周至偉

“在昔有殷秉金氣，吉金創(chuàng)制尊彝良?！弊鳛橹袊?guó)早期藝術(shù)的靈魂所在，青銅器上承自新石器時(shí)代的日用陶器，卻不僅僅止于簡(jiǎn)單的烹炊食飲。對(duì)先民們來(lái)說(shuō)，青銅器是與未知世界溝通的媒介，是能夠上通天地鬼神的宗教禮器，亦是受命于天的神圣象征。歷朝歷代的君王將青銅器視作國(guó)之重器，而金石收藏與研究自宋代以來(lái)就成為了文人社會(huì)的重要傳統(tǒng)。芝加哥藝術(shù)博物館舉辦的“吉金鑒古：皇室與文人的青銅器收藏”大展用一部恢弘的青銅器收藏史，穿越數(shù)千年滄海桑田，帶我們回到那個(gè)輝煌迷人的青銅時(shí)代。

2018年2月25日至5月13日，“吉金鑒古：皇室與文人的青銅器收藏”大展在美國(guó)芝加哥藝術(shù)博物館隆重舉行。這場(chǎng)亮相于密歇根湖畔的青銅大展歷經(jīng)數(shù)年籌備，精心薈萃了180余件珍品。其中不僅包含了來(lái)自芝加哥藝術(shù)博物館、美國(guó)其他各大博物館與私人藏家的珍藏，更重要的是此次與故宮博物院和上海博物館合作，匯集了一批遠(yuǎn)渡重洋的國(guó)寶級(jí)文物。正如展覽標(biāo)題中“皇室與文人的青銅器收藏”所言，“吉金鑒古”并非是一場(chǎng)單純的器物陳列與介紹，而是旨在勾勒出一部貫穿千年的青銅器收藏史。

本次展覽的成功歸功于中美雙方的通力合作?！凹痂b古”中的清代皇家舊藏大多來(lái)自故宮博物院。清中期是皇室青銅器收藏的一個(gè)高峰。此次展覽中不僅有為數(shù)眾多的清官青銅器舊藏與宮廷仿青銅器型造辦的文玩器皿，還展出有由乾隆皇帝親自發(fā)起編纂的重要金石學(xué)著錄《西清古鑒》原本。除皇室收藏之外，本次展覽也著重展現(xiàn)了文人一脈的青銅器收藏。中國(guó)古代的文人階層對(duì)青銅器的著錄和發(fā)表整理作了非常重要的貢獻(xiàn)，正如晚清收藏家潘祖蔭在《說(shuō)文古籀補(bǔ)敘》中所自述：“以所得奉入盡以購(gòu)彝器及書……無(wú)日不以考訂為事，得一器必相傳觀，致足樂(lè)也?！眮?lái)自上海博物館的大量展品就展現(xiàn)了一批重要的文人青銅器收藏和珍貴的學(xué)術(shù)資料?！秴谴鬄噽邶S集古圖》長(zhǎng)卷正是晚清文人士大夫金石研究的重要體現(xiàn)。長(zhǎng)卷輯錄了收藏家吳大瀲數(shù)十件青銅器的全形拓印，在展廳中一字排開(kāi)，蔚為壯觀，引人駐足。

在一間單獨(dú)的展廳中，陳列有來(lái)自紐約大都會(huì)博物館的柉禁組器和故宮博物院的“天下第一鬲”師趁鬲，而展廳背景則是一張巨幅的歷史照片。這張照片攝于1907年，當(dāng)時(shí)的著名金石學(xué)家、時(shí)任兩江總督端方在得到出土于陜西斗雞臺(tái)的柉禁組器后，為柉禁組器與師趁鬲留下了一張合影。時(shí)局動(dòng)蕩，波云詭譎，端方遺族后來(lái)通過(guò)美國(guó)收藏家福開(kāi)森（John Calvin Ferguson）之手，將柉禁組器出售給了紐約大都會(huì)博物館。在整整百年后的今天，這兩件承載風(fēng)云的傳奇青銅器終于再一次重聚芝加哥，使得身處其中的觀眾們得以親身參與歷史，見(jiàn)證這一段佳話。

古人將青銅器稱作“吉金”。對(duì)于現(xiàn)代觀眾來(lái)說(shuō)，以吉金來(lái)鑒古，既是一個(gè)深刻而壯闊的主題，又是一個(gè)熟悉又陌生的概念。伴隨著禮樂(lè)制度的日漸成熟，青銅器承載起道德標(biāo)準(zhǔn)、政治秩序，成為了社會(huì)制度的具象化身。人們對(duì)青銅器的鐘愛(ài)與研究一脈相承至今，早已融入了中國(guó)人的血脈精魂中?，F(xiàn)代華人的文字、藝術(shù)、道德準(zhǔn)則，都與上古青銅文化有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)聯(lián)。展廳中就選取了一段來(lái)自《儀禮》復(fù)原項(xiàng)目的短片，結(jié)合文獻(xiàn)資料和新媒體技術(shù)，直觀地再現(xiàn)了先民們?cè)趦x式中使用青銅禮器的場(chǎng)景。除古代文物外，這次展覽亦涵蓋有一系列當(dāng)代藝術(shù)作品，均來(lái)自活躍于世界藝術(shù)舞臺(tái)的重要中國(guó)藝術(shù)家，積極探索了青銅文化在今天的表達(dá)。

“吉金鑒古”展覽本身也著重開(kāi)辟了別具匠心的互動(dòng)活動(dòng)。在展覽的出口處，館方特設(shè)了一間青銅紋飾拓印的體驗(yàn)工作坊。這些紋飾擷選自“吉金鑒古”的展品與其他館藏青銅器，借助現(xiàn)代的激光切割技術(shù)對(duì)紋樣進(jìn)行了高精度復(fù)原。觀眾們被邀請(qǐng)使用紙筆在紋飾上摩挲，動(dòng)手來(lái)制作出屬于自己獨(dú)一無(wú)二的拓片，進(jìn)而得以對(duì)展品進(jìn)行更深入的思考，使觀眾與展品之間得以互動(dòng)與對(duì)話。這一深受歡迎的體驗(yàn)活動(dòng)正是博物館在新時(shí)代展覽模式中的勇敢嘗試。

為了對(duì)這場(chǎng)展覽有更深入的了解，我們邀請(qǐng)到“吉金鑒古”展覽的總策展人、著名學(xué)者、芝加哥藝術(shù)博物館亞洲藝術(shù)普瑞茲克專席主任汪濤博士，從策展人的角度深入解讀此次青銅大展。

問(wèn)：“吉金鑒古”展品的年代跨度很大，從商周、唐宋、明清一直到當(dāng)代，幾乎貫穿了整部中國(guó)藝術(shù)史。在選擇展品的過(guò)程中，您有哪些標(biāo)準(zhǔn)？有哪些故事可以和我們分享？

汪濤：這次展覽的主題是收藏史。商周時(shí)期，青銅器多與祭祀有關(guān)，帶有強(qiáng)烈的宗教意味。到了漢代，人們則把古代青銅器視作吉兆和祥瑞，認(rèn)為獲得青銅禮器即象征著得到天命。自宋代起情況有所改變。一方面，宋徽宗開(kāi)始用青銅器為他的新政起一個(gè)推波助瀾的作用。另一方面來(lái)說(shuō)，宋代的文人諸如呂大臨、李公麟等開(kāi)始以金石學(xué)的角度來(lái)看待青銅器，把青銅器作為歷史研究的物證。我們這次展覽的主題叫“皇室與文人的青銅器收藏”，因?yàn)檫@兩條脈絡(luò)貫穿了青銅文化與收藏史。我們這次選擇文物的標(biāo)準(zhǔn)，就是看它是否在皇室收藏和文人收藏中具有代表性或曾起到過(guò)轉(zhuǎn)折作用。實(shí)際上皇室、文人收藏這兩條脈絡(luò)并不是涇渭分明的?；实劭赡軙?huì)將他的收藏賜予臣民，而原本屬于皇家的青銅器也會(huì)在特殊時(shí)期流人民間。譬如我們這次展品中有幾件來(lái)自上海博物館的潘祖蔭舊藏，它們?cè)纫彩且?jiàn)諸《西清古鑒》的皇室收藏。大體上說(shuō)，清代皇室和民間的收藏互動(dòng)性比較強(qiáng)；而像宋徽宗則傾向于由皇室壟斷青銅禮器，所以那時(shí)很多民間青銅器反而都成為了宮廷藏品。

問(wèn)：芝加哥藝術(shù)博物館有著悠久的亞洲藝術(shù)收藏歷史，尤其它的青銅器收藏在歐美是負(fù)有盛名的，能否請(qǐng)您介紹一下芝加哥與中國(guó)青銅器的淵源呢？

汪濤：芝加哥藝術(shù)博物館的青銅器很有意思，如果有興趣深入了解一下的話，可以讀一讀曾任我館東方藝術(shù)部主任的查爾斯·法本斯·凱萊（Charles Fabens Kelley）與中國(guó)著名學(xué)者陳夢(mèng)家于1946年合撰的《白金漢藏中國(guó)青銅器圖錄》。這本書近年也已經(jīng)出了中文版，很有參考價(jià)值。20世紀(jì)初期，芝加哥藝術(shù)博物館有一位重要捐贈(zèng)人凱特·白金漢（Kate S.Buckingham）女士，她為我館捐獻(xiàn)了大量重要藏品。白金漢女士的收藏顧問(wèn)是當(dāng)時(shí)美國(guó)的知名漢學(xué)家貝特霍爾德·勞費(fèi)爾（Berthold Laufer）博士。勞費(fèi)爾博士一生研究亞洲文化，是一位百科全書式的學(xué)者。他最早在美國(guó)自然歷史博物館做研究員，后來(lái)到了芝加哥的菲爾德自然史博物館，也在芝加哥藝術(shù)博物館擔(dān)任客座館員。勞費(fèi)爾博士幫助芝加哥藝術(shù)博物館建立起了非常深厚的青銅器館藏。正因?yàn)樗牟恍概?，芝加哥藝術(shù)博物館早在20世紀(jì)初就成為了美國(guó)最早開(kāi)始收藏中國(guó)古代青銅器的博物館。從今天的角度回顧驗(yàn)證，勞費(fèi)爾博士的眼光獨(dú)到而準(zhǔn)確。他為白金漢女士挑選的藏品幾乎全都是精品，非常令人佩服。

問(wèn)：這次展覽中數(shù)件展品曾被收錄在您十年前的著作《流散歐美殷周有銘青銅器集錄》中。從今天的角度，您如何看待青銅器研究在歐美的發(fā)展與現(xiàn)狀？

汪濤：這次展覽中有很多展品來(lái)自美國(guó)的博物館和私人藏家。20世紀(jì)初中國(guó)局勢(shì)動(dòng)蕩，無(wú)論是皇室還是文人的收藏都受到了一定沖擊。兩者相比之下，皇室收藏的情況稍好一些，因?yàn)楫?dāng)時(shí)成立了故宮博物院，大多數(shù)的收藏受到了保護(hù)；但私人收藏在那個(gè)年代就很難得到保障。由于很多收藏家的經(jīng)濟(jì)狀況都出現(xiàn)了問(wèn)題，許多文物不得不被拿出來(lái)變賣，而當(dāng)時(shí)國(guó)外的收藏家和博物館也確實(shí)愿意出很高的價(jià)格來(lái)購(gòu)買這些文物。因此有許多精品，譬如潘祖蔭家族的很多青銅器舊藏，就在那個(gè)時(shí)候流散到了海外。正因?yàn)檫@一歷史背景，青銅器收藏從20世紀(jì)初期起漸漸變成了一個(gè)全球性現(xiàn)象，所以我們也有意地在本次展覽中展出了這些和我們主題相關(guān)的海外青銅器。這對(duì)于闡述本次的展覽主線“青銅器收藏史”是非常有意義的。

問(wèn)：“吉金鑒古”大展收錄了幾件當(dāng)代藝術(shù)家的作品，您能否作一下簡(jiǎn)單的介紹？您怎么看待傳統(tǒng)藝術(shù)，尤其是青銅文化在當(dāng)代語(yǔ)境中的表達(dá)？

汪濤：青銅器文化在當(dāng)代是有傳承的。時(shí)至今日，青銅器已經(jīng)在很大程度上象征了中國(guó)文化乃至中國(guó)文明。我們可以看到有很多現(xiàn)代的紀(jì)念碑，譬如北京的中華世紀(jì)鐘，都會(huì)用青銅禮器的題材來(lái)做一個(gè)母體或者借用許多青銅器的紋樣。而從藝術(shù)創(chuàng)作的角度來(lái)說(shuō)，當(dāng)代藝術(shù)家會(huì)對(duì)原來(lái)的創(chuàng)作方式做一些突破和嬗變。“吉金鑒古”選取了泰祥洲、洪浩、徐震等人的作品，這些藝術(shù)家在運(yùn)用古代的題材的同時(shí)，把當(dāng)代的因素加入其中。作為當(dāng)代人，我們?cè)谛蕾p、研究古代青銅器時(shí)，自然會(huì)得到“理解”與“不理解”，甚至錯(cuò)位的“理解”。作為一場(chǎng)展覽，非常重要的是能引發(fā)觀眾的思考，讓展品本身來(lái)說(shuō)話。我們希望在展覽中加入這些當(dāng)代的觀念，讓觀眾思考后再回過(guò)頭來(lái)看古代的青銅器，可以解讀出很多原來(lái)沒(méi)有看到的東西。

問(wèn)：芝加哥藝術(shù)博物館的長(zhǎng)期規(guī)劃中將亞洲藝術(shù)和當(dāng)代藝術(shù)列為博物館未來(lái)發(fā)展的兩個(gè)重要領(lǐng)域。我們看到“吉金鑒古”的展品中有很大一部分來(lái)自故宮博物院和上海博物館，這也是近年來(lái)中美兩國(guó)博物館的一次重大合作，您能否談?wù)勥@樣的合作在全球化語(yǔ)境下會(huì)帶給博物館什么樣的可能？

汪濤：芝加哥藝術(shù)博物館現(xiàn)在正在和許多中國(guó)博物館展開(kāi)合作。我們和故宮博物院已經(jīng)簽署了一個(gè)合作備忘錄。我們和上海博物館也有很多交流，特別是在這次展覽中，我們借了很多上海博物館的青銅器。從某種意義上說(shuō)，這次展覽的成功也是多方合作的具體成果，從籌展、布展到開(kāi)展，故宮和上博的專家都親身參與，解決了許多學(xué)術(shù)上和陳列上的問(wèn)題。2018年9月我們也會(huì)把芝加哥藝術(shù)博物館與Terra基金會(huì)收藏的美國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)精品送到上海博物館來(lái)展出，會(huì)把美國(guó)最重要的一批現(xiàn)代作品帶給上海的觀眾。從全球化的語(yǔ)境下看，相比于十幾年前的情況，現(xiàn)在隨著中國(guó)博物館業(yè)的高速發(fā)展，中國(guó)的機(jī)構(gòu)正在越來(lái)越多地引進(jìn)國(guó)外的展覽。隨著展覽的需求越來(lái)越大，現(xiàn)在中國(guó)博物館的主動(dòng)性也越來(lái)越強(qiáng)。在這個(gè)互動(dòng)的過(guò)程中，中國(guó)和國(guó)外的博物館都在互相提升自己的定位。所以這次展覽的成功舉辦，也是全球化合作的產(chǎn)物。

“吉金鑒古”展覽作為一場(chǎng)成功的海外中國(guó)藝術(shù)展覽，昭示著中國(guó)藝術(shù)在全球范圍內(nèi)的影響力正日趨上升，也映射出近年中華文化在走向世界的過(guò)程中得到的熱忱支持。在這個(gè)蓬勃發(fā)展又不斷變革的新時(shí)代中，青銅器文化乃至中國(guó)藝術(shù)該如何在現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的大潮中依然保持強(qiáng)盛的生命力？這無(wú)疑是一個(gè)宏大又令人振奮的命題。