王璨

摘要：自改革開放以來(lái)，不僅僅是經(jīng)濟(jì)全球化不斷發(fā)展，全球各個(gè)地區(qū)的文化在不斷的沖突和發(fā)展的過(guò)程中影響著全國(guó)各族人民的價(jià)值取向。其中，消費(fèi)主義在全球化發(fā)展過(guò)程中對(duì)我國(guó)中學(xué)生的價(jià)值觀影響很大。我國(guó)的中小學(xué)生普遍出現(xiàn)主流價(jià)值觀念缺失、道德標(biāo)準(zhǔn)偏低以及對(duì)集體的責(zé)任感缺失的情況。文章分析了我國(guó)中學(xué)生價(jià)值觀缺失的原因，同時(shí)結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求給出了改善我國(guó)中學(xué)生價(jià)值觀培育的方法。

關(guān)鍵詞：中學(xué)生；價(jià)值觀；消費(fèi)主義；影響

道德文化水平是發(fā)展一個(gè)國(guó)家和民族最基本的判斷標(biāo)準(zhǔn)和進(jìn)步基礎(chǔ)，更是反映人的正常行事風(fēng)格的形式。民族文化與價(jià)值觀念之間相互融合、相互滲透、互相影響，價(jià)值觀念承載民族、國(guó)家的精神追求，影響著社會(huì)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的水平高低。民族文化同樣代表著各族人民共同認(rèn)可的思維方式、價(jià)值觀念以及集體生活方式的表現(xiàn)和約束整個(gè)民族的基本準(zhǔn)則。但是隨著改革開放的不斷深入，更加突出商品內(nèi)部含義以及表征商品價(jià)值符號(hào)的消費(fèi)主義逐漸影響人們的價(jià)值觀念，特別針對(duì)我國(guó)的中學(xué)生這一特殊群體，他們的價(jià)值觀、世界觀都在一個(gè)發(fā)展的過(guò)程中。消費(fèi)主義一方面能夠代表商品的使用價(jià)值被利用，另一方面還刺激消費(fèi)者的購(gòu)買欲，增加了消費(fèi)欲望，從而形成了社會(huì)中出現(xiàn)的“虛假需求”的現(xiàn)象。中學(xué)生在大環(huán)境下受到影響，出現(xiàn)與西方價(jià)值觀念相近或效仿的實(shí)際消費(fèi)活動(dòng)。因此，研究我國(guó)中學(xué)生的價(jià)值觀念以及消費(fèi)主義對(duì)中學(xué)生價(jià)值觀念的影響關(guān)系，既能幫助我國(guó)中學(xué)生價(jià)值觀念的培養(yǎng)又能對(duì)當(dāng)代改革做進(jìn)一步的思考。

一、消費(fèi)主義對(duì)價(jià)值觀念的影響

消費(fèi)主義以其自身的特點(diǎn)通過(guò)符號(hào)性、占有性和誘導(dǎo)性對(duì)大眾消費(fèi)群體的價(jià)值觀念以及生活態(tài)度有潛移默化的影響。

（一）消費(fèi)主義的符號(hào)性對(duì)消費(fèi)者的影響

消費(fèi)者在購(gòu)買商品前，購(gòu)買欲望往往偏向那些體現(xiàn)消費(fèi)者身份、地位、個(gè)性特征、聲望、權(quán)利等的商品，這種消費(fèi)方式主要傾向于商品能夠體現(xiàn)的意義，被叫做消費(fèi)主義的符號(hào)性。類似于波德里亞所指出的那些符號(hào)代表的價(jià)值含義，除非商品的使用價(jià)值和商品的交換價(jià)值之外，加上具體的價(jià)值符號(hào)。部分商品之所以被消費(fèi)是因?yàn)橄M(fèi)者看重其帶來(lái)的交換價(jià)值，以及伴隨商品交換價(jià)值的社會(huì)生命符號(hào)的價(jià)值和文化生命。這樣是體現(xiàn)消費(fèi)者的個(gè)性和獨(dú)特性的差異性的。這種情況發(fā)展越盛，“物質(zhì)主義至上”的價(jià)值觀就越影響大眾消費(fèi)者，使得大眾消費(fèi)更加偏向于“符號(hào)性消費(fèi)”。

（二）消費(fèi)主義的誘導(dǎo)性對(duì)消費(fèi)者的影響

效仿上一階層消費(fèi)習(xí)慣是消費(fèi)者消費(fèi)過(guò)程中經(jīng)常出現(xiàn)的現(xiàn)象，通過(guò)對(duì)上層消費(fèi)水平的模仿來(lái)增加自我被認(rèn)同的程度的現(xiàn)象叫做消費(fèi)主義的誘導(dǎo)性。這種現(xiàn)象的特點(diǎn)是低收入人群非常向往上一階層消費(fèi)者生活模式，向往他們生活中的輕松愉快的生活狀態(tài)，向往他們消費(fèi)的時(shí)候的快樂(lè)。卻沒有看到上一階層的努力程度，沒有看到上層消費(fèi)者工作時(shí)候的努力程度，所以低收入者因消極思想變得好逸惡勞、享樂(lè)主義。同時(shí)這種現(xiàn)象會(huì)影響現(xiàn)階段中學(xué)生的價(jià)值觀念，讓他們變得不愿意通過(guò)自己的奮斗實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)，盡管自己有理想和抱負(fù)，也只能體現(xiàn)在理論和空想階段，最終只能落得“竹籃打水一場(chǎng)空”。

（三）消費(fèi)主義的占有性對(duì)消費(fèi)者的影響

大眾消費(fèi)中的過(guò)度消費(fèi)，利用對(duì)商品的過(guò)度占有來(lái)滿足炫耀和攀比的目的，并不是利用商品的使用價(jià)值，而是僅僅滿足消費(fèi)者“你有我有，你有我優(yōu)”的錯(cuò)誤消費(fèi)心態(tài)“占有欲”和“幸福感”，這種消費(fèi)現(xiàn)象叫做消費(fèi)主義的占有性。然而，人們對(duì)物質(zhì)的占有是無(wú)窮無(wú)盡的，其占有欲是永遠(yuǎn)無(wú)法滿足的。這就使得人們逐漸變得個(gè)人主義，每當(dāng)面臨道德的選擇時(shí)，這些人大部分時(shí)間考慮的是自己的利益，而忽略了集體和社會(huì)的利益。

在我看來(lái)，消費(fèi)主義的符號(hào)性、占有性、誘惑性不僅僅體現(xiàn)的是消費(fèi)現(xiàn)象的一種特點(diǎn)，更表現(xiàn)的是人們?cè)谝?、食、住、行等方方面面的價(jià)值觀、行為方式和生活態(tài)度，從分析得知，消費(fèi)主義對(duì)我國(guó)中學(xué)生的盲目攀比、個(gè)人行動(dòng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和社會(huì)責(zé)任感等方面有極大的影響。

二、在消費(fèi)主義背景下，中學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀研究

十八屆三中全會(huì)提出，要加強(qiáng)對(duì)人民思想政治建設(shè)，提高公民增加人生觀、價(jià)值觀、世界觀的思想意識(shí)，增加對(duì)整體素質(zhì)的提高，中學(xué)生正處在養(yǎng)成價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)其價(jià)值觀的影響和教育更加迫切。但是消費(fèi)主義的觀點(diǎn)則認(rèn)為，無(wú)得消費(fèi)是人的社會(huì)地位、生存價(jià)值的體現(xiàn)；消費(fèi)不再是僅僅利用商品的使用價(jià)值，更多的是在乎消費(fèi)商品帶來(lái)的人生成功的標(biāo)志，占有商品帶來(lái)的滿足感和幸福感，這種物質(zhì)主義和享樂(lè)主義的消費(fèi)態(tài)度和正確價(jià)值觀的培養(yǎng)差之千里。接下來(lái)我們研究由消費(fèi)主義引起的中學(xué)生價(jià)值觀的具體體現(xiàn)。

（一）追求學(xué)習(xí)成績(jī)變成“物質(zhì)化”的追求

按照我國(guó)教育準(zhǔn)則的內(nèi)容，以素質(zhì)教育為導(dǎo)向，致力于中學(xué)生德、智、體、美、勞的多方面發(fā)展，目的是培養(yǎng)有思想、有文化、有道德的社會(huì)主義接班人?，F(xiàn)今生活中，中學(xué)生主要以學(xué)習(xí)為目的，但是大部分人只是把學(xué)習(xí)好作為第一階段的目標(biāo)，其終極目標(biāo)卻是，只要學(xué)習(xí)好了，家長(zhǎng)就會(huì)對(duì)購(gòu)買最新商品不會(huì)拒絕，這些商品包括蘋果手機(jī)，平板電腦等等。所以，學(xué)生本應(yīng)該以興趣愛好主動(dòng)學(xué)習(xí)的道理，演變成了學(xué)生學(xué)習(xí)是以家長(zhǎng)購(gòu)買奢侈商品的目的。這種學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是具有功利性的，而不是社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向性的。這種以“物質(zhì)化”為最終目標(biāo)，學(xué)習(xí)成績(jī)至上為初級(jí)目標(biāo)的現(xiàn)象中又有多少理想信念的因素呢？這種現(xiàn)象必定會(huì)消磨中學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，消解中學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀，讓他們忽略了思想道德品質(zhì)的培養(yǎng)。將原本以思想品德教育為先，培養(yǎng)四有人才的目標(biāo)的準(zhǔn)則變成培養(yǎng)一個(gè)只懂得“物質(zhì)化”學(xué)習(xí)至上的人。這種庸俗的、物質(zhì)化的情況和正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀違背太多。

（二）道德行為有失規(guī)范

價(jià)值觀表現(xiàn)為在道德層面上對(duì)生活現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的具體看法和表現(xiàn)是否合理。消費(fèi)主義使得人們將個(gè)人利益最大化，更加注重生活中的享受和好逸惡勞等，從而忽略掉了勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的傳統(tǒng)美德。在這種思想長(zhǎng)期影響下會(huì)出現(xiàn)很多與中學(xué)生形象偏差很大的現(xiàn)象。例如生活中的盲目攀比，將奢侈看做氣派，將勤儉看做寒酸。在生活中追求名牌，對(duì)勤儉節(jié)約努力奮斗的人嗤之以鼻。人際交往中表現(xiàn)出物質(zhì)上的占有性，通過(guò)一味地購(gòu)買名牌來(lái)炫耀自己的實(shí)力，而不是學(xué)習(xí)成績(jī)和品行道德修養(yǎng)的提高。在班集體中表現(xiàn)為只為自己的蠅頭小利著想，認(rèn)為自己特立獨(dú)行，不考慮其他同學(xué)的感受，影響他人的學(xué)習(xí)。

三、如何應(yīng)對(duì)消費(fèi)主義對(duì)中學(xué)生帶來(lái)的負(fù)面影響

通過(guò)上文分析消費(fèi)主義和價(jià)值觀念的關(guān)系，我們了解到了消費(fèi)主義給我國(guó)中學(xué)生帶來(lái)了很多負(fù)面的影響，其中包括以“物質(zhì)化”為終極目標(biāo)的學(xué)習(xí)之上原則、享樂(lè)主義以及個(gè)人主義盛行的青少年思想，其對(duì)青少年價(jià)值觀念的培養(yǎng)有較為負(fù)面的影響。因此，我們必須重新提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)影響力，并將其作為教育中學(xué)生人生觀、價(jià)值觀、世界觀培養(yǎng)的指導(dǎo)原則，以此消滅消費(fèi)主義給中學(xué)生帶來(lái)的負(fù)面影響。

在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀在中學(xué)生教育工作中的指導(dǎo)地位的進(jìn)程中，我們可以分三步走戰(zhàn)略。第一步，學(xué)校必須貫徹國(guó)家的教育方針，將學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)和思想教育相統(tǒng)一起來(lái)，尤其對(duì)中學(xué)生的馬克思主義思想教育編排到中學(xué)生思想政治教育中去。幫助他們形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，引導(dǎo)他們從“物質(zhì)化”的成績(jī)至上的目標(biāo)轉(zhuǎn)變?yōu)樽晕覂r(jià)值實(shí)現(xiàn)和為人民服務(wù)的崇高理想上去。第二步，踐行知行合一，加強(qiáng)中學(xué)生的價(jià)值觀教育實(shí)踐探索。知行合一是理論聯(lián)系實(shí)際的標(biāo)準(zhǔn)和原則，因此學(xué)校和教育主管部門應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生開展多種形式的課外知識(shí)活動(dòng)，從實(shí)踐中學(xué)習(xí)到優(yōu)良傳統(tǒng)行為的體驗(yàn)。第三步，從中學(xué)生自身出發(fā)，重塑中學(xué)生集體責(zé)任感，引導(dǎo)學(xué)生正視自身價(jià)值和集體責(zé)任感，加強(qiáng)自身價(jià)值的反思，當(dāng)個(gè)人利益與集體利益相沖突時(shí)，應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)精神，將自身利益考慮在集體利益之后，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的崇高理想。

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（作者單位：河北省衡水第一中學(xué)）