李計(jì)亮

“Series Exhibition of Chinese Traditional Needlework”has already raised the curtain at Folk Art Museum of China Academy of Art, which is hosted by Folk Art Museum of China Academy of Art. This event focuses on ancient literatures and pictures. Moreover, this event showcases the collectibles kept in Folk Art Museum of China Academy of Art and nearly 500 embroidery works from the late Qing Dynasty to the early Republic of China (1912-1949) collected by Mr. Xu Ming and Mrs. Liao Chunmei.

少數(shù)民族衣裳、背扇

2018年7月20日，“民藝中國(guó)——女紅系列展”在中國(guó)美術(shù)學(xué)院民藝博物館開幕，該展覽由中國(guó)美術(shù)學(xué)院民藝博物館主辦，總策劃為杭間，策展人為吳光榮，吳煒晨擔(dān)任展陳設(shè)計(jì)。集古文獻(xiàn)、圖片資料，展出了中國(guó)美術(shù)學(xué)院民藝博物館館藏以及許明先生、廖春妹女士收藏的近500余件清末民初的刺繡作品，有荷包、圍涎、童帽、肚兜、喜慶織秀、少數(shù)民族衣裳、背扇等諸類。百年中國(guó)，生活智慧之源流，倘若“民藝中國(guó)——器物系列展”是鄉(xiāng)紳文化變遷的呈現(xiàn)，“民藝中國(guó)——女紅系列展”便是刺繡藝術(shù)魅力的展示，其鏈接了從傳統(tǒng)工藝的歷史到“新民藝”的當(dāng)代線索。

荷包

民藝中國(guó)——女紅系列展在中國(guó)美術(shù)學(xué)院民藝博物館展出

劍河苗族服飾（上衣）近代 布，132×75cm

貼布繡鳳穿牡丹魚戲蓮棉布肚兜民國(guó) 山西，51×52cm

蝴蝶花卉絲棉方荷包清 棉、絲，11.2×11.3cm

惠水?dāng)[金苗族背扇近代 刺繡，330×94cm

數(shù)千年來，中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)“男耕女織”的生活方式，造就了“女紅”藝術(shù)?！芭t”也稱“女工”、“女功”、“女事”，多指女子的針線活。唐顏師古注曰：“紅亦工也”?！犊脊び洝罚_篇即有：“國(guó)有六職，治絲麻以成之，謂之婦功?！薄傲殹敝竿豕?、士大夫、百工、商旅、農(nóng)夫、婦功。最后一職，婦功即女紅。張道一先生說：“中國(guó)‘女紅’是母親的藝術(shù)。它是在特定的歷史條件下產(chǎn)生，又在特殊的環(huán)境中發(fā)展起來的?！逼涮鞎r(shí)、地利、材美、手巧，與深厚的社會(huì)文化、日常生活密不可分，更反映了中國(guó)傳統(tǒng)工藝文化的內(nèi)容，彰顯了獨(dú)特的內(nèi)涵與精神?？梢?，“女紅”藝術(shù)之魅力。

刺繡是中國(guó)“女紅”藝術(shù)中最突出的，不但歷史悠久，其功力深厚，還滲透了中國(guó)女性的生活智慧與美好愿望。祈福、納吉、倫理教化，其十指間，技藝高超“凡圖必有意，有意必吉祥”。展覽共分為五個(gè)部分：一、活色生香——荷包。二、頸上添花——民國(guó)圍涎、童帽。三、繡中尋夢(mèng)——肚兜。四、錦堂煥彩——喜慶織繡。五、春暉苗繡——少數(shù)民族衣裳、背扇。展示了一百年來“女紅”生活智慧的結(jié)晶，體現(xiàn)了“女紅”工藝之精美，紋飾圖案之豐富。值得關(guān)注的是，“女紅”文化對(duì)于當(dāng)代“新民藝”的影響，尤為重要。

一 “女紅”的意匠之美

“女紅”既是技術(shù)，也是藝術(shù)，更是中國(guó)傳統(tǒng)工藝美學(xué)的重要力量。女子自幼學(xué)習(xí)描花刺繡，江南一帶尤為重視。針法的藝術(shù)表現(xiàn)，凝結(jié)著勞動(dòng)智慧，寄托了情思，美化了生活?？芍^“覃精運(yùn)巧，寢寐經(jīng)營(yíng)”，其工藝精致、柔和、素雅、秀美，是“東方美學(xué)”的集成。

荷包是禮儀飾品，有方形與扁圓形兩種樣式。從剪裁紙樣、裱糊素緞、燙平折邊、綴縫布面，工藝精巧。平針繡、打籽繡、墊繡、套針繡、網(wǎng)繡、畫繡、戳紗繡、盤金繡、鎖繡、貼補(bǔ)繡等，針法細(xì)密。圍涎、童帽是日常穿戴之物，實(shí)用與審美相合，圍涎外形如花，多瓣不等；童帽多見“虎頭”形象，體現(xiàn)了“母親”的博愛之心與手工藝術(shù)的生活智慧。肚兜是中國(guó)傳統(tǒng)內(nèi)在衣飾，男女老少皆有。針法豐富，常有平針繡、摻針繡、打籽繡、布貼繡。穿著方式上的吊、系、扣、裹、掛、纏，各有所用。肚兜形制有方形、圓形、菱形、葫蘆形、長(zhǎng)方形等。喜慶織繡的“裝飾性”與社會(huì)禮制的規(guī)范有關(guān)，其禮制社會(huì)秩序中的喜慶裝飾桌圍、椅套、中堂、喜帳組成了傳統(tǒng)禮俗生活的特質(zhì)。少數(shù)民族衣裳以苗族服飾為主，九曲江河紋、城池紋、田地溝壑紋等，講述著生動(dòng)故事，記錄著民族文化的歷史。寨鄉(xiāng)日月，背扇亦如此，足以證明“女紅”的意匠之美。

二 “時(shí)尚”的吉祥文化

圓形布貼刺繡圍涎近代 浙南地區(qū)，27.4×26.3cm

張道一先生的《吉祥文化論》是一部記述中國(guó)傳統(tǒng)文化“語、俗、禮、藝”（即：語言、習(xí)俗、禮儀、藝術(shù)）的著作。其中，涉獵的紋飾是圖案與設(shè)計(jì)的最初形態(tài)，也是“女紅”文化的重要載體。在諸多圖案中，均含吉祥之意，給人祝福。日常生活的“女紅”足以稱之為“時(shí)尚”的藝術(shù)。

荷包上的圖案，寓意豐富，觸動(dòng)“女紅”的創(chuàng)作情感，使生活中熟悉的形象和情節(jié)，更為真切。圍涎、童帽上的圖案多見吉祥紋樣，花卉、動(dòng)物之形，期以年年有余、多子多福、榮華富貴之文化意義。肚兜上的圖案極為講究，構(gòu)圖巧妙，寓意深刻。有人物、動(dòng)物、花卉紋、魚戲蓮、蝶戀花，還有麒麟送子、指日高升、官上加官、長(zhǎng)命富貴等。喜慶織繡上的圖案?jìng)鬟_(dá)禮學(xué)文化，即傳統(tǒng)婚儀如何促成有禮有節(jié)、秩序和諧的社會(huì)文化。少數(shù)民族衣裳、背扇上的圖案，更為精彩。蝴蝶、楓葉、鳥是苗族的圖騰，是服飾中使用的最常見的紋樣。在苗人的觀念中，穿著代表祖先紋樣的服飾可以與其溝通，得其庇佑。或?qū)憣?shí)，或抽象；或?qū)ΨQ，或交疊；或與魚鳥龍蛇組合，或與花草一體，或衍化為人形等。背扇是母愛的體現(xiàn)，紋飾寄托了健康成長(zhǎng)的美好愿望。

總而言之，“女紅”不奢華，但精彩。一針一線的經(jīng)營(yíng)與創(chuàng)造是自然、生動(dòng)的“母親的藝術(shù)”。同時(shí)，“女紅”具有東方美學(xué)的特殊意義，意象化、情感化的藝術(shù)規(guī)律，表現(xiàn)了“女紅”情懷的生活藝術(shù)與生命意義。

福祿壽喜天官賜福貼布繡大喜賬，清末民初，福建，布、棉、絲，280×130cm

花耳卷須紅地虎頭帽，近代，山西，布、棉、絲，16×13.5×11.5cm

荷包（中間三個(gè)）清 蘭竹瓶型荷包 天仙送子方荷包 石榴型荷包 棉、絲，19×8.5cm 12×7×7.4cm 10×10.5cm

五彩花鳥紋兒童狀元帽 近代 云貴地區(qū) 布、棉、絲，12×9×17.5cm

盛夏開展，繽紛之至。中國(guó)美術(shù)學(xué)院民藝博物館策劃、主辦的“民藝中國(guó)——女紅系列展”是一次尋根傳統(tǒng)、展望未來的藝術(shù)之旅。策展人吳光榮先生說：“通過展覽，將那些曾經(jīng)有過的、并不富裕的，但很精彩的生活習(xí)俗，通過‘新民藝’研究的方式，呈現(xiàn)在今人面前，喚起萬象更新的真正意義?！币簿褪钦f，展覽的意義不止于視覺呈現(xiàn)，更在于‘新民藝’的探索，這也是展覽的價(jià)值所在。因此，它讓我們不僅看到了以前，也看到了嶄新的未來。