艾木拉古麗·買買提江（新疆師范大學(xué)政治與公共管理學(xué)院馬克思主義民族理論與政策專業(yè)，新疆 烏魯木齊 830054）

新疆自古就是一個(gè)多民族的地區(qū)。長(zhǎng)期以來(lái)，各民族間的關(guān)系經(jīng)歷著“競(jìng)爭(zhēng)、沖突、調(diào)試、融合”的變化過(guò)程。隨著民族間交往、融合的不斷加深，不僅是各民族獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、生活習(xí)慣發(fā)生了劇烈變化，更重要的是不同民族間在交往時(shí)的方法、心態(tài)、狀況也發(fā)生著改變。深入了解各民族間，特別是漢族與其他少數(shù)民族間的民族關(guān)系狀況，便于我們更系統(tǒng)地了解、掌握影響民族間交往的因素。這樣，不僅可以為今后研究民族關(guān)系提供一定的參考，更對(duì)構(gòu)建和諧民族關(guān)系，維護(hù)新疆穩(wěn)定有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。趙利生認(rèn)為文化，空間分布，社會(huì)參與，日常交往，通婚，民族民族意識(shí)，民族偏見(jiàn)，民族歧視，權(quán)利分配，民族沖突等可以作為考察民族關(guān)系的變量，并說(shuō)明在具體的民族社會(huì)調(diào)查與研究過(guò)程中，必須根據(jù)不同情況具體把握，具體分析，尤其是要通過(guò)更為細(xì)化，具體的指標(biāo)體系來(lái)深化民族關(guān)系的研究[1]。

一，博樂(lè)市地區(qū)的簡(jiǎn)況

博樂(lè)市位于新疆維吾爾自治區(qū)西北部，北與哈薩克斯坦共和國(guó)接壤，邊境線長(zhǎng)69公里，距離自治區(qū)首府烏魯木齊市524公里，是博爾塔拉蒙古自治州首府、兵團(tuán)第五師師部和博爾塔拉軍分區(qū)機(jī)關(guān)所在地。全市行政區(qū)域面積7500平方公里（不含阿拉山口市、含雙河市），下轄四鎮(zhèn)一鄉(xiāng)一個(gè)國(guó)營(yíng)牧場(chǎng)和五個(gè)街道，駐有兵團(tuán)第五師的五個(gè)團(tuán)場(chǎng)，居住著蒙、漢、維、哈等35個(gè)民族，總?cè)丝?9.62萬(wàn)人。博樂(lè)是多民族聚集地區(qū)，主要有漢、蒙、維、哈等28個(gè)民族[2]。在慢長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中,各民族相互學(xué)習(xí)、取長(zhǎng)補(bǔ)短，形成具有鮮明地域特色的文化藝術(shù)和風(fēng)情習(xí)俗。

二，調(diào)查目的，調(diào)查對(duì)象和調(diào)查方法

本論文的研究目的就是將維漢民族進(jìn)行對(duì)比，考察維漢民族之間的差異和特點(diǎn)。這樣的研究可以幫助維漢民族互相理解和溝通，有利于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，有利于鞏固和發(fā)展平等，團(tuán)結(jié)，互助，和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系。筆者結(jié)合2018年3月18中旬至2018年3月25日對(duì)博樂(lè)市地區(qū)的博樂(lè)市第七中學(xué)校和博樂(lè)是新天小區(qū)的調(diào)研資料，回收了258份有效問(wèn)卷（發(fā)了279份問(wèn)卷，無(wú)效的問(wèn)卷有21份）對(duì)博樂(lè)市地區(qū)的維漢交往交流交融基本情況做一探討。

三，博樂(lè)市地區(qū)維漢民族關(guān)系現(xiàn)狀

（一）居住格局

居住格局是民族交往中的壞境影響因素，是民族交往的一場(chǎng)景，一個(gè)變量，可以一定程度上較真實(shí)地投射出民族間的融合程度。

表1 反映維，漢民族在選鄰時(shí)的意愿

表一可以看出50%維吾爾族還是很愿意跟漢族做鄰居。與此同時(shí)，因民族間差異的存在及維漢民族關(guān)系現(xiàn)狀，一定的程度上也影響到部分人的選擇鄰意愿，7.5%的維吾爾族明確表示不愿意跟漢族人做鄰居。

（二）對(duì)族際通婚的態(tài)度

馬戎認(rèn)為，族群之間發(fā)生大規(guī)模族際通婚一般需具備四個(gè)條件：一是族群之間文化和諧，無(wú)語(yǔ)言障礙；二是族群之間有較充分的社會(huì)交往機(jī)會(huì)；三是族群之間無(wú)整體性的偏見(jiàn)和歧視；四是個(gè)人所在家庭和社區(qū)對(duì)于族際通婚不持反對(duì)態(tài)度甚至持比較積極的態(tài)度[3]。

表2 反映了維，漢民族通婚態(tài)度

表二的數(shù)據(jù)可以看出，維吾爾族對(duì)族際通婚的看法中，持贊成意見(jiàn)的占43.4%，持反對(duì)不贊成意見(jiàn)的占47.2%，堅(jiān)決反對(duì)的占9.3%。這說(shuō)明維吾爾族對(duì)同風(fēng)俗習(xí)慣，不同民族的通婚明顯更寬容，而對(duì)與不同風(fēng)俗習(xí)慣，不同民族的通婚則有顧忌所以更多的選擇了不贊成。父母不愿意自己的子女娶（家）漢族人，還有不同民族之間的生活習(xí)慣，風(fēng)俗習(xí)慣都不相同，所以少部分維吾爾族表示了堅(jiān)持反對(duì)。但84.6%漢族對(duì)族際通婚表示贊成，這表示他們不那么介意族際通婚。

（三）對(duì)語(yǔ)言的態(tài)度

馬克思恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中曾寫道，語(yǔ)言是“思維本身的要素，思想的生命表現(xiàn)的要素”[4]，列寧在《論民族自決全》中也指出：“語(yǔ)言是人類最重要的交際手段”[5]。語(yǔ)言是人類認(rèn)知世界及進(jìn)行表述的方式和過(guò)程[6]。隨著社會(huì)的發(fā)展及與外界聯(lián)系的增加,與外界溝通和漢語(yǔ)的使用越來(lái)越頻繁,因此越來(lái)越多的維吾爾族開(kāi)始學(xué)習(xí)漢語(yǔ).現(xiàn)在從幼兒園開(kāi)始學(xué)漢語(yǔ),這說(shuō)民大多數(shù)維吾爾族對(duì)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)是很積極的,對(duì)漢語(yǔ)待一種更為積極和開(kāi)放的態(tài)度.

表3 反映了您會(huì)維語(yǔ)╱漢語(yǔ)嗎?

表4 反映了學(xué)維語(yǔ)（漢語(yǔ)）的情況

表三的數(shù)據(jù)可以看出,漢族不會(huì)維語(yǔ)的比例(61.2%%)是維吾爾族不會(huì)漢語(yǔ)的(14.7%)近四倍,45.7%的維吾爾族能熟練使用漢語(yǔ).這說(shuō)明博樂(lè)的漢族中,外來(lái)務(wù)工人員大概占1／3,他們的流動(dòng)性強(qiáng),勞動(dòng)強(qiáng)度強(qiáng),所以學(xué)習(xí)維語(yǔ)的時(shí)間,精力,愿望都有限，從而減少了學(xué)習(xí)維語(yǔ)的動(dòng)力.還有很多維族干部大多懂漢語(yǔ),溝通沒(méi)有障礙,但是,現(xiàn)在仍有必要提高漢族干部的維語(yǔ)水平,以方便正常開(kāi)展工作,更好地促進(jìn)兩個(gè)民族之間的溝通和合作.表四可以看出維吾爾族和漢族居民的學(xué)習(xí)彼此語(yǔ)言的熱情度很高。這說(shuō)明大部分?jǐn)?shù)維吾爾族和漢族仍然意識(shí)到了學(xué)習(xí)其他民族語(yǔ)言的重要性和必要性。

（四）民族交友情況

調(diào)查對(duì)民族之間的交友情況，實(shí)際上是想更了解一下維漢民族之間的交友情況。民族間交友交往越活躍，越有利于推動(dòng)各民族之間的共同發(fā)展，越可能各民族增強(qiáng)彼此的了解和認(rèn)識(shí)。

表5 反映了您有幾個(gè)維吾爾族/漢族朋友的情況

表6 反映了維漢民族去朋友家拜過(guò)年的情況

表五的數(shù)據(jù)可以看出，維吾爾族和漢族大概63%的居民都有三個(gè)或者三個(gè)以上的維/漢朋友，這說(shuō)明維漢民族交往的比較好。但沒(méi)有漢族朋友的維吾爾族高于沒(méi)有維吾爾族朋友的漢族，這是由于語(yǔ)言，年齡，職業(yè)的差異，人們與異族交往的機(jī)會(huì)明顯不同，兩族交往中漢族的異族交往率比較高。表六的數(shù)據(jù)可以看出維漢民族去朋友家拜過(guò)年的情況很好，因?yàn)?016年10月16日，自治區(qū)召開(kāi)《民族團(tuán)結(jié)一家親》活動(dòng)動(dòng)員大會(huì)，深入貫徹落實(shí)以習(xí)近平同志為核心的黨中央的治疆方略，緊緊圍繞社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安總目標(biāo)，凝聚起建設(shè)美麗新疆，共圓祖國(guó)夢(mèng)想強(qiáng)大力量。這民族團(tuán)結(jié)一家親活動(dòng)有利于維漢民族和各個(gè)民族之間的交友和交往，是加強(qiáng)和鞏固民族團(tuán)結(jié)，所以博樂(lè)市的維漢民族互相去朋友家拜過(guò)年的情況良好。

（五）民族交往的態(tài)度

民族關(guān)系以民族交往為其形式，民族交往是民族之間的接觸，交流和往來(lái)以及民族關(guān)系的協(xié)調(diào)，既指民族關(guān)系中互動(dòng)和民族關(guān)系的整合過(guò)程，也是民族生存和民族發(fā)展的一種方式[7]。

表7 反映了維漢民族交往上有障礙的情況

表8 反映了維漢民族交往中存在的障礙因素

表七和表八的數(shù)據(jù)可以看出，32.5%維吾爾族認(rèn)為維漢民族交往上有障礙。維吾爾族對(duì)民族交往中存在的主要障礙因素中48.1%選擇了語(yǔ)言不同，41%選擇了風(fēng)俗習(xí)慣不同，10.9%選擇了其他。漢族對(duì)民族交往中存在的主要障礙中56.6%選擇了語(yǔ)言不同，這說(shuō)明語(yǔ)言是維吾爾族和漢族交流交往的主要障礙因素。這也間接反映出維吾爾族的漢語(yǔ)水平比較低，漢族掌握維語(yǔ)的人數(shù)比較少。同時(shí)維吾爾族認(rèn)為風(fēng)俗習(xí)慣導(dǎo)致民族交往障礙因素的比例比漢族高出11%。這說(shuō)明雖然克服語(yǔ)言方面的障礙，但是風(fēng)俗習(xí)慣方面的障礙也是更難以消除。

三,結(jié)論

當(dāng)前我國(guó)的民族交融就像個(gè)一個(gè)大家庭，56個(gè)民族都是必不可少的成員，離不開(kāi)誰(shuí)都不完整。每個(gè)成員都有共性特點(diǎn)，同時(shí)每個(gè)成員都有自己的個(gè)性特點(diǎn)，在大家庭里都能夠充分彰顯自己的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。

博樂(lè)市以漢族人口為主，維漢民族的居住格局在鄉(xiāng)村以維吾爾族高度聚居為主，城區(qū)漢族聚居為主，同時(shí)也維吾爾族與大多的漢族處于混居狀態(tài)?？傮w而然，博樂(lè)是維漢彼此之間沒(méi)有存在什么大的矛盾，這在居住格局，族際通婚，語(yǔ)言，民族交友等方面都有體現(xiàn)。筆者認(rèn)為，對(duì)于婚姻，更多的維吾爾族傾向族內(nèi)婚，對(duì)族際婚多以風(fēng)俗和生活習(xí)慣同一是前提，而更多的漢族對(duì)族際通婚肯定的態(tài)度，對(duì)象選擇上較少考慮風(fēng)俗和生活習(xí)慣等因素。對(duì)民族交友情況來(lái)，整體情況較好，但維漢民族之間的交友只停留在初級(jí)階段，只因?yàn)楣ぷ鞯年P(guān)系，或者是居住環(huán)境，才會(huì)互相交流。維漢民族之間還沒(méi)更達(dá)到融合程度。對(duì)語(yǔ)言情況，更多的維吾爾族都意識(shí)到了漢語(yǔ)的重要性，所以都愿意學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，用各種各樣的方式學(xué)漢語(yǔ)，比如中年人們來(lái)說(shuō)電視是他們學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的一個(gè)重要的工具。對(duì)學(xué)生們來(lái)說(shuō)他們?cè)趯W(xué)校學(xué)漢語(yǔ)的積極性很高，而且效果也很大。維漢兩民族之間的民族交往障礙來(lái)看他們認(rèn)為最重要的障礙是語(yǔ)言不同的障礙，也有上面說(shuō)的其他的障礙，但這都不是太大的問(wèn)題，因?yàn)楝F(xiàn)在維漢民族相互學(xué)習(xí)，相互關(guān)愛(ài)，相互欣賞，相互補(bǔ)償，彼此相互理解的現(xiàn)狀。這些民族之間的障礙不是太大的問(wèn)題?？傊?，必須又進(jìn)一步加強(qiáng)當(dāng)?shù)胤礁髅褡逯g的關(guān)系，尤其是維漢之間的關(guān)系，因?yàn)槊褡彘g交流越活躍越有利于推動(dòng)各民族間的共同發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，推動(dòng)民族進(jìn)步，還可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

注釋：

［1]趙利生：《民族社會(huì)學(xué)》，北京：民族出版社，2009年，第13頁(yè)。

［2]博樂(lè)市政府網(wǎng)

［3]馬戎：《民族社會(huì)學(xué)-----社會(huì)學(xué)的族群關(guān)系研究》，北京：北京大學(xué)出版社，2004年，第437頁(yè)。

［4]《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社，2002年，第308頁(yè)。

［5]《列寧選集》第2卷，人民出版社，1995年，第370頁(yè)。

［6]羅樹(shù)杰，徐杰舜：《民族理論和民族政策教程》，北京：民族出版社，2009年，第303頁(yè)。

［7]金炳鎬：《民族理論與政策通論》，北京：中央民族大學(xué)出版社，2006年，第105頁(yè)。