陳麗君

古代陶瓷燈具是一種獨特的文化遺存，它蘊含著豐富的文化藝術(shù)內(nèi)涵。福建地區(qū)出土的古代燈具，以六朝至唐代出土的陶瓷燈具為大宗，且具有鮮明的時代和地域特征，對研究福建古代的社會生活和文化藝術(shù)具有重要的意義。本文以發(fā)表的實物資料為基礎(chǔ)，對福建六朝至唐代出土的燈具概況、燈具類型、時代特征和文化內(nèi)涵進行分析，探討福建這一歷史時期燈具的發(fā)展演變。

一、出土燈具概況

福建地區(qū)出土的六朝至唐代陶瓷燈具，主要是通過考古發(fā)掘的墓葬、窯址和其他遺址所獲得的實物資料。據(jù)不完全統(tǒng)計，墓葬出土的燈具約占70%，窯址及其他遺址出土約占30%。出土地點主要集中分布于閩江流域和晉江流域。出土的燈具主要是燭臺和油燈，燭臺類的燈具器型見有動物形燭臺、管形燭臺、蓮花燈架、行燈等，油燈類的燈具器型見有燈盞、豆形燈、行燈等。

兩晉時期燈具基本出自于墓葬，主要為青釉動物形燭臺，目前發(fā)現(xiàn)的出土地點有福州、南平、霞浦等縣（市）。

南朝時期燈具出土類型有管形燭臺、蓮花燈架、羊形燭臺、行燈、燈盞等，基本出自墓葬。閩江流域出土地點有福州、閩侯、福清、將樂、政和等縣（市），晉江流域出土地點有南安、晉江、永春等縣（市）。

隋代燈具出土數(shù)量少，見有管形燭臺、蓮花燈架、豆形燈，均為墓葬出土，地點有惠安、崇安、福州等縣（市）。

唐代燈具出土類型見有管形燭臺、蓮花燈架、豆形燈、燈盞等，主要來源于墓葬和窯址，少部分出土于其他發(fā)掘遺址。閩江流域主要有長樂、福清、閩侯、新店、福州、武夷山等縣（市），晉江流域主要有晉江、惠安、崇安、安溪、永春、泉州、南安等縣（市）。此外，木蘭溪流域的仙游、莆田，賽江流域的福安、霞浦，閩南的漳州、漳浦、閩西的寧化等縣（市）也有出土。燒造燈具的窯址有晉江磁灶窯、建陽將口窯、福卅懷安窯、將樂積善窯、邵武窯等。這時期的燈具主要是青瓷，少量醬釉瓷和陶質(zhì)。

二、出土燈具類型賞析

（一）兩晉

蠟燭最早出土于東漢的墓葬中，但文獻中有關(guān)蠟燭的最早記載是在晉代，晉范堅《蠟燈賦》：“列華盤，鑠凝蠟。浮炷穎其始燃，秘闈于是乃闔”，因此推測到兩晉時期蠟燭才逐漸推廣使用。兩晉時期燭臺以動物形象造型多見，如獅形和羊形燭臺，至南朝時期墓葬仍偶有出現(xiàn)。獅形燭臺，以霞浦縣眉頭山西晉元康九年（299）墓Ml出土的青釉獅形燭臺為代表（圖一）[1]，高10.4厘米，整體造型為一匍匐的獅子，獅首微仰，雙目圓睜，齜牙咧嘴，頭部及獅身刻劃細密毛發(fā)，背上有一短筒狀插孔以供插燭等用途。造型豐滿，雕刻生動，栩栩如生。羊形燭臺，福州龍腰和閩侯關(guān)口墓葬出土的造型相似，均為跪臥的綿羊，通體施青釉，羊首平視，兩角彎曲，雙目圓睜，嘴微張，背上有一短筒狀插孔，與身體相通，四肢上部各飾一枚向上拱起的彎鉤，造型敦厚，溫順可愛（圖二）[2]。

（二）南朝

流行青瓷管形燭臺、蓮花燈架，偶見行燈和獅形燭臺，多見于墓葬中，器形小巧，應(yīng)作明器之用。

管形燭臺的插管數(shù)量1-5支不等，均立于臺座上，用于插燭之用。五管燭臺，目前只發(fā)現(xiàn)于南朝墓葬中，南朝之后不見。南安豐州皇冠山墓Ml0出土的五管燭臺外圍貼飾一圈蓮花瓣，下面燈座邊緣坐著四小人，有的頭頂燈臺，有的斜靠臺柱，形態(tài)各異（圖三）[3]。另一種為圓形空心燈座上立四小人，頭與手頂住燈臺，燈臺上豎圓形燭插五支，管沿劃兩道弦紋，以福州翠湖山莊南朝墓Ml出土的為代表[4]。四管燭臺，大量出土于福州、泉州地區(qū)的南朝墓葬，造型一般為圓形燈座上承托一平臺，臺上豎立四支圓形燭插，管四周有的貼飾四或八瓣單層至多層仰蓮瓣，形似一朵蓮蓬（圖四），有的只立燈管（圖五），一般施青釉，通高多在12-20厘米之間。南朝三管燭臺未見有發(fā)表的出土資料。雙管燭臺，福州洪山橋南朝墓葬出土的一件，蟾蜍形座和人物應(yīng)都為手工捏制，蟾蜍四腳著地作趴臥狀，背上用圓管狀工具戳印圓珠紋，蟾背上騎一穿交領(lǐng)服飾系腰帶的高鼻人，其左右手各抱一小人，三人頭頂一塊長方形平臺，臺上豎圓管兩支，造型新穎，制作精巧，通體施青釉，底露灰胎，高14.6厘米（圖六）。南朝單管燭臺出土數(shù)量少，形制簡單，為圓餅形單層或二層底座，上豎一圓形燭插，通高一般在10厘米以下。

蓮花燈架，一般由托盤座、燈柱和環(huán)狀燈架組成。托盤座一般為淺腹，平底，燈柱為八棱柱或圓柱，柱單邊或兩邊飾有蓮花及圓環(huán)燈架，柱頂飾飛鳥、寶珠或作錐形、火焰形，極少量平頂，造型獨特，推測蠟燭是由圓環(huán)插入，固定于下端的蓮瓣中，托盤則可承接燭灰。福州閩侯閩嶼南朝墓出土的蓮花燈架，八棱柱頂飾一飛鳥，柱兩邊貼飾兩朵蓮花和兩個圓環(huán)，柱根刻劃覆蓮一周，紋飾形象生動，造型精美，通高21.2厘米（圖七）[5]，為這時期蓮花燈架的精品。南安豐州皇冠山墓Ml0出土的蓮花燈架，柱頂為錐形，圓形柱身一側(cè)貼飾一朵蓮花和一個圓環(huán)，是單邊蓮花燈架的典型（圖八）。此外，還有一種只有圓環(huán)而無蓮花裝飾的燈架，托盤座為淺直腹，平底，盤內(nèi)底飾一圈弦紋，盤中心內(nèi)凹，凹沿上豎一上細下粗的圓柱，柱上飾單層或雙層小環(huán)（圖九），福建地區(qū)這類燈具只在政和有出土，與江西出土的造型基本相同。

行燈，主要有兩種樣式，一種托盤座為直口，平底，盤內(nèi)突起一圈，中心內(nèi)凹，盤沿一側(cè)飾一鳥尾形或圭形把手，這種行燈應(yīng)是作插燭之用，政和松源南朝墓M833：8，通高6.1厘米（圖十）[6]；一種由托盤座、燈柱、燈盞和把手組成，作油燈使用。托盤座侈口窄平沿，淺直腹，平底微內(nèi)凹，底中心立一束腰喇叭形柱，柱中部有一角狀把手，柱頂置一小缽狀燈盞，燈盞可盛燈油，福州桃花山南朝墓出土，高17.2厘米（圖十一）。

（三）隋代

福建發(fā)現(xiàn)的隋代墓葬數(shù)量很少，燈具只有零星出土，種類仍然延續(xù)了南朝的特點，以管形燭臺和蓮花燈架為主，但形制已漸趨簡化。

管形燭臺只發(fā)現(xiàn)四管和單管燭臺，四管燭臺造型與南朝時期相似，以插管四周貼飾單層仰蓮瓣為多見?；莅菜彘_皇十七年墓M1：15[7]，通高11.2厘米，下為三層圓形空心座，上為四管圓形燭插，外附四葉蓮瓣，座與插管可分離（圖十二）。單管燭臺除與南朝形制相同之外，還出現(xiàn)一種花口單管燭臺，形制為花口燭管立于盤形燈座中，管內(nèi)中空至底，如惠安隋開皇十七年墓M2：18，高9.8厘米（圖十三）。

這時期的蓮花燈架多形制簡化，制作較粗糙，仍為托盤式燈座，中立圓錐形燈柱或空心圓柱，燈柱單側(cè)或兩側(cè)上下附圓環(huán)及蓮瓣，此時燈柱頂部已不見裝飾，福州出土的單側(cè)蓮花燈架（圖十四），高15厘米，圓柱中空，一側(cè)貼飾一朵蓮花，是這時期的精品。有的圓環(huán)變粗變小，整朵蓮花簡化成單瓣蓮瓣，如崇安黃土隋墓出土，通高8.9厘米[8]。

（四）唐代

唐代雖是中國封建社會的鼎盛時期，經(jīng)濟、文化各方面繁榮發(fā)展，但是福建的葬俗依然延續(xù)了南朝時期的隨葬風(fēng)俗，管形燭臺和蓮花燈架作為隨葬明器顯得更小巧粗糙，至唐晚期的墓葬中漸少見或不見。相反，窯址和其他遺址出土的造型簡單的燈盞數(shù)量逐漸增多，應(yīng)是民間普通老百姓的實用燈具。

唐代管形燭臺燭管數(shù)量1-4支不等，基本延續(xù)南朝式樣，造型趨于簡化，器形變小，基本未見雙層以上蓮瓣裝飾。四管燭臺器型以晉江呂厝唐墓出土[9]為代表，中空雙層圓形燈座與四管燭插可分離，燭管四周貼飾四瓣蓮花瓣（圖十五）。三管燈至單管燈基本無裝飾蓮花瓣，形制簡單，瓷質(zhì)陶質(zhì)均有（圖十六）。

蓮花燈架制作精細的與南朝時期相似，單層或雙層托盤底座，燈柱基本不見八棱狀，多圓柱形，有的柱頂為圓錐形，柱單側(cè)或雙側(cè)上下各飾圓環(huán)和蓮花，后期圓環(huán)和蓮花簡化成單蓮瓣或小圓環(huán)（圖十七）。

燈盞，多見于窯址，出土數(shù)量較多，形制多為盞形燈內(nèi)安一環(huán)形鈕，作油燈之用。盞口沿有敞口、斂口，弧腹，平底或微內(nèi)凹，內(nèi)底或內(nèi)壁上安一環(huán)形鈕，用于固定油燈的燈芯，施青釉或醬釉，一般高3 5厘米，口徑9-12厘米。

豆形燈出土數(shù)量少，器形單一，這里不多贅述。

三、福建燈具的時代

特征和文化內(nèi)涵

兩晉時期的羊形和獅形燭臺釉色青綠，造型敦厚，紋飾精美，形制與三國時期江浙贛地區(qū)的羊形燭臺和獅形燭臺相似。三國東吳時期在福建設(shè)建安郡，加強了對閩中地區(qū)的統(tǒng)治和開發(fā)。西晉永嘉之后，中原戰(zhàn)火頻仍，大批士族和普通大眾遷徙入閩，羊形燭臺和獅形燭臺的隨葬習(xí)俗可能在三國后由遷徙的人民傳人閩地，并在兩晉時期保留了江南地區(qū)的葬俗，后在與當?shù)亻}越人的文化交流中逐漸消失。

南朝至唐初主要流行管形燭臺和蓮花燈架，均出土于墓葬，且器形多矮小，應(yīng)是作明器使用。南朝開始，管形燭臺在閩浙贛滬等南方地區(qū)均有發(fā)現(xiàn)，但器型多為喇叭座或動物形座上橫放一長條形板，板上并列多管燭插。福建地區(qū)出土的管形燭臺，以其多層燈座、燭插周圍堆塑蓮花瓣裝飾形似蓮蓬而有別于浙贛滬等地出土的多管燭臺。在燈柱上堆貼蓮瓣的蓮花燈架是福建富有地方特色的燈具類型。這時期的兩種燈具，胎質(zhì)多堅硬，釉色較瑩潤，形制較為規(guī)整復(fù)雜，制作較精細，蓮瓣貼飾多形象生動。從其出土的分布地點、墓葬等級和隨葬品推測這兩種燈具使用者應(yīng)是中級以上的土族、地主和官僚。這時期，不論管形燭臺、蓮花燈架或是其他隨葬品以及墓磚圖案常見蓮花、忍冬、寶相等佛教題材紋飾，一方面說明了當時崇佛之風(fēng)的盛行，另一方面也說明了佛教文化的發(fā)展對人們在生活和喪葬方面的影響。

唐中晚期管形燭臺和蓮花燈架仍有出土，但已不是隨葬品主流。這時期出土的管形燭臺和蓮花燈架形制漸趨簡單，制作粗糙，胎質(zhì)較粗，釉色青灰或青黃，多有脫釉現(xiàn)象，蓮花裝飾簡化或消失，燈管數(shù)量多為單管或雙管，器形矮小，至五代時已消失，說明前期流行的葬俗正在慢慢改變，燈具已不是常見的隨葬品。燈盞為這時期的主流燈具，主要出土于窯址和其他遺址，墓葬出土較少，至唐晚期時已基本不見墓葬中隨葬燈具。這時期是福建制瓷業(yè)開始興盛發(fā)展時期，懷安窯、磁灶窯、積善窯、將口窯、邵武窯等窯口都生產(chǎn)燈盞，釉色以青釉為主，出現(xiàn)醬釉燈盞，胎色多灰色，一般盞內(nèi)施滿釉外壁施半釉。燈盞造型簡單，工藝較粗糙，應(yīng)是為滿足普通大眾生活需要而燒造的。剖

[1]福建省博物館：《福建霞浦兩晉南朝唐墓》，《福建文博》1995年第1期。

[2]《閩侯關(guān)口橋頭山古墓清理簡報>，《福建考古資料匯編（1953-1959》>科學(xué)出版社，2011年。

[3]福建博物院：《南安豐州皇冠山墓群的發(fā)掘與收獲》，《福建文博》2007年第3期。

[4]福州市文物考古工作隊：《福州翠湖山莊南朝墓清理》，《福建文博》2005年增刊。

[5]福建省博物館：《福建閩侯閩嶼南朝墓》，《考古》1980年第1期。

[6]福建省博物館、政和縣文化館：《福建政和松源、新口南朝墓》，《文物》1986年第5期。

[7]《福建惠安縣曾厝村發(fā)現(xiàn)兩座隋墓>，《考古》1998年第11期。

[8]陳子文：《崇安黃土隋唐墓清理簡報》，《福建文博》1986年第1期。

[9]泉州市博物館、晉江市博物館：《晉江市內(nèi)坑呂厝唐墓發(fā)掘簡報》，《福建文博》2011年第2期。