串聯(lián)出青春期的困惑，尤其是一個(gè)小女孩成長(zhǎng)過(guò)程中的許多困惑：關(guān)于美、金錢(qián)、親情、禮儀、愛(ài)情。

比如她們談?wù)撁赖臉?biāo)準(zhǔn)是什么？不同的時(shí)代對(duì)于一個(gè)美的女孩應(yīng)該是什么樣的不同的規(guī)定，比如芭比娃娃，維納斯的雕像，敦煌石窟里的菩薩……到最后，米蘭終于不再自尋煩惱，學(xué)會(huì)欣賞鏡子里那個(gè)真實(shí)的、美麗的自己。

程瑋認(rèn)為，中國(guó)一直缺乏女性意識(shí)的教育。很多女性事業(yè)上很成功，但你并不覺(jué)得她們的人生值得羨慕。所以她寫(xiě)了這樣一套書(shū)，作為一種嘗試，教女孩如何做一個(gè)女孩。

比如在《米蘭的秘密花園》里，米蘭第一次遇到愛(ài)麗絲，愛(ài)麗絲教了米蘭很多關(guān)于禮貌、禮儀的事情：怎么跟人交談，怎么去別人家做客，怎么對(duì)待客人，怎么給別人送禮物，送什么禮物，怎么在名品店里買(mǎi)東西，甚至包括敲門(mén)的方式，坐的姿勢(shì)，說(shuō)話(huà)的語(yǔ)氣和餐具的使用等等。簡(jiǎn)而言之，如何做一個(gè)令人賞心悅目、如沐春風(fēng)的女孩？

“在中國(guó)父母的眼中，有兩件事情最重要：孩子的健康與學(xué)習(xí)成績(jī)。但在西方父母眼中，卻有一件事情比孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)更重要，那就是如何與人相處——與家人、同學(xué)、朋友以及偶然相遇的陌生人之間的相處。這是一門(mén)很重要的功課。因?yàn)橐粋€(gè)人不只是屬于他自己，屬于他的家庭，他還屬于社會(huì)。他生活的價(jià)值，他生活的意義，都與社會(huì)密不可分。”

在那套書(shū)里，除了禮儀之外，米蘭還跟愛(ài)麗絲學(xué)習(xí)了人與錢(qián)的關(guān)系、與父母的關(guān)系、愛(ài)情是怎么回事……這些似乎都是男女都應(yīng)該學(xué)習(xí)的生活技能，那么女孩學(xué)起來(lái)有什么特別之處嗎？其中有什么“因?yàn)樯硎桥?，所以有什么特別需要學(xué)習(xí)”的東西嗎？

程瑋的回答是，“因?yàn)榕⒆邮且瞿赣H的啊”。

“愛(ài)麗絲對(duì)女孩的要求，不屬于叢林法則。但這個(gè)世界越來(lái)越向叢林社會(huì)的方向發(fā)展。”她半開(kāi)玩笑半認(rèn)真地說(shuō)，“愛(ài)麗絲教出來(lái)的女孩子，最好都去當(dāng)母親，這樣文明社會(huì)就有希望了?！?/p>

我記得我上大學(xué)的時(shí)候，認(rèn)識(shí)了幾個(gè)很要好的韓國(guó)留學(xué)生。有一次，大家在一起吃飯，她們興高采烈地談起怎么烤蛋糕。我很羨慕地說(shuō)，我不會(huì)做飯。她們驚呼，你不會(huì)做飯，那還是女人嗎？

多年來(lái)，我一直拿這件往事當(dāng)成一個(gè)笑話(huà)。因?yàn)樵谖业某砷L(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)里，是沒(méi)有“一個(gè)女人應(yīng)該如何如何”的明示的。在我成長(zhǎng)的那個(gè)年代里，女孩子被教導(dǎo)的是，你可以成為任何人。就像我母親告訴我的，“別人能做到的，你也能做到”。

今天聽(tīng)來(lái)，這句話(huà)當(dāng)然很雞湯，也不符合邏輯。但要到我長(zhǎng)大，才發(fā)現(xiàn)這句話(huà)真正的潛臺(tái)詞——生為女孩，并不是可以成為“任何人”，而是可以成為“男人”。因?yàn)槌恕澳腥恕敝?，我們并無(wú)其他作為“人”的模版。

在我成長(zhǎng)的過(guò)程中，性別意識(shí)是被嚴(yán)重壓抑的，比如對(duì)身體的各種莫名尷尬與自卑是青春期的普遍記憶。我記得有一個(gè)高中女同學(xué)很愛(ài)美，上課時(shí)喜歡偷偷掏出小鏡子照照自己，每次都要被老師扔粉筆頭。還有一個(gè)朋友小時(shí)候?qū)幩啦豢洗┙∶姥潯┥巷@得她髖大屁股大，卻從來(lái)不敢告訴她媽媽為什么。對(duì)那時(shí)的我們來(lái)說(shuō)，愛(ài)美曾是一件如此羞于啟齒的事情。要到20多年過(guò)去，當(dāng)我們皮膚開(kāi)始松弛，身材各種走形時(shí)，才帶著深深的悔意和溫情懷念起當(dāng)年青春的面龐與身體，那樣濃密的黑發(fā)、光滑的皮膚、清亮的眼睛……

其實(shí)，愛(ài)美之心人皆有之，本來(lái)與性別無(wú)關(guān)。但是否就是因?yàn)槲覀冊(cè)跐撘庾R(shí)里仍然深深相信外表與女性的身份有關(guān)，所以反而極力地壓抑？

我一直覺(jué)得，金庸小說(shuō)是我們那代人的童書(shū)。雖然很多人認(rèn)為金庸不會(huì)寫(xiě)女人，但他的確是第一個(gè)將那么多風(fēng)格迥異的女性，尤其是少女的模型介紹到我們生活中的人。在這些女性之前，我們所了解的女性的模版，要么是紅顏禍水，要么就是劉胡蘭、江姐之類(lèi)眉頭不眨一下就可以為國(guó)捐軀的女英雄。

金庸筆下的少女各有性格，阿朱的溫柔可人，小龍女的天真浪漫，周芷若的狠辣，程英的溫婉。雖然這些少女都無(wú)一例外的把愛(ài)情看得比一切都重要，但至少讓我們認(rèn)識(shí)到，女性是有很多面向的。

在這些女孩中，黃蓉的確是特別的。她之所以如此特別，可能與一個(gè)有趣的角色設(shè)置有關(guān)——她沒(méi)有母親，而她的父親對(duì)她有很深的愛(ài)，又對(duì)世俗禮法有很深的不屑。所以，她的身上沒(méi)有那么多關(guān)于“女性”的預(yù)期，所以她作為一個(gè)女孩子，才如此清新有趣。

而且，黃蓉是強(qiáng)大的。她的強(qiáng)大不僅在于她有一個(gè)很厲害的爸爸，也不在于后來(lái)她有一個(gè)很厲害的丈夫，而是她本人就是強(qiáng)大的。她的聰明機(jī)智，在金庸小說(shuō)里是唯一能與最絕頂?shù)奈涔ο嗫购獾哪芰?。很可惜的是，到了《神雕俠侶》，黃蓉落入了“郭夫人”的身份之后，幾乎變成了另外一個(gè)人。

一個(gè)女孩應(yīng)該是什么樣子的？

如果我問(wèn)你：“一個(gè)男人應(yīng)該是什么樣的？”

你的腦子里也許立刻能閃現(xiàn)出很多畫(huà)面，比如亨弗萊·鮑嘉、馬蘭·白蘭度、鮑勃·迪倫、邦德、姜文、蕭峰……男人應(yīng)該強(qiáng)大、沉穩(wěn)、堅(jiān)強(qiáng)，泰山崩于前而不裂。就像在《男性氣概》一書(shū)中，哈佛政治學(xué)教授哈維·曼斯菲爾德將“男性氣概”首先定義為“危機(jī)之前的自信”。

當(dāng)這樣的模型崩塌時(shí)，男孩如何養(yǎng)育也遭遇了危機(jī)。過(guò)去10年里，《三聯(lián)生活周刊》就做過(guò)兩期養(yǎng)育男孩的封面故事。我們發(fā)現(xiàn)，男孩危機(jī)源于整個(gè)社會(huì)整體性的男性氣概的失落。我們整個(gè)社會(huì)和文化都無(wú)法再確定，到底什么是男人，什么是合適的男性角色？我們對(duì)于男孩的教育自然也陷入困惑。

那么女孩呢？我們對(duì)于“什么是女人，什么是女性特征，什么是女性意識(shí)，什么又是合適的女性角色”這些問(wèn)題，真的有清晰的答案嗎？

不久前的me too運(yùn)動(dòng)牽扯的是一個(gè)極為復(fù)雜的性別、權(quán)力、道德、政治問(wèn)題，但如果你的家中有一個(gè)小女孩，在這個(gè)復(fù)雜問(wèn)題的背后，卻有一個(gè)很簡(jiǎn)單的疑惑：為什么在這個(gè)時(shí)代，女性仍然有那么強(qiáng)烈的無(wú)助感？我應(yīng)該如何養(yǎng)育一個(gè)女孩，才能讓她勇敢地面對(duì)世界，自由地活出自己？

女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷了三波熱潮。第一波是19世紀(jì)晚期到20世紀(jì)早期，女性追求的是政治平等。掙脫家庭的筋骨，爭(zhēng)取女性參政與避孕的權(quán)力。第二波熱潮，是在20世紀(jì)60年代到70年代，女性追求的是法律與職業(yè)平等。第三波，在過(guò)去幾十年里，則是社會(huì)平等。

政治與法律平等是相對(duì)定義清晰，而且可測(cè)的，但社會(huì)平等卻要復(fù)雜得多。因?yàn)榕砸獙?duì)抗的，更多是無(wú)意識(shí)的偏見(jiàn)，是延續(xù)了幾千年的對(duì)女性不利的文化。美國(guó)女作家勒奎恩（Ursula Le Guin）曾經(jīng)在一篇小文章（《介紹我自己》）中寫(xiě)過(guò)一段很意思的話(huà)。她說(shuō)，多年來(lái)，她一直在假裝男人寫(xiě)作?！拔冶仨毷且粋€(gè)男人，因?yàn)橐蔀橐粋€(gè)人，或者一個(gè)作家，你必須首先是一個(gè)男人。”她花了17年的時(shí)間才找到作為一個(gè)女人的聲音，寫(xiě)出了《地海傳奇》中的第四部，她的主角從一個(gè)少年巫師變成了一個(gè)孀居的中年婦人，她的作品也因此展示出令人驚嘆的深度和廣度。

《小婦人》是美國(guó)許多女性的心靈成長(zhǎng)模版

所以，當(dāng)我們問(wèn)，女人多大程度上是生理的，多大程度上是社會(huì)的，而女人的生理結(jié)構(gòu)又是多大程度上是個(gè)體的，多大程度上是群體的？

這些問(wèn)題幾乎無(wú)法回答。因?yàn)樾詣e經(jīng)常遮蓋其他的緯度（比如階級(jí)、種族、甚至個(gè)體），而且你將不得不直面長(zhǎng)久以來(lái)形成的信仰系統(tǒng)和各種非理性的偏見(jiàn)與預(yù)設(shè)，強(qiáng)迫人們?nèi)ァ巴洝保╱nlearn）那些他們已經(jīng)知道了的“常理”。而且，很多時(shí)候，這些常理都是非常隱蔽的。

在尼日利亞女作家阿迪契的《親愛(ài)的安吉維拉》里，她舉了一個(gè)很有趣的例子。

“我記得小時(shí)候被吩咐要‘在掃地時(shí)好好的彎腰，像個(gè)女生的樣子，這意味著掃地這件事情有關(guān)女性身份。我情愿只是被教導(dǎo)說(shuō)，‘彎下腰好好掃地，這樣你就能把地板打掃的更干凈。我還希望我的兄弟們得到了同樣的教導(dǎo)。”

這本書(shū)是阿迪契教她一個(gè)剛生了女兒的朋友如何辨別各種性別偏見(jiàn)與刻板印象的陷阱，從而將女兒培養(yǎng)成一個(gè)自由、獨(dú)立、勇敢的新女性。在書(shū)的一開(kāi)篇，她提供了兩個(gè)辨識(shí)的基本工具：

第一個(gè)工具是前提，作為基準(zhǔn)點(diǎn)存在的信念。你的女性主義前提應(yīng)該是：我是重要的，我同等重要。沒(méi)有“除非”。我同等重要，句號(hào)。

第二個(gè)工具是提問(wèn)，能在交換性別角色后獲得同樣的結(jié)論嗎？比如說(shuō)，很多人認(rèn)為面對(duì)丈夫的不忠，女人的女權(quán)式應(yīng)對(duì)是走人。但我覺(jué)得留下也是一種女權(quán)式的選擇，這要看語(yǔ)境。如果你老公和別的女人上床而你原諒他，那么你和別人上床情況是否一樣？如果是，那么你選擇原諒他也是女權(quán)主義的選擇，因?yàn)檫@個(gè)事沒(méi)有受到性別不平等的影響。

美國(guó)60年代有一本繪本《我很高興我是男孩，我很高興我是女孩》，以一種詭異到可愛(ài)的方式描畫(huà)了各種關(guān)于男孩女孩的刻板印象：

男孩是醫(yī)生，女孩是護(hù)士。

男孩是警察，女孩是metermaids（取締違規(guī)停車(chē)的女警）。

男孩是機(jī)長(zhǎng)，女孩是空姐。

男孩修理東西，女孩有東西需要修理。

男孩是總統(tǒng)，女孩是第一夫人。

男孩能吃，女孩能煮。

男孩建房子，女孩打掃房子。

男孩發(fā)明東西，女孩享用男孩的發(fā)明。

今天，這些關(guān)于男女的刻板偏見(jiàn)聽(tīng)起來(lái)像老掉牙的笑話(huà)。但你去商場(chǎng)的兒童玩具區(qū)走一走，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些偏見(jiàn)仍然深深的內(nèi)嵌于關(guān)于孩子性別角色最重要的啟蒙玩具之中。

這些玩具區(qū)常常是按性別分類(lèi)，給男孩的玩具一般比較活潑，需要一些主觀的參與，比如火車(chē)、汽車(chē)、球類(lèi)、樂(lè)高以及運(yùn)動(dòng)器械等，而給女孩的玩具基本上很被動(dòng)，絨毛玩具、芭比娃娃、廚房用具、珠寶和服裝等等。很顯然，前者有助于發(fā)展推理和空間技巧，后者則偏重于養(yǎng)育技能。

也許你會(huì)覺(jué)得這有點(diǎn)過(guò)度闡釋?zhuān)@些玩具背后隱含的信息都是一致的：男孩和女孩是不一樣的。他們的大腦不同，他們的性別發(fā)育不同，他們對(duì)世界的認(rèn)知不同。他們未來(lái)的人生角色也不同。這是先天/后天的古老爭(zhēng)論。今天的父母也許不再同意男孩和女孩未來(lái)有什么固定的人生角色，但很多人仍然相信，養(yǎng)男孩和養(yǎng)女孩本質(zhì)上是不同的。為女孩提供女孩喜歡的玩具，為男孩提供男孩喜歡的玩具，是天經(jīng)地義的事情。

對(duì)于父母來(lái)說(shuō)，考慮以下這些問(wèn)題是很重要的：

對(duì)于“女人是什么”，你想教給孩子什么？

關(guān)于“男人是什么”，你想教給孩子什么？

當(dāng)孩子長(zhǎng)大時(shí)，你想限制他們的選擇嗎？

你認(rèn)為男孩和女孩應(yīng)該有平等的機(jī)會(huì)嗎？

母親在性別意識(shí)與性別角色的傳遞過(guò)程中起到至關(guān)重要的作用

你想讓兒子扮演有養(yǎng)育行為的角色嗎？給他們洋娃娃玩的時(shí)候你感覺(jué)自在嗎？

女兒長(zhǎng)大后，你愿意讓她駕駛汽車(chē)嗎？她需要知道怎樣休息東西？把修理型玩具和卡車(chē)給她玩時(shí)，你覺(jué)得自在嗎？

當(dāng)其他成人對(duì)孩子不符傳統(tǒng)的一些活動(dòng)進(jìn)行議論時(shí)，你會(huì)怎樣應(yīng)對(duì)？

——《從尿布到第一次約會(huì)：養(yǎng)育性健康的兒童》

但是，現(xiàn)代科學(xué)得出的結(jié)論恰恰是相反的。

在2009年出版的《粉色大腦，藍(lán)色大腦》一書(shū)中，美國(guó)神經(jīng)學(xué)家里斯·艾略特（Lise Eliot）博士提出，我們?cè)谀泻⒑团⑸砩峡吹降慕^大部分的差異，極少是天生的因素，而大部分是養(yǎng)育的結(jié)果。她認(rèn)為，僅就男女之間大腦的差別而言，“并不比男女之間的心臟或腎臟的差別更大”。

先天差異有沒(méi)有呢？

當(dāng)然有。比如就語(yǔ)言能力的發(fā)育而言，女孩的確比男孩早，但也就早了一個(gè)月而已。13個(gè)月大的女?huà)氲恼Z(yǔ)言水平，與12月大的男嬰的語(yǔ)言水平相當(dāng)。

男孩的確有更好的空間能力（讀地圖），但這與男孩更多的被鼓勵(lì)運(yùn)動(dòng)有關(guān)，尤其是投擲的運(yùn)動(dòng)。

那么荷爾蒙呢？荷爾蒙會(huì)影響我們思考和推理的能力，并控制我們的情緒嗎？

艾略特說(shuō)，荷爾蒙對(duì)我們的情緒和思考能力的影響并沒(méi)有我們想象的那么大。雖然產(chǎn)前睪丸激素對(duì)玩耍行為，以及可能對(duì)后來(lái)的性取向有顯著的影響，但是，從青春期開(kāi)始上升并持續(xù)到成年期的性荷爾蒙對(duì)于我們的思考影響甚微——除了性驅(qū)動(dòng)的提升（男人女人都會(huì)有睪丸激素）。

科學(xué)家還發(fā)現(xiàn)，在前18個(gè)月的時(shí)間里，男孩和女孩具有同等水平的攻擊行為，但到了2到3歲時(shí)，女孩比男孩的行為更少攻擊性。男孩和女孩似乎都知道，攻擊行為對(duì)男孩來(lái)說(shuō)是可以接受的，但對(duì)女孩卻是不可接受的。

為什么我們?cè)谀泻⒑团⑸砩峡吹饺绱舜蟮男愿衽c行為的差異？

艾略特博士的答案是，因?yàn)檎麄€(gè)成人社會(huì)，包括父母、老師、社會(huì)，都在無(wú)意識(shí)中強(qiáng)化他們的性別刻板印象。有研究發(fā)現(xiàn)，從孩子生命最初的24小時(shí)開(kāi)始，父母就根據(jù)孩子的性別而對(duì)其有不同的看法。父母對(duì)新生的女?huà)氡葘?duì)男嬰更細(xì)心、更友好、更溫柔。新出生的兒子則被認(rèn)為比新生的女兒更強(qiáng)壯、更穩(wěn)定，也更硬朗。

等他們長(zhǎng)大一點(diǎn)，我們會(huì)“發(fā)現(xiàn)”男孩好動(dòng)，攻擊性強(qiáng)，而女孩愛(ài)社交，更情緒化。我們經(jīng)常會(huì)無(wú)意中說(shuō)出這樣的話(huà)：

“小麗沒(méi)有小明跑得快。”

“米奇那么有攻擊性，安琪拉簡(jiǎn)直是個(gè)天使?！?/p>

“艾瑞克不善表達(dá)。他一定不像漢娜那么情感豐富，帽子掉了都能大哭一場(chǎng)?！?/p>

然后，連他們自己也相信了：當(dāng)然，男孩的語(yǔ)言技能不如女孩;當(dāng)然，女孩在數(shù)學(xué)上缺乏實(shí)力。

于是，我們的孩子成了自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言。他們變成了我們想象他們變成的樣子。父母的做法未必是有意的。這些刻板印象的性別角色，就像潛意識(shí)一樣，經(jīng)由消費(fèi)主義、玩具制造商、廣告以及我們的上一輩，深入我們的腦海。

很多人，包括前哈佛大學(xué)校長(zhǎng)勞倫斯·薩默斯在內(nèi)，都曾利用1970年的一項(xiàng)研究來(lái)解釋STEM學(xué)科（科學(xué)，技術(shù)，工程和數(shù)學(xué)）頂層女性少見(jiàn)的現(xiàn)象。這個(gè)研究顯示，在SAT考試數(shù)學(xué)板塊里取得高分的考生中，男性和女性比例為13∶1。艾略特說(shuō)：“人們以為，卓越的數(shù)學(xué)能力是一種男性現(xiàn)象?！碑?dāng)然，實(shí)際情況是女性不被鼓勵(lì)去追求STEM學(xué)科。一旦有更多的項(xiàng)目來(lái)培養(yǎng)女孩學(xué)習(xí)這類(lèi)學(xué)科，艾略特說(shuō)，高分獲得者的性別比率就降到了3∶1，而且現(xiàn)在差距還在不斷縮小。

這些其實(shí)都算不上多么新奇的知識(shí)。關(guān)于神經(jīng)可塑性的理論就提了有半個(gè)多世紀(jì)了。童年時(shí)期，尤其是嬰兒的大腦是極其彈性的，他們大腦的布線(xiàn)是軟的，而不是硬的，是靈活的，可塑的，很容易受到外部環(huán)境與經(jīng)驗(yàn)的影響。推理、說(shuō)話(huà)、計(jì)算、空間以及其他認(rèn)知差異，并不固定在大腦的基因結(jié)構(gòu)里。所有這些技巧都是習(xí)得的，而是外部環(huán)境的影響永遠(yuǎn)大于基因的限定。

但是，我們對(duì)于孩子的認(rèn)知——他們是社交的/冷漠的，大膽的/謹(jǐn)慎的，這些認(rèn)知會(huì)影響我們對(duì)待孩子的方式，比如給他們穿粉色衣服還是藍(lán)色衣服，讓他們玩娃娃還是玩球，鼓勵(lì)還是阻止他們的冒險(xiǎn)……這些極小的差異，都會(huì)在父母、老師以及男孩文化與女孩文化的長(zhǎng)期浸淫中逐漸被放大，甚至變成巨大的鴻溝。

“在一個(gè)越來(lái)越復(fù)雜的世界里，我們需要男孩在情感上更敏感，而女孩學(xué)習(xí)更多的科學(xué)與技術(shù)。父母必須意識(shí)到，女孩之所以如此，男孩之所以如此，并非因?yàn)樗麄兲焐绱?。事?shí)很可能恰恰相反，女孩與男孩性格、行為以及能力的差異，是一種結(jié)果而并非原因。所以，我們必須鼓勵(lì)他們走出他們的舒適區(qū)，鼓勵(lì)他們嘗試新的東西，探索新的表達(dá)的方式，即使這種方式一開(kāi)始可能讓人覺(jué)得不自然。比如，應(yīng)該鼓勵(lì)男孩表達(dá)他們的感情。鼓勵(lì)女孩更多的嘗試冒險(xiǎn)?！?/p>

神經(jīng)可塑性：通俗來(lái)講，鏈接人的大腦神經(jīng)元的部位叫“突觸”。兒童早期發(fā)展過(guò)程中，突觸的數(shù)量甚至超過(guò)了成年人。但后來(lái)，很少被刺激到的神經(jīng)元會(huì)喪失突觸，從而被削弱甚至裁剪掉，即突觸削減。這個(gè)削減非常厲害，在整個(gè)兒童期和青少年期，一共要削減大約40%，而經(jīng)常被刺激的腦網(wǎng)絡(luò)的突觸會(huì)加強(qiáng)，這就是“神經(jīng)可塑性”。

一個(gè)女孩可以是什么樣子的？

我記得第一次讀《長(zhǎng)襪子皮皮》，皮皮說(shuō)的每一句話(huà)，做的每一件事，都讓我覺(jué)得驚奇不已——世界上竟然會(huì)有這樣的女孩，這樣的生活！

皮皮露達(dá)·維多利亞·魯爾加迪婭·克魯斯蒙達(dá)·埃弗拉伊姆·長(zhǎng)襪子，一個(gè)9歲小女孩，紅頭發(fā)，滿(mǎn)臉雀斑，扎著兩根沖天辮。她的名字來(lái)自她穿的一雙長(zhǎng)襪子，一只是棕色的，一只是黑色的，黑色的鞋子正好比她的腳長(zhǎng)一倍。

鄰家乖小孩湯米和阿妮卡第一次見(jiàn)到皮皮，她正在倒著散步。“你為什么倒著走？”

“我為什么倒著走？”皮皮說(shuō)，“我們難道不是生活在一個(gè)自由的國(guó)度嗎？人們不是想怎么走就怎么走嗎？”

皮皮9歲就有用不完的金幣。一只猴子坐在她的肩膀，一匹馬住在她的走廊里。她的亂糟糟別墅是一個(gè)歪歪扭扭，好像按自己心意長(zhǎng)出來(lái)的小房子，院子里有一個(gè)過(guò)分茂盛的花園，老樹(shù)上長(zhǎng)滿(mǎn)苔蘚，百花各按各的心意隨意盛開(kāi)。

她的媽媽很早就去世了，爸爸是海員，被風(fēng)暴卷進(jìn)了大海。但她確信，媽媽做了天使，通過(guò)一個(gè)小孔看著生活在人間的女兒;而爸爸漂流到了一個(gè)海島，在那里住著很多黑人，他做了黑人國(guó)的國(guó)王，每天都戴著金色的皇冠走來(lái)走去。

她不用上學(xué)，不用做作業(yè)，沒(méi)有人告訴她什么時(shí)候應(yīng)該上床睡覺(jué)，在她想吃薄荷糖的時(shí)候也不會(huì)有人硬要她吃魚(yú)肝油。想到媽媽在天堂透過(guò)一個(gè)小孔看著她，她會(huì)揮揮手說(shuō)，“別擔(dān)心，我會(huì)照顧自己”。

在一個(gè)越來(lái)越復(fù)雜的世界里，我們需要男孩在情感上更敏感，而女孩學(xué)習(xí)更多的科學(xué)與技術(shù)

她是世界上最有力氣的女孩。她能一手舉起一匹馬，雙手舉起一條鯊魚(yú)，輕而易舉地戰(zhàn)勝馬戲團(tuán)的大力士，把自己的爸爸拋在手上玩。

“羅素說(shuō)，兒童渴望力量，就像成年人夢(mèng)想性?！绷指駛愒?985年對(duì)《紐約客》的一次采訪(fǎng)中說(shuō)，“皮皮是一個(gè)有力量的孩子。她有力量，但從不濫用，沒(méi)有多少人意識(shí)這有多難。她天性有一副好心腸。但你認(rèn)為未來(lái)的孩子會(huì)是那個(gè)樣子的嗎？如果我能這樣相信，我會(huì)非?？鞓?lè)?！?/p>

長(zhǎng)襪子皮皮的好玩之處在于，她打破一切關(guān)于女孩應(yīng)該如何如何的行為準(zhǔn)則——同時(shí)嘲笑了這個(gè)過(guò)程中成年人的性別角色。但皮皮并不是一個(gè)假小子。她是一個(gè)真正的女孩。她的愛(ài)和溫柔藏在那些荒誕的行為里，在她那不斷變出禮物的抽屜里，在會(huì)長(zhǎng)出汽水和巧克力餅干的大橡樹(shù)里。

那么，長(zhǎng)襪子皮皮，這樣一個(gè)不被任何規(guī)律束縛，違背地球重力法則的女孩，可以是一個(gè)女孩的理想模型嗎？

在《林格倫傳》中，作者瑪卡列達(dá)·斯特羅姆斯泰特認(rèn)為，長(zhǎng)襪子皮皮是成年人林格倫為自己觀點(diǎn)辯護(hù)而杜撰的一個(gè)形象，讓所有沒(méi)受過(guò)教育或者受教育過(guò)度的孩子們高興。她與林格倫的童年之間并沒(méi)有明顯關(guān)聯(lián)。更符合林格倫的童年的，是吵鬧村的麗莎。（《吵鬧村的孩子》講述的是在某個(gè)小鄉(xiāng)村，三戶(hù)人家六個(gè)小孩如何上學(xué)、過(guò)節(jié)、游戲、做家務(wù)，就像她回到自己的童年時(shí)代，重新活了一次，再把每天的日記記錄下來(lái)。）

其實(shí)，關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，林格倫在小說(shuō)里已經(jīng)告訴我們答案了。杜米和阿妮卡將會(huì)長(zhǎng)大成人，適應(yīng)社會(huì)生活，而他們的朋友皮皮則會(huì)留在童年。她將永遠(yuǎn)留在那里，就像小熊維尼一樣。

但是，她會(huì)激勵(lì)一代又一代的女孩去創(chuàng)造自己的故事。一位研究故事的心理學(xué)家告訴我，“當(dāng)你創(chuàng)造性地去編造一個(gè)想法，而這個(gè)想法因?yàn)橛凶銐虻倪B貫性、足夠的說(shuō)服力，它就會(huì)變成很多人的行動(dòng)。當(dāng)一個(gè)故事轉(zhuǎn)化為行動(dòng)的時(shí)候，它就在開(kāi)創(chuàng)事實(shí)的路上了?！本拖窳指駛惢畛隽怂膫髌?，勒奎恩活出了她的傳奇，瑪格麗特·米德活出了她的傳奇，弗里達(dá)活出了她的傳奇，弗吉尼亞·伍爾夫活出了她的傳奇。