輪奐

本期封面主體，出自一枚南越國時期殘瓦的拓片.是來自嶺南金石大家王貴忱的舊藏，殘瓦上的文字見證了嶺南最早文字的出現(xiàn)時間.2200年前的南越國時期。這填補(bǔ)了史書沒有確切記載的空白。這正是金石的補(bǔ)經(jīng)證史的魅力所在，也是殘瓦的珍貴所在。

文字研究是金石學(xué)重要的組成部分，與書法藝術(shù)關(guān)聯(lián)密切，故由金石研究衍生的石刻、碑帖、瓦當(dāng)、錢幣、篆刻等收藏門類，構(gòu)成了獨具民族特色的收藏。古時一幅拓片與當(dāng)時的名家書畫等價?？上Ы詠?，金石學(xué)迅速衰微，至今已鮮為人知，專門研究金石的世家更是鳳毛麟角。正因如此，嶺南金石學(xué)家王貴忱能將自己的金石學(xué)研究傳授兒孫，一家三代均涉足金石，這在當(dāng)下尤為難得可貴。這便有了此次專題策劃的初衷——關(guān)注金石，以及其文脈傳承。

不得不提的是，金石學(xué)、金石收藏如今又開始勃興，那些拓印重器、拓工精良且?guī)娜祟}跋的拓片，價值極高。如清代金石大家吳大瀓拓注的金石拓片在拍賣會上屢創(chuàng)新高，也反映出金石學(xué)的高深奧妙已日益為人所識，與之相關(guān)的收藏正逐步恢復(fù)它們在歷史上相應(yīng)的高位?？梢哉f市場表現(xiàn)正體現(xiàn)著傳統(tǒng)雅文化的回歸與中國傳統(tǒng)的審美的回歸。這不禁令人想起本期“觀點”中一位名家所提倡的回歸傳統(tǒng)文化，首先要回歸自己民族的審美標(biāo)準(zhǔn)不謀而合。

回歸與互融

最為重要的是對民族文脈的回歸，才能建立真正屬于自己的話語權(quán)，贏得他人的尊重。正如藝術(shù)大師趙無極，早年在創(chuàng)造中極力剝離自己中國文化基因，直至后來“甲骨文”時期，金石元素的融入，造就獨一無二的“甲骨文”系列，也成為趙無極由具象跨入無形的重要轉(zhuǎn)折，亦是承先啟后、最氣勢磅礴的抽象開端。趙無極的“東方力量”使其無論在西方，還是東方，都獲得高度認(rèn)可。

從設(shè)計上，我們選擇了結(jié)合西方藝術(shù)大師蒙德里安后期“純粹抽象”的作品。畫面全無實物展現(xiàn)，而只有最基本的元素構(gòu)成：直線、直角、三原色（紅、黃、藍(lán)）和三非原色（白、灰、黑），被稱為新造型主義的畫風(fēng)深刻影響了當(dāng)代的平面、建攀、裝飾等領(lǐng)域的設(shè)詡風(fēng)尚。它以表現(xiàn)抽象精神為目的，創(chuàng)造普遍的現(xiàn)象秩序與均衡之美，透露著原始質(zhì)樸、返璞歸真的精神。

而金石所研究的文物，古樸而神秘，透露著高古文明的原始印記，這也是金石的不朽魅力。南越殘瓦拓片僅有黑白兩色，質(zhì)樸的色調(diào)與年代久遠(yuǎn)的古物最為契合，而瓦上文字卻攜帶著遠(yuǎn)古豐厚的時空信息，讓今人能以小識大。這與蒙德里安的“純粹抽象”也有諸多相似之處。

故此次封面在紅、白、藍(lán)的方框色塊融入黑白色調(diào)的殘瓦拓片，蒙德里安的“純粹抽象”講求直線美，主張透過直角可以靜觀萬物內(nèi)部的安寧。我們在設(shè)計中借鑒這一點，以當(dāng)代視角透視古老的金石收藏，并關(guān)注其文化傳承，同時極簡的方框又如同一扇窗，露出殘瓦上的文字，以引起讀者的興趣露出的“橋”字，它經(jīng)歷了怎樣的字形變化？又?jǐn)y帶了哪些歷史信息？這些正是金石學(xué)所關(guān)注的范疇。一代代金石學(xué)家通過挖掘、考證、比對、著錄，正是他們不遺余力地傳承，讓中華文脈得以壯大，自成體系。此外，“橋”字銘的殘瓦又旨在通過“橋”傳達(dá)一種對話的意圖即中與西、古與今的對話，古老、深奧的學(xué)問如何為今人所識，也需傳播者作為的橋梁將兩者連接。誠然，成為一名金石學(xué)家對大多數(shù)人來講并不現(xiàn)實，但關(guān)注其中所蘊(yùn)藏的深厚內(nèi)涵與文化傳承，卻應(yīng)被我們所珍視。