吳瑞俠 吳懷東

( 安徽大學(xué) 文學(xué)院，安徽 合肥，230001 )

題畫(huà)詩(shī)的涵義有廣義和狹義之分。狹義題畫(huà)詩(shī)是指題寫(xiě)在畫(huà)面上的詩(shī)歌。廣義題畫(huà)詩(shī)則如宋代孫紹遠(yuǎn)《聲畫(huà)集·序》所云：“入廣之明年，因以所攜行前賢詩(shī)及借之同官，擇其為畫(huà)而作者編成一集，分二十六門(mén)，為八卷，名之曰聲畫(huà)。用有聲畫(huà)，無(wú)聲詩(shī)之意也。”*孫紹遠(yuǎn)：《聲畫(huà)集·序》，揚(yáng)州詩(shī)局重刊本。引文標(biāo)點(diǎn)為本文作者所加。其所言“為畫(huà)而作者”為廣義題畫(huà)詩(shī)，即凡以畫(huà)為題的詩(shī)歌，或題寫(xiě)在畫(huà)上，或題詠于畫(huà)外，或贊美畫(huà)作，或寄托情懷，或闡明事理，或諷諭世情者都屬于廣義題畫(huà)詩(shī)。*鐘靈巧：《宋代題山水畫(huà)詩(shī)研究》，博士學(xué)位論文，揚(yáng)州大學(xué)，2006年，第8頁(yè)。本文研究對(duì)象為廣義的題畫(huà)詩(shī)。目前，學(xué)界對(duì)題畫(huà)詩(shī)的研究還沒(méi)有真正展開(kāi)，單獨(dú)討論梅堯臣題畫(huà)詩(shī)的文章較少。史月梅在《北宋詩(shī)學(xué)與書(shū)畫(huà)藝術(shù)的交融歷程》中有一小節(jié)專(zhuān)門(mén)討論梅堯臣的題畫(huà)詩(shī)，但所論不夠深入。*史月梅：《北宋詩(shī)學(xué)與書(shū)畫(huà)藝術(shù)的交融歷程》，博士學(xué)位論文，南開(kāi)大學(xué)，2011年。題畫(huà)詩(shī)作為詩(shī)畫(huà)交融產(chǎn)生的一種特殊詩(shī)體，它可以作為考察繪畫(huà)史、詩(shī)歌史的資料，又可借以考察詩(shī)畫(huà)關(guān)系的發(fā)展進(jìn)程。本文試圖從考察梅堯臣詩(shī)畫(huà)雅集活動(dòng)入手，通過(guò)梳理和解讀梅堯臣的題畫(huà)詩(shī)，探討其題畫(huà)詩(shī)的基本特點(diǎn)及其對(duì)研究北宋詩(shī)畫(huà)關(guān)系的意義和價(jià)值。

據(jù)《梅堯臣集編年校注》統(tǒng)計(jì)，梅堯臣共有題畫(huà)詩(shī)約45題60首，除題詠繪畫(huà)作品外，還包括題詠畫(huà)屏風(fēng)8首，詠畫(huà)扇3首，詠畫(huà)工2首。梅堯臣的題畫(huà)詩(shī)涉及的繪畫(huà)題材很豐富。其中一些題畫(huà)詩(shī)記載了一些大型詩(shī)畫(huà)雅集活動(dòng)，如邵不疑家觀書(shū)畫(huà)、三館曝書(shū)會(huì)、宋中道家觀書(shū)畫(huà)、題詠鬼拔河圖等，因觀賞畫(huà)作品類(lèi)較多，這類(lèi)詩(shī)中幾乎各類(lèi)繪畫(huà)題材都有涉及。除去這些綜論性的題畫(huà)詩(shī)，其他的題畫(huà)詩(shī)按《宣和畫(huà)譜》的分類(lèi)方法進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，花鳥(niǎo)11首，山水5首，畜獸6首，道釋4首，人物3首，墨竹2首，番族2首，龍魚(yú)1首。宮室、蔬果類(lèi)未涉及。梅堯臣處于唐五代繪畫(huà)向宋代繪畫(huà)的過(guò)渡和轉(zhuǎn)變期，由以上統(tǒng)計(jì)可以看出，唐代占主導(dǎo)地位的宗教人物畫(huà)已經(jīng)慢慢衰減，取而代之的是山水和花鳥(niǎo)。因此，梅堯臣題詠山水和花鳥(niǎo)的作品最多。從他的題畫(huà)詩(shī)創(chuàng)作還可以發(fā)現(xiàn)，墨竹作為一種新興的繪畫(huà)題材正在崛起，這也是文同(1018—1079年)的湖州竹派逐漸活躍的時(shí)期。

一、梅堯臣的詩(shī)畫(huà)雅集活動(dòng)及其對(duì)題畫(huà)詩(shī)創(chuàng)作的影響

梅堯臣酷愛(ài)書(shū)畫(huà)，在《觀邵不疑所藏名書(shū)古畫(huà)》中云：“野性好書(shū)畫(huà)，無(wú)力能自致。每遇高趣人，常許出以視?！盵注]朱東潤(rùn)編年校注：《梅堯臣集編年校注》卷二十六，上海：上海古籍出版社，2006年，第848頁(yè)。他交游極廣，師友眾多，因而常常能看到一些絕品名畫(huà)。他參與的西都洛陽(yáng)的交游唱和，名盛一時(shí)。邵伯溫《聞見(jiàn)錄》云：“天圣、明道中，錢(qián)文僖公自樞密留守西都，謝希深為通判，歐陽(yáng)永叔為推官，尹師魯為掌書(shū)記，梅圣俞為主簿，皆天下之士?！盵注]邵伯溫：《聞見(jiàn)錄》卷八，《全宋筆記》第2編(第7冊(cè))，鄭州：大象出版社，2006年，第159頁(yè)。歐陽(yáng)修《書(shū)懷感事寄梅圣俞》描繪了當(dāng)時(shí)諸人盛會(huì)的熱烈場(chǎng)面。[注]洪本健校箋：《歐陽(yáng)修詩(shī)文集校箋》卷二，上海：上海古籍出版社，2017年，第1289頁(yè)。當(dāng)時(shí)主持聚會(huì)的是錢(qián)惟演，參與聚會(huì)的有歐陽(yáng)修、魯絳、尹洙、尹源、富弼 、王復(fù)、楊子聰、張先、孫長(zhǎng)卿、梅堯臣等人，堪稱(chēng)集一時(shí)人物之盛。梅堯臣的詩(shī)從天圣九年(1031年)開(kāi)始存稿。[注]張師曾：《宛陵先生年譜》，《宋人年譜叢刊》(第2冊(cè))，山東大學(xué)文史叢刊(第1期)，成都：四川大學(xué)出版社，2013年，第821頁(yè)。這個(gè)時(shí)期梅堯臣有大量交游唱和詩(shī)作，但未見(jiàn)題畫(huà)詩(shī)的創(chuàng)作。梅堯臣大量創(chuàng)作題畫(huà)詩(shī)，是在慶歷八年(1049年)自許昌解官回京師擔(dān)任國(guó)子博士之后。京城名家云集，詩(shī)歌唱和、書(shū)畫(huà)品評(píng)活動(dòng)頻繁，這種氛圍促進(jìn)了藝術(shù)交流，也給題畫(huà)詩(shī)創(chuàng)作提供了契機(jī)和舞臺(tái)。嘉祐二年丁酉(1057年)，“是歲歐陽(yáng)永叔與韓子華、王禹玉、范景仁、梅公儀同知禮部貢舉，辟先生為參詳官”[注]張師曾：《宛陵先生年譜》，《宋人年譜叢刊》(第2冊(cè))，山東大學(xué)文史叢刊(第1期)，成都：四川大學(xué)出版社，2013年，第839頁(yè)。。歐陽(yáng)修《禮部唱和詩(shī)序》云：“嘉祐二年春，予幸得從五人者于尚書(shū)禮部，考天下所貢士，凡六千五百人。蓋絕不通人者五十日，乃于其間時(shí)相與作為古律長(zhǎng)短歌詩(shī)雜言，庶幾所謂群居燕處言談之文，亦所以宣其底滯而忘其倦怠也?！盵注]洪本健校箋：《歐陽(yáng)修詩(shī)文集校箋·居士集》卷四三，上海：上海古籍出版社，2017年，第1107頁(yè)。此年，蘇軾、蘇轍、曾鞏、章衡、程顥、章惇等都在考試中脫穎而出。此時(shí)的禮部唱和更加活躍，梅堯臣有《禮部唱和》《送曾子固蘇軾》等詩(shī)。梅堯臣參加的大規(guī)模詩(shī)畫(huà)品鑒活動(dòng)基本都集中在慶歷八年以后留居京師的時(shí)期。據(jù)其題畫(huà)詩(shī)考察，他所參加的大規(guī)模觀畫(huà)活動(dòng)大約有8次。當(dāng)然，以梅堯臣在這些詩(shī)中表現(xiàn)出來(lái)的繪畫(huà)修養(yǎng)來(lái)看，他的觀畫(huà)活動(dòng)應(yīng)該更多，此處只討論他題畫(huà)詩(shī)中涉及到的大規(guī)模詩(shī)畫(huà)雅集活動(dòng)。

(一)揚(yáng)州寫(xiě)真會(huì)(1048年)

慶歷八年(1048年)，歐陽(yáng)修轉(zhuǎn)起居舍人，徙揚(yáng)州。[注]胡柯：《廬陵歐陽(yáng)文忠公年譜》，《宋人年譜叢刊》(第2冊(cè))，山東大學(xué)文史叢刊(第1期)，成都：四川大學(xué)出版社，2013年，第1092頁(yè)。梅堯臣由宣城赴陳州判官任，路過(guò)揚(yáng)州。張師曾云：慶歷八年戌子，“至揚(yáng)州，復(fù)與歐公會(huì)晤。時(shí)近中秋，邀許發(fā)運(yùn)與先生玩月，且云：‘仍約多為詩(shī)準(zhǔn)備，共防梅老敵難當(dāng)?！瘹W公既命來(lái)嵩寫(xiě)其真，又令畫(huà)先生像相對(duì)，其交情之厚如此?！盵注]張師曾：《宛陵先生年譜》，《宋人年譜叢刊》(第2冊(cè))，山東大學(xué)文史叢刊(第1期)，成都：四川大學(xué)出版社，2013年，第833頁(yè)。梅集中的《觀永叔畫(huà)真》《畫(huà)真來(lái)嵩》便是為這次寫(xiě)真的畫(huà)師來(lái)嵩所作?！懂?huà)真來(lái)嵩》對(duì)來(lái)嵩繪畫(huà)技法及不好財(cái)利的品格頗為稱(chēng)賞。這次聚會(huì)中途遇雨，因而留下多篇詩(shī)歌唱和之作。歐陽(yáng)修有《中秋不見(jiàn)月問(wèn)客》《酬王君玉中秋待月值雨》等詩(shī)，梅堯臣有《依韻和永叔中秋邀許發(fā)運(yùn)》《和永叔中秋夜會(huì)不見(jiàn)月酬王舍人》等作品，王琪有《答永叔問(wèn)客》。此次寫(xiě)真會(huì)除了梅、歐及畫(huà)師來(lái)嵩外，還有許發(fā)運(yùn)、王琪等人參加。眾詩(shī)參讀，可更進(jìn)一步了解這次詩(shī)畫(huà)之會(huì)的具體情形。

(二)游歷相國(guó)寺之會(huì)(1051年)

梅集有《劉原甫觀相國(guó)寺凈土楊惠之塑像吳道子畫(huà)越僧鼓琴閩僧寫(xiě)真予解其詫》《和原甫同江鄰幾過(guò)相國(guó)寺凈土院因觀楊惠之塑吳道子畫(huà)越僧彈琴閩僧寫(xiě)宋賈二公真》。劉原甫即劉敞。劉敞原詩(shī)不存。另外，劉叔贛(即劉攽)有《和原父同江鄰幾過(guò)凈土院觀古殿吳道子畫(huà)楊惠之塑像及顯生傳當(dāng)世貴人形骨仁僧鼓琴作》[注]孫紹遠(yuǎn)：《聲畫(huà)集》卷八，揚(yáng)州詩(shī)局重刊本。。據(jù)詩(shī)題可知，當(dāng)時(shí)參加聚會(huì)的有梅堯臣、劉敞、劉攽、江鄰幾和相國(guó)寺的閩僧顯生、越僧仁。此次游歷，在皇祐三年(1051年)。[注]朱東潤(rùn)編年校注：《梅堯臣集編年校注》卷二十一 ，上海：上海古籍出版社，2006年，第553頁(yè)。此次游歷觀賞的是楊惠之的雕塑和吳道子的畫(huà)?！段宕?huà)補(bǔ)遺》云：“楊惠之，不知何處人。唐開(kāi)元中，與吳道子同師張僧繇筆跡，號(hào)為畫(huà)友，巧藝并著……時(shí)人語(yǔ)曰：‘道子畫(huà)，惠之塑，奪得僧繇神筆路?！盵注]劉道醇：《五代名畫(huà)補(bǔ)遺》，畫(huà)品叢書(shū)，鄭州：河南大學(xué)出版社，2015年，第143-144頁(yè)。梅堯臣在詩(shī)中描繪了這次游歷的情景：“深殿留舊跡，鮮逢真賞人。一見(jiàn)如宿遇，舉袂自拂塵。”[注]朱東潤(rùn)編年校注：《梅堯臣集編年校注》卷二十一，上海：上海古籍出版社，2006年，第573頁(yè)。觀畫(huà)的過(guò)程中，“二僧感識(shí)別，請(qǐng)以己藝陳，或彈中散曲，或出丞相真”[注]朱東潤(rùn)編年校注：《梅堯臣集編年校注》卷二十一，上海：上海古籍出版社，2006年，第573頁(yè)。。詩(shī)題中的宋、賈指宋庠和賈昌朝，賈昌朝在慶歷三年(1043年)，宋庠在皇祐元年(1049年)先后入相。[注]脫脫等：《宋史》第十六冊(cè)，卷二百一十一，北京：中華書(shū)局，1977年，第5466-5473頁(yè)。二僧一彈琴，一作畫(huà)，可知相國(guó)寺的僧侶藝術(shù)修養(yǎng)極深，且與當(dāng)朝權(quán)貴多有往來(lái)。梅堯臣對(duì)兩位僧人的藝術(shù)才能贊譽(yù)頗高。

(三)觀宋中道書(shū)畫(huà)之會(huì)(1052年)

皇祐四年(1052年)，梅堯臣有《同蔡君謨江鄰幾觀宋中道書(shū)畫(huà)》。蔡君謨即蔡襄，宋中道即宋敏修。梅堯臣有多首與他二人唱和的詩(shī)作。是年，梅堯臣監(jiān)永濟(jì)倉(cāng)。蔡襄遷起居舍人，知制誥，兼判流內(nèi)銓。據(jù)劉敞《同鄰幾觀中道家書(shū)畫(huà)》：“蔡侯江翁與梅伯，于今磊落稱(chēng)絕倫。”[注]傅璇琮、倪其心等：《全宋詩(shī)》第九冊(cè)，卷四七七，北京：北京大學(xué)出版社，1998年，第5777頁(yè)。參觀宋敏修家所藏書(shū)畫(huà)的除了蔡襄、江鄰幾外，還有梅堯臣、劉敞、劉攽。這次聚會(huì)，幾位參加者當(dāng)都有詩(shī)作，蔡襄有《觀宋中道家藏書(shū)畫(huà)》、劉敞有《同鄰幾觀中道家書(shū)畫(huà)》、劉攽有《和江鄰幾梅圣俞同蔡學(xué)士觀宋家書(shū)畫(huà)》[注]孫紹遠(yuǎn)：《聲畫(huà)集》卷八，揚(yáng)州詩(shī)局重刊本。。江鄰幾此次觀畫(huà)當(dāng)也有詩(shī)，惜不存。諸人詩(shī)作從不同角度描繪了這次書(shū)畫(huà)之會(huì)的場(chǎng)景。這次品鑒活動(dòng)因這四首題畫(huà)詩(shī)的留存，千載而下，情景依然如在眼前。其所觀之畫(huà)也許不存，但宋代文人品評(píng)書(shū)畫(huà)的文化情趣和精神氣韻卻賴(lài)詩(shī)以存。

(四)三館曝書(shū)畫(huà)會(huì)(1053年)

梅集中有《二十四日江鄰幾邀觀三館書(shū)畫(huà)錄其所見(jiàn)》[注]此詩(shī)作者有爭(zhēng)議，也收入《王安石集》中，題為《江鄰幾邀觀三館書(shū)畫(huà)》。宋代李壁的《王荊公詩(shī)箋注》在此詩(shī)后注云：“竊疑詞氣近類(lèi)圣俞也?！彼粕跏?。，此詩(shī)作于皇祐五年(1053年)。是年，梅堯臣為太常博士，十二月，梅堯臣丁母憂，護(hù)喪回宣城?！抖娜战弾籽^三館書(shū)畫(huà)錄其所見(jiàn)》記述了參觀三館曝書(shū)畫(huà)的經(jīng)過(guò)，由這些記載可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)秘府的收藏有王羲之、王獻(xiàn)之的墨跡11卷，其中王羲之的小楷《樂(lè)毅論》作于永和年間，自然是珍品。其他如戴嵩繪的吳牛，李成畫(huà)的寒林，黃荃創(chuàng)作的白兔，都有收藏，所載皆為畫(huà)家具有代表性的作品。記載三館曝書(shū)畫(huà)的詩(shī)歌，另外還有劉敞《酬宋次道憶館閣曝書(shū)七言》、蘇頌《和宋次道戊午歲館中曝書(shū)畫(huà)》、王珪《依韻和宋次道龍圖閣曝書(shū)》、劉摯《秘閣曝書(shū)畫(huà)次韻宋次道》、蘇軾《次韻米芾二王書(shū)跋尾二首》、孔武仲《壬申仲秋與東觀曝書(shū)之會(huì)謹(jǐn)賦五言四韻律詩(shī)一首》、晁補(bǔ)之《戊子六月十三日曝書(shū)得史院賜筆感懷》等。參讀這些詩(shī)歌，可發(fā)現(xiàn)館閣曝書(shū)畫(huà)會(huì)這種觀書(shū)賞畫(huà)、切磋問(wèn)難、詩(shī)酒唱和的活動(dòng)對(duì)文人成長(zhǎng)及社會(huì)文化氛圍的形成有重要的作用。

(五)觀邵必書(shū)畫(huà)之會(huì)(1056年)

梅集中有《觀邵不疑所藏名書(shū)名畫(huà)》《依韻和邵不疑以雨止烹茶觀畫(huà)聽(tīng)琴》。邵必，字不疑，與王安石、司馬光等都有交游。梅堯臣也與其多有唱和。《觀邵不疑所藏名書(shū)名畫(huà)》作于嘉祐元年(1056年)，時(shí)梅堯臣擔(dān)任國(guó)子監(jiān)直講。由詩(shī)中可見(jiàn)邵必藏畫(huà)頗豐，東晉的王羲之，唐代的韓干，五代荊浩、關(guān)仝、巨然、黃荃、徐熙和北宋李成等名家的作品都有收藏。還有不知名畫(huà)家作品：“數(shù)本失姓名，古胡并老驥。”[注]朱東潤(rùn)編年校注：《梅堯臣集編年校注》卷二十六，上海：上海古籍出版社，2006年，第848頁(yè)。從這些藏品可以推測(cè)，邵必也是對(duì)繪畫(huà)很有鑒賞力的人。“各贈(zèng)墨本歸，懷寶誰(shuí)肯忌?！弊詈?，觀書(shū)畫(huà)者都獲得邵必所贈(zèng)的墨本，滿意而歸。梅堯臣和邵必不僅一同賞畫(huà)，還一同烹茶聽(tīng)琴作詩(shī)，由《依韻和邵不疑以雨止烹茶觀畫(huà)聽(tīng)琴》的“彈琴閱古畫(huà)，煮茗仍有期”，可以想見(jiàn)他們吟詩(shī)、賞畫(huà)、彈琴、品茶的風(fēng)雅生活情致。惜邵詩(shī)現(xiàn)已不存。

(六)《盤(pán)車(chē)圖》之會(huì)(1056年)

梅集中有《觀楊之美盤(pán)車(chē)圖》作于嘉祐元年(1056年)。這次觀畫(huà)，至少有四人，畫(huà)的主人楊美之即楊褒，還有梅堯臣、歐陽(yáng)修和一位不知姓名有“別識(shí)”的公子——楊褒。歐陽(yáng)修《盤(pán)車(chē)圖》詩(shī)云“楊褒忍饑官太學(xué)，得錢(qián)買(mǎi)此才盈幅?！盵注]洪本健校箋：《歐陽(yáng)修詩(shī)文集校箋·居士集》卷六，上海：上海古籍出版社，2017年，第170頁(yè)?？芍钱?dāng)時(shí)太學(xué)官員，卻酷愛(ài)書(shū)畫(huà)，忍饑挨餓買(mǎi)書(shū)畫(huà)收藏。梅詩(shī)《觀楊之美盤(pán)車(chē)圖》在初步描繪了畫(huà)面內(nèi)容之后，認(rèn)為“畫(huà)此當(dāng)為展子虔”，知畫(huà)面沒(méi)有畫(huà)家落款，也可推知，梅堯臣對(duì)展子虔的畫(huà)風(fēng)非常了解。歐陽(yáng)修的《盤(pán)車(chē)圖》交代了這次聚會(huì)的緣起：“自言昔有數(shù)家筆，畫(huà)古傳多名姓失。后來(lái)見(jiàn)者知謂誰(shuí)，乞詩(shī)梅老聊稱(chēng)述?！睏畎龘?dān)心名畫(huà)湮沒(méi)無(wú)名，便請(qǐng)梅堯臣作詩(shī)稱(chēng)述，借詩(shī)重畫(huà)。梅堯臣當(dāng)即提筆作詩(shī)。歐陽(yáng)修稱(chēng)贊梅堯臣這首詩(shī)“古畫(huà)畫(huà)意不畫(huà)形，梅詩(shī)詠物無(wú)隱情。忘形得意知者寡，不若見(jiàn)詩(shī)如見(jiàn)畫(huà)。”[注]朱東潤(rùn)編年校注：《梅堯臣集編年校注》卷二十六，上海：上海古籍出版社，2006年，第171頁(yè)。這里歐陽(yáng)修提出了一個(gè)重要的畫(huà)論，即“古畫(huà)畫(huà)意不畫(huà)形”。歐陽(yáng)修論畫(huà)重神似、重立意的言論又被蘇軾繼承和發(fā)展，為后來(lái)文人畫(huà)的形成奠定了理論基礎(chǔ)。這次聚會(huì)所觀之畫(huà)也許已經(jīng)不存，但本次詩(shī)畫(huà)之會(huì)歐陽(yáng)修提出的繪畫(huà)理論的影響卻不可低估。

(七)梅摯觀舞賞畫(huà)之會(huì)(1057年)

梅集中有《依韻和公儀龍圖招諸公觀舞及畫(huà)三首》作于嘉祐二年(1057年)。這里的公儀龍圖是指梅摯。歐陽(yáng)修與韓絳、王珪、范鎮(zhèn)、梅摯同知禮部貢舉，辟梅堯臣為參詳官。蔡絛《西清詩(shī)話》：“嘉祐初，歐陽(yáng)公、王禹玉珪、梅公儀摯、韓子華絳、范景仁鎮(zhèn)，五人名在當(dāng)世，同掌春闈，有《禮部唱和》傳落華夏?！盵注]蔡絛：《西清詩(shī)話》卷下，吳文治：《宋詩(shī)話全編》第3冊(cè)，南京：鳳凰出版社，1998年，第2504頁(yè)。據(jù)詩(shī)可知這次聚會(huì)是在春末夏初。春天，他們作為主考官，被禁閉50日。故欲看花而未果，再約而花已落，便改為觀舞品畫(huà)。這次觀畫(huà)的內(nèi)容沒(méi)有具體記載。只是從詩(shī)中描繪來(lái)看，所觀之畫(huà)應(yīng)有花鳥(niǎo)畫(huà)。所謂“真花既不能長(zhǎng)艷，畫(huà)在霜紈更好看”。“諸公”詩(shī)中雖未明言，但推測(cè)，他們很可能就是一起參加貢舉主試、寫(xiě)詩(shī)唱和的那些人。梅堯臣另有《依韻和梅龍圖觀小篆》詩(shī)，可知梅堯臣與梅摯等人此期多有品鑒詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、舞的聚會(huì)活動(dòng)。

(八)題詠鬼拔河圖(1058年)

梅集中有《和江鄰幾學(xué)士畫(huà)鬼拔河篇》作于嘉祐三年(1058)。是年，歐陽(yáng)修以翰林學(xué)士權(quán)知開(kāi)封府，薦梅堯臣編修《唐書(shū)》。從資料看，這次聚會(huì)參加者至少有梅堯臣、江鄰幾、蘇頌。蘇頌有《和諸君觀鬼拔河》，詩(shī)云：“持來(lái)都下示朋僚，一見(jiàn)飄然動(dòng)詩(shī)思。諸公詩(shī)豪固難敵，形容物象尤精致?！盵注]傅璇琮、倪其心等：《全宋詩(shī)》第十冊(cè)，卷五二一，北京：北京大學(xué)出版社，1998年，第6326頁(yè)。觀畫(huà)之后，諸人詩(shī)興大發(fā)，紛紛提筆作詩(shī)。江鄰幾的詩(shī)不存。梅堯臣的《和江鄰幾學(xué)士畫(huà)鬼拔河篇》，對(duì)24個(gè)鬼的神態(tài)動(dòng)作都進(jìn)行了細(xì)微的刻畫(huà)，逼真地再現(xiàn)了整個(gè)畫(huà)面。蘇頌詩(shī)所謂“諸公詩(shī)豪固難敵，形容物象尤精致”便是指梅此詩(shī)而言。這次題吟鬼拔河畫(huà)的活動(dòng)產(chǎn)生了很大影響。20年后，晁說(shuō)之有《至河中首訪鬼拔河圖有畫(huà)人云因陸學(xué)士移其壁乃毀寸盡令人感慨終日有作》，詩(shī)云：“鄰幾舍人有搨本，詩(shī)翁賦詩(shī)名更起。詠詩(shī)想畫(huà)二十年，客舍此邦心自喜。”[注]傅璇琮、倪其心等：《全宋詩(shī)》第二一冊(cè)，卷一二零七，北京：北京大學(xué)出版社，1998年，第13691頁(yè)?！霸?shī)翁”即指梅堯臣，他因讀了梅堯臣的詩(shī)，詠詩(shī)想畫(huà)20年，千里迢迢尋訪《鬼拔河圖》，而圖已被陸經(jīng)移去，毀于一旦，令晁說(shuō)之無(wú)限痛惜。由此可想見(jiàn)梅堯臣題畫(huà)詩(shī)在當(dāng)時(shí)的影響。

The Xigeda Strata Embankment Landslide Analysis and Control CHENG Yong-gang WANG Hong-bing WANG Han-gang et al.(1)

以上是據(jù)梅堯臣題畫(huà)詩(shī)查考的他參與的8次較大規(guī)模詩(shī)畫(huà)雅集品鑒活動(dòng)。另李壁于王安石《虎圖》末注云：“或言，王介甫、歐陽(yáng)永叔、梅圣俞與一時(shí)聞人，坐上分題賦虎圖。介甫先成，眾服其敏妙，永叔乃袖手?；蛟唬捍祟}杜甫畫(huà)鶴行耳?！盵注]李壁箋注：《王荊文公詩(shī)箋注》卷七，上海：上海古籍出版社，2017年，第164頁(yè)。這次詩(shī)畫(huà)雅集，梅堯臣題畫(huà)詩(shī)中未提及。從以上所列的雅集活動(dòng)可以發(fā)現(xiàn)，這些活動(dòng)的參加者除梅堯臣之外，還有歐陽(yáng)修、劉敞、劉攽、蔡襄、江鄰幾、宋敏修、梅摯、王安石、宋敏求、王琪、蔡襄、許發(fā)運(yùn)、楊褒、邵必等人，更多參與者名字無(wú)從考知。

通過(guò)以上考察，可以發(fā)現(xiàn)宋初、中期之交的文人詩(shī)畫(huà)雅集以曝書(shū)畫(huà)會(huì)、寫(xiě)真會(huì)、觀畫(huà)會(huì)、游歷會(huì)等各種集會(huì)形式品賞畫(huà)作，并以唱和、題詠等多種方式圍繞繪畫(huà)展開(kāi)寫(xiě)作。這些雅集活動(dòng)展示了此時(shí)詩(shī)歌與繪畫(huà)之間日益密切的互動(dòng)。這種集體觀賞、爭(zhēng)相賦詠的寫(xiě)作形式，對(duì)梅堯臣題畫(huà)詩(shī)的創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的影響，頻繁的詩(shī)畫(huà)雅集活動(dòng)不僅極大提高了他題畫(huà)詩(shī)的創(chuàng)作數(shù)量，而且這種共同切磋、同題競(jìng)技的形式在很大程度上提升了他題畫(huà)詩(shī)的創(chuàng)作質(zhì)量。單以北宋而論，梅堯臣題畫(huà)詩(shī)的創(chuàng)作數(shù)量和質(zhì)量?jī)H次于蘇軾和黃庭堅(jiān)，對(duì)于當(dāng)時(shí)題畫(huà)詩(shī)的創(chuàng)作和畫(huà)史的撰寫(xiě)都產(chǎn)生了很大影響。

二、梅堯臣題畫(huà)詩(shī)的創(chuàng)作特點(diǎn)及成就

由以上考述可知，梅堯臣的許多題畫(huà)詩(shī)都是集體觀看、共同品賞時(shí)不同靈感碰撞的產(chǎn)物。這也形成了其題畫(huà)詩(shī)的顯著特點(diǎn)，同時(shí)其題畫(huà)詩(shī)的創(chuàng)作實(shí)踐也推動(dòng)了歐陽(yáng)修的詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)。

(一)創(chuàng)作特點(diǎn)

因梅堯臣的題畫(huà)詩(shī)大多產(chǎn)生于公開(kāi)場(chǎng)合的集體觀看過(guò)程中，題畫(huà)詩(shī)的寫(xiě)作是一種公開(kāi)的書(shū)寫(xiě)和題詠。這對(duì)梅堯臣題畫(huà)詩(shī)所采用的敘述方式和表現(xiàn)手法都產(chǎn)生了影響，形成了以“觀”為中心的敘述方式和“繪形傳神”的寫(xiě)作特點(diǎn)。

1.觀看與敘述

梅堯臣的題畫(huà)詩(shī)有以“觀”為中心的敘述特點(diǎn)。其詩(shī)圍繞著“觀”展開(kāi)，先寫(xiě)“觀”畫(huà)緣起，再寫(xiě)“觀”的內(nèi)容，最后歸結(jié)為觀后審美體悟。他的題畫(huà)詩(shī)，以“觀”為題的有：《觀邵不疑所藏名書(shū)古畫(huà)》《同蔡君謨江鄰幾觀宋中道書(shū)畫(huà)》《觀楊美之盤(pán)車(chē)圖》等18首。[注]分別為：《依韻和公儀龍圖招諸公觀舞及畫(huà)三首》《觀邵不疑所藏名書(shū)古畫(huà)》《依韻和邵不疑以雨止烹茶觀畫(huà)聽(tīng)琴》《二十四日江鄰幾邀觀三館書(shū)畫(huà)錄其所見(jiàn)》《同蔡君謨江鄰幾觀宋中道書(shū)畫(huà)》《觀楊美之盤(pán)車(chē)圖》《劉同甫觀相國(guó)寺凈土楊惠之塑像吳道子畫(huà)越僧鼓琴閩僧寫(xiě)真予解其詫》《和原甫同江鄰幾過(guò)相國(guó)寺凈土院因觀楊惠之塑吳道子畫(huà)越僧彈琴閩僧寫(xiě)宋賈二公真》《觀何君寶畫(huà)》《觀韓玉汝胡人貢舉圖》《觀史氏畫(huà)馬圖》《王原叔內(nèi)翰宅觀山水圖》《當(dāng)世家觀畫(huà)》《觀黃介夫寺丞所收丘潛畫(huà)?！贰队^居寧畫(huà)草蟲(chóng)》《觀永叔畫(huà)真》《薛九宅觀雕狐圖》《觀楊美之畫(huà)》。有些題目雖然沒(méi)有“觀”，但隱含“觀”的意味，如《表臣齋中閱畫(huà)而飲》《元忠示胡人下程圖》《答鵝湖長(zhǎng)老示太玄圖》等。

這類(lèi)詩(shī)的基本結(jié)構(gòu)相似，可大致歸結(jié)為三類(lèi)。第一類(lèi)結(jié)構(gòu)是：首先按事情發(fā)展順序先敘“觀”畫(huà)緣起；其次描繪所“觀”畫(huà)面；最后抒發(fā)“觀”后感想。如《觀邵不疑所藏書(shū)畫(huà)》，由自己“野性愛(ài)書(shū)畫(huà)”寫(xiě)起，再交代邵必留其觀畫(huà)。然后記錄觀畫(huà)所見(jiàn)：阮、杜醉歸圖、韓干四馬圖、徐熙梅雞圖、逸少寫(xiě)真圖、巨然李成畫(huà)、張?jiān)鲷砣宋飯D、周秦以來(lái)的行草楷篆隸。最后寫(xiě)到各自受主人饋贈(zèng)墨本滿意而歸。屬于此類(lèi)結(jié)構(gòu)的還有《二十四日江鄰幾邀觀三館書(shū)畫(huà)錄所見(jiàn)》《同蔡君謨江鄰幾觀宋中道書(shū)畫(huà)》《觀楊之美盤(pán)車(chē)圖》《劉同甫觀相國(guó)寺凈土楊惠之塑像吳道子畫(huà)越僧鼓琴閩僧寫(xiě)真予解其詫》《表臣齋中閱畫(huà)而飲》等詩(shī)。第二類(lèi)作品結(jié)構(gòu)稍有變化，從描述和刻畫(huà)畫(huà)面開(kāi)始，然后轉(zhuǎn)入敘事，敘述觀畫(huà)的緣起或畫(huà)的來(lái)源，最后抒發(fā)觀畫(huà)感受。如《和楊直講夾竹桃圖》先描繪畫(huà)面，交代畫(huà)者，然后轉(zhuǎn)入對(duì)畫(huà)作來(lái)源的追溯：“初從李氏國(guó)亡破，圖書(shū)散入公侯族。公侯三世多衰微，竊貿(mào)擔(dān)頭由婢仆。太學(xué)楊君固甚貧，直緣識(shí)別爭(zhēng)來(lái)鬻。朝質(zhì)綈袍暮質(zhì)琴，不憂明日鐺無(wú)粥?！盵注]朱東潤(rùn)編年校注：《梅堯臣集編年校注》卷二十七，上海：上海古籍出版社，2006年，第976頁(yè)。最后抒發(fā)觀畫(huà)感受：“竹真似竹桃似桃，不待生春長(zhǎng)在目?！盵注]朱東潤(rùn)編年校注：《梅堯臣集編年校注》卷二十七，上海：上海古籍出版社，2006年，第976頁(yè)。此類(lèi)結(jié)構(gòu)包括《觀韓玉汝胡人貢舉圖》《當(dāng)世家觀畫(huà)》《觀史氏畫(huà)馬圖》《王內(nèi)翰宅觀山水圖》《元忠示胡人下程圖》《觀黃介夫寺丞所收丘潛畫(huà)牛》《觀楊之美畫(huà)》等詩(shī)。第三種結(jié)構(gòu)方法，則從畫(huà)者寫(xiě)起，轉(zhuǎn)入畫(huà)面的描繪，再抒發(fā)觀畫(huà)感受。如《詠王右丞所畫(huà)阮步兵醉圖》《答王君石遺包虎二軸》《薛九宅觀雕狐圖》《和江鄰幾學(xué)士畫(huà)鬼拔河篇》等詩(shī)。還有些詩(shī)的結(jié)構(gòu)不同于以上3種，如《觀何君寶畫(huà)》《觀居寧畫(huà)草蟲(chóng)》等結(jié)構(gòu)稍復(fù)雜，從討論畫(huà)法入手，轉(zhuǎn)入畫(huà)面描繪，再敘述此畫(huà)流傳，再轉(zhuǎn)入畫(huà)面描繪，最后抒發(fā)觀畫(huà)感想。

以上討論的詩(shī)大部分以“觀”為題，有一部分不以“觀”字為題的題畫(huà)詩(shī)，也屬于上面幾種結(jié)構(gòu)類(lèi)型。當(dāng)然梅堯臣還有一部分題畫(huà)詩(shī)，與上述結(jié)構(gòu)不同，呈現(xiàn)出更豐富的變化性。但總體來(lái)說(shuō)，以“觀”為中心展開(kāi)敘述，描述視覺(jué)體驗(yàn)，傳達(dá)審美感受，是梅堯臣題畫(huà)詩(shī)比較鮮明的寫(xiě)作特點(diǎn)。

2.繪形與傳神

青木正兒認(rèn)為題畫(huà)詩(shī)的本源是畫(huà)贊，是畫(huà)贊與詠物詩(shī)二者會(huì)合的結(jié)果。[注]青木正兒：《題畫(huà)文學(xué)之發(fā)展》，馬導(dǎo)源譯，《日本漢學(xué)研究論文集》，臺(tái)北：中華叢書(shū)編審委員會(huì)，1981年，第229頁(yè)。因此，題畫(huà)詩(shī)實(shí)際上是詠物詩(shī)的一種?！霸佄镌?shī)是以物為吟詠對(duì)象的詩(shī)歌。在一首詩(shī)中，通篇以某物為吟詠對(duì)象，對(duì)其物進(jìn)行刻畫(huà)，寫(xiě)形傳神，或借物表現(xiàn)詩(shī)人的主觀情感、人生感慨、政治見(jiàn)解等等。”[注]蘭甲云：《簡(jiǎn)論唐代詠物詩(shī)發(fā)展軌跡》，《中國(guó)文學(xué)研究》1995年第2期。梅堯臣的題畫(huà)詩(shī)具有擅長(zhǎng)“詠物”，側(cè)重刻繪物象的特點(diǎn)，即歐陽(yáng)修《盤(pán)車(chē)圖》所云“梅詩(shī)詠物無(wú)隱情”。這和他以“觀”為中心的敘事策略有緊密聯(lián)系，因重寫(xiě)所“觀”，故多側(cè)重描摹物象，刻畫(huà)形態(tài)，以達(dá)到傳神寫(xiě)意的目的。他有很多長(zhǎng)篇都運(yùn)用了這種“繪形傳神”的手法。如表1所示：

表1：梅堯臣題畫(huà)長(zhǎng)詩(shī)畫(huà)面描繪句數(shù)統(tǒng)計(jì)

表1所列為整首詩(shī)長(zhǎng)度為20句及20句以上，且其中“繪形”的語(yǔ)句占到全詩(shī)語(yǔ)句一半以上的題畫(huà)長(zhǎng)詩(shī)。除以上所列之處外梅堯臣還有5首超過(guò)20句的題畫(huà)長(zhǎng)詩(shī)[注]這5首詩(shī)分別是《劉同甫觀相國(guó)寺凈土楊惠之塑像吳道子畫(huà)越僧鼓琴閩僧寫(xiě)真予解其詫》《和原甫同江鄰幾過(guò)相國(guó)寺凈土院因觀楊惠之塑吳道子畫(huà)越僧彈琴閩僧寫(xiě)宋賈二公真》《答王君貽包虎二軸》《和劉敞題畫(huà)三首》《觀黃介夫收丘潛畫(huà)?！?。，以敘事為主，然而也有很多描寫(xiě)性的語(yǔ)句，未錄入上表。除以上統(tǒng)計(jì)的20句以上的長(zhǎng)篇之外，其他短篇題畫(huà)詩(shī)中對(duì)畫(huà)面的描寫(xiě)，也所在甚多?？梢?jiàn)，側(cè)重物象刻畫(huà)，傳達(dá)物象神韻是他題畫(huà)詩(shī)的另一個(gè)顯著特點(diǎn)。

梅堯臣“繪形傳神”最成功的例子是《和江鄰幾學(xué)士畫(huà)鬼拔河篇》。該詩(shī)先對(duì)畫(huà)面進(jìn)行了細(xì)致的描繪：八鬼拔河，中立二旗做標(biāo)桿。東西兩廂八個(gè)拔河鬼竭盡用力，背挽肩抵。繩尾拽斷，一鬼摔倒在地。霹靂使持鉞站立旗左，拔山夜叉握斧立在旗右，當(dāng)中一大鬼按膝而坐。四鬼背皮袋，一鬼握旗。操刀背袋鬼正指揮督戰(zhàn)，他神情激憤，青筋暴起……24個(gè)鬼的神態(tài)動(dòng)作栩栩如生，恍在目前。林翠華認(rèn)為：“梅堯臣這位宋詩(shī)開(kāi)拓的功臣，其詩(shī)作講究意新語(yǔ)工，要狀難寫(xiě)之景含不盡之意，他為楊之美所藏的盤(pán)車(chē)圖題詩(shī)，不但吟詠畫(huà)面使人見(jiàn)詩(shī)如見(jiàn)畫(huà)，還將畫(huà)的深意寫(xiě)出來(lái)。”[注]林翠華：《形神論對(duì)北宋題畫(huà)詩(shī)的影響》，《宋代文學(xué)研究叢刊》卷二，臺(tái)北：麗文文化事業(yè)股份有限公司，1998年，第110頁(yè)?？贾T梅堯臣的其他題畫(huà)詩(shī)，他在“繪形”方面顯然更成功。但也應(yīng)該看到，“繪形”與“傳神”實(shí)際上并不能截然分開(kāi)，“繪形”逼真，才可能更好地傳物之“神”“意”。兩者其實(shí)是一而二、二而一的關(guān)系。這種“繪形傳神”的詩(shī)歌寫(xiě)真手法與繪畫(huà)上的寫(xiě)生手法極其相似，這也是詩(shī)畫(huà)在創(chuàng)作手法上的相通。

(二)創(chuàng)作成就

北宋初期60年，題畫(huà)詩(shī)創(chuàng)作很少。只有10位詩(shī)人創(chuàng)作了約14首題畫(huà)詩(shī)。[注]史月梅：《北宋詩(shī)學(xué)與書(shū)畫(huà)藝術(shù)的交融歷程》，博士學(xué)位論文，南開(kāi)大學(xué)，2011年，第93頁(yè)。梅堯臣是宋代第一個(gè)大量創(chuàng)作題畫(huà)詩(shī)的詩(shī)人。他的題畫(huà)詩(shī)是連接杜甫題畫(huà)詩(shī)和蘇、黃題畫(huà)詩(shī)的橋梁。梅堯臣繼承了杜甫重?cái)⑹隆⒅孛枘∥锵蟮馁x化寫(xiě)實(shí)手法，并且把這種手法在對(duì)畫(huà)面的刻畫(huà)中發(fā)展到極致。他的題畫(huà)詩(shī)也對(duì)蘇軾產(chǎn)生了影響。如蘇軾《韓干馬十四匹》“韓生畫(huà)馬真是馬，蘇子作詩(shī)如見(jiàn)畫(huà) ”[注]蘇軾：《蘇軾詩(shī)集》卷十五，北京：中華書(shū)局，2006年，第769頁(yè)。，和歐陽(yáng)修稱(chēng)贊梅堯臣的“不若見(jiàn)詩(shī)如見(jiàn)畫(huà)”如出一轍，可以看出蘇軾在描摹物象方面對(duì)梅堯臣的模仿和繼承。從遣詞造句上，也能明顯看出蘇詩(shī)和梅堯臣“竹真似竹桃似桃，不待生春長(zhǎng)在目”[注]朱東潤(rùn)編年校注：《梅堯臣集編年校注》卷二十七，上海：上海古籍出版社，2006年，第976頁(yè)。(《和楊直講夾竹桃圖》)的相似。陳文苑有專(zhuān)文討論蘇軾對(duì)梅堯臣詩(shī)畫(huà)統(tǒng)一論的繼承和發(fā)展。[注]陳文苑：《蘇軾對(duì)梅堯臣文藝觀的繼承和發(fā)展》，《宜賓學(xué)院學(xué)報(bào)》2013年第7期。

宋初深受五代文弊的影響，浮巧輕媚叢錯(cuò)采繡的舊習(xí)未除，西昆體新弊復(fù)起，或求深，或務(wù)奇，轉(zhuǎn)相抄襲。歐陽(yáng)發(fā)《先公事跡》云：“嘉祐二年。先公知貢舉。時(shí)學(xué)者為文。以新奇相尚。文體大壞?！罡锲浔住Ｒ粫r(shí)以怪癖知名在高等者。黜落幾盡。二蘇出于西川，人無(wú)知者，一旦拔在高等。榜出。士人紛然。驚恐怨謗。其后稍稍信服?！盵注]歐陽(yáng)修：《歐陽(yáng)修全集》附錄五，北京：中國(guó)書(shū)店，1986年，第1377頁(yè)。歐陽(yáng)修大力革除舊弊，提倡平易樸實(shí)的文風(fēng)。在這股革除舊弊的浪潮中，梅堯臣有出色的表現(xiàn)。歐陽(yáng)修《梅圣愈墓志銘》云：“其初喜為清麗閑肆平淡，久則涵演深遠(yuǎn)，間亦琢刻以出怪巧，然氣完力馀，益老以勁……”[注]朱東潤(rùn)編年校注：《梅堯臣集編年校注》，上海：上海古籍出版社，2006年，第1157頁(yè)。，龔嘯云“去浮靡之習(xí)，超然于昆體極弊之際；存古淡之道，卓然于諸大家未起之先”[注]周義敢：《梅堯臣資料匯編》，北京：中華書(shū)局，2007年，第164頁(yè)。， 則分別概括了梅堯臣的詩(shī)歌風(fēng)格和成就。梅堯臣的題畫(huà)詩(shī)同樣具有這一特點(diǎn)，他以切實(shí)的創(chuàng)作實(shí)踐、平淡樸實(shí)的詩(shī)歌風(fēng)格和深入細(xì)致的畫(huà)面刻畫(huà)，極力扭轉(zhuǎn)五代舊弊和宋初文壇的新弊端，為宋詩(shī)的最終形成進(jìn)行了積極的探索，并在描摹物象方面取得了很高成就。

三、梅堯臣題畫(huà)詩(shī)與北宋詩(shī)畫(huà)的關(guān)系

鄭午昌《中國(guó)畫(huà)學(xué)全史》將中國(guó)繪畫(huà)的整個(gè)發(fā)展進(jìn)程分成四個(gè)時(shí)期：實(shí)用期、禮教期、宗教化期和文學(xué)化期?！按蟾盘朴菀郧?，為實(shí)用時(shí)期；三代秦漢，為禮教時(shí)期；自三國(guó)而兩晉、而南北朝、而隋、而唐，為宗教化時(shí)期；自五代以迄清，則為文學(xué)化時(shí)期。”[注]鄭午昌：《中國(guó)畫(huà)學(xué)全史》，長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，2010年，第3頁(yè)。這種看法概括了中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)畫(huà)關(guān)系發(fā)展的基本特點(diǎn)，獲得藝術(shù)史研究者的廣泛認(rèn)同。作為繪畫(huà)從宗教化時(shí)期向文學(xué)化時(shí)期轉(zhuǎn)變的關(guān)捩點(diǎn)，北宋的詩(shī)畫(huà)關(guān)系在中國(guó)詩(shī)畫(huà)關(guān)系發(fā)展歷程中具有轉(zhuǎn)折和定型的意義。上述梅堯臣題畫(huà)詩(shī)所涉及的大型詩(shī)畫(huà)雅集便記錄了北宋詩(shī)畫(huà)關(guān)系的多重面相，同時(shí)展現(xiàn)了北宋的詩(shī)歌與繪畫(huà)相互影響和滲透的過(guò)程。

(一)以詩(shī)論畫(huà)——文人畫(huà)寫(xiě)“意”理論的提出

梅堯臣常以詩(shī)論畫(huà)，他的詩(shī)中有很多論畫(huà)的觀念，其中最突出的是以“意”論畫(huà)。以“意”論畫(huà)由來(lái)已久，如謝赫云：“炳于六法，無(wú)所遺善……跡非準(zhǔn)的，意可師效”[注]張彥遠(yuǎn)：《歷代名畫(huà)記》卷六，畫(huà)史叢書(shū)，鄭州：河南大學(xué)出版社，2015年，第109頁(yè)。。唐張彥遠(yuǎn)也說(shuō)：“夫象物必在于形似，形似須全其骨氣，骨氣形似，皆本于立意，而歸乎用筆?！盵注]張彥遠(yuǎn)：《歷代名畫(huà)記》卷一，畫(huà)史叢書(shū)，鄭州：河南大學(xué)出版社，2015年，第24頁(yè)。姚最云：“(謝赫)點(diǎn)刷精研，意存形似?！盵注]張彥遠(yuǎn)：《歷代名畫(huà)記》卷七，畫(huà)史叢書(shū)，鄭州：河南大學(xué)出版社，2015年，第118頁(yè)。以上“意”或指畫(huà)家創(chuàng)作命意，或指物象之神韻，不同語(yǔ)境中“意”的涵義不同，且具有模糊性和不確定性，很難準(zhǔn)確概括。

梅堯臣《墨竹》：“如將石上蕭蕭枝，生向筆間天意足?！盵注]朱東潤(rùn)編年校注：《梅堯臣集編年校注》，上海：上海古籍出版社，2006年，第315頁(yè)。《觀居寧畫(huà)草蟲(chóng)》：“今看畫(huà)羽蟲(chóng)，形意兩俱足?！盵注]朱東潤(rùn)編年校注：《梅堯臣集編年校注》，上海：上海古籍出版社，2006年，第241頁(yè)?！队^邵不疑學(xué)士所藏名書(shū)古畫(huà)》：“花驄照夜白，正側(cè)各畜意?！盵注]朱東潤(rùn)編年校注：《梅堯臣集編年校注》，上海：上海古籍出版社，2006年，第848頁(yè)?！堆耪杏^雕狐圖》：“雕爭(zhēng)怒力狐爭(zhēng)死，二物形意無(wú)纖殊?！盵注]朱東潤(rùn)編年校注：《梅堯臣集編年校注》，上海：上海古籍出版社，2006年，第274頁(yè)。《觀史氏畫(huà)馬圖》：“或牽或立或仰視，閑暇意思如鳴嘶?！盵注]朱東潤(rùn)編年校注：《梅堯臣集編年校注》，上海：上海古籍出版社，2006年，第609頁(yè)?！逗徒弾讓W(xué)士畫(huà)鬼拔河圖篇》：“兩旁撾鼓鼓四面，聲勢(shì)助勇努眼圓。臂梟張拳擊捧首，似與暴謔意態(tài)全?！盵注]朱東潤(rùn)編年校注：《梅堯臣集編年校注》，上海：上海古籍出版社，2006年，第1026頁(yè)。這幾句中的“意”指作為審美客體的物具有的天然生意和神致。《詠王右丞所畫(huà)阮步兵醉圖》：“千古畜深意，終朝懸座隅?！盵注]朱東潤(rùn)編年校注：《梅堯臣集編年校注》，上海：上海古籍出版社，2006年，第95頁(yè)。此處的“意”從審美創(chuàng)造者畫(huà)家的角度出發(fā)，指畫(huà)家在畫(huà)面中寄托的無(wú)窮之意。他的《觀黃介夫寺丞所收丘潛畫(huà)?！吩疲骸霸竿拼艘庾魢?guó)論，況乃圣德同堯聰”[注]朱東潤(rùn)編年校注：《梅堯臣集編年校注》，上海：上海古籍出版社，2006年，第1052頁(yè)。，則指審美主體即觀者解讀之意。《二十四日江鄰幾邀觀三館書(shū)畫(huà)錄其所見(jiàn)》：“畫(huà)中見(jiàn)畫(huà)三重鋪，此幅巧甚意思殊。孰真孰假丹青模，世事若此還可吁?！盵注]朱東潤(rùn)編年校注：《梅堯臣集編年校注》，上海：上海古籍出版社，2006年，第677頁(yè)。這些“意”的涵義各不相同，既有客觀的“意”，也有主觀的“意”。還有主客觀“意”的復(fù)合，這讓審美對(duì)象具有了豐富的意蘊(yùn)，也給畫(huà)家和觀者留下了廣闊的創(chuàng)作和想象空間。

“畫(huà)家以詩(shī)人周覽遍照的心靈之眼移山水變態(tài)、動(dòng)植情韻如在眼前，又能深味其中蕭條淡泊的天工真態(tài)。畫(huà)家落筆時(shí)并不以追求實(shí)物再現(xiàn)為目標(biāo)，而著重在主體觀覽外形之后，所感所思所形成的那幅心象，這就構(gòu)成了創(chuàng)作主體之意。圖形寫(xiě)貌是畫(huà)工的技藝，文人畫(huà)‘意’，才是以技進(jìn)道的根本?！盵注]于廣杰：《歐陽(yáng)修文藝思想對(duì)北宋“詩(shī)意畫(huà)”發(fā)展的影響》，《燕山大學(xué)學(xué)報(bào) (哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2017 年第 6 期。這里準(zhǔn)確概括了文人畫(huà)“意”的內(nèi)涵，“意”不僅指畫(huà)中表現(xiàn)的自然萬(wàn)物之精神、生意，還側(cè)重于畫(huà)家創(chuàng)作中在客觀物象基礎(chǔ)上形成的主觀之意。這和蘇軾《跋宋漢杰畫(huà)》云“觀士人畫(huà)，如閱天下馬，取其意氣所到”中的“意”，歐陽(yáng)修《盤(pán)車(chē)圖》“古畫(huà)畫(huà)意不畫(huà)形，梅詩(shī)詠物無(wú)隱情”中的“意”是一個(gè)意思。而梅堯臣論“意”，還多了一層觀者所體味到的畫(huà)外意。正如林翠華所說(shuō)：“早期宋人論畫(huà)往往用‘意’代替‘神’，如歐陽(yáng)修《盤(pán)車(chē)圖》(古畫(huà)畫(huà)意不畫(huà)形)、蘇軾《傳神記》‘意思’等皆是。形神論的發(fā)展到了北宋，出現(xiàn)‘形、意’相對(duì)取代‘形、神’相對(duì)，因?yàn)樯竦膬?nèi)涵不再僅是被描繪之對(duì)象的物神，還有可能是作者的意趣或氣韻，也可以是作品中的意境或神韻。”[注]林翠華：《形神論對(duì)北宋題畫(huà)詩(shī)的影響》，《宋代文學(xué)研究叢刊》卷二，臺(tái)北：麗文文化事業(yè)股份有限公司，1998年，第112頁(yè)。梅堯臣還以“意”論詩(shī)，歐陽(yáng)修云：“圣俞嘗語(yǔ)予曰：‘詩(shī)家雖率意而造語(yǔ)亦難。若意新語(yǔ)工，得前人所未道者，斯為善也。必能狀難寫(xiě)之景，如在目前，含不盡之意，見(jiàn)于言外，然后為至矣。’”[注]歐陽(yáng)修：《六一詩(shī)話》，《宋詩(shī)話全編》(第1冊(cè))，南京：鳳凰出版社，1998年，第214頁(yè)。此處“不盡之意”，與繪畫(huà)上的“意”同樣意涵豐富。梅堯臣以“意”論畫(huà)、以“意”論詩(shī)，表明了詩(shī)歌與繪畫(huà)在藝術(shù)理論上的相通。

梅堯臣和歐陽(yáng)修這種論畫(huà)重“意”的觀點(diǎn)，既有對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)論和畫(huà)論的繼承，也有在日常的交游和集會(huì)中的相互啟發(fā)和借鑒，體現(xiàn)了北宋藝術(shù)理論的新發(fā)展。這種觀點(diǎn)在蘇軾那里得到繼承和發(fā)揚(yáng)，蘇軾在《書(shū)鄢陵王主簿所畫(huà)折枝二首》中明確提出了反對(duì)片面形似的傳神寫(xiě)意的文人畫(huà)理論，對(duì)宋代的詩(shī)歌和文人畫(huà)都產(chǎn)生了很大影響。宋代文人畫(huà)以“立意為先，布置緣飾為次”，朝著寫(xiě)意性的方向發(fā)展便是受這種觀點(diǎn)影響的結(jié)果。

(二)詩(shī)證畫(huà)史——題畫(huà)詩(shī)與畫(huà)史的撰寫(xiě)

梅堯臣的題畫(huà)詩(shī)屢被畫(huà)史、畫(huà)論征引，如：《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》云：“僧居寧，毗陵人。妙工草蟲(chóng)，其名藉甚……梅圣俞贈(zèng)詩(shī)云：‘草根有纖意，醉墨得已熟?！檬抡呙康靡簧龋詾檎湮??！盵注]郭若虛：《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》卷四，畫(huà)史叢書(shū)本，鄭州：河南大學(xué)出版社，2015年，第281頁(yè)。又如《宣和畫(huà)譜》：“胡環(huán)，范陽(yáng)人。工畫(huà)蕃馬，鋪敘巧密，近類(lèi)繁冗，而用筆清勁?！穲虺紘L題環(huán)畫(huà)《胡人下馬圖》，其略云：‘氊廬鼎列帳幕擁，鼓角未吹驚塞鴻?！衷啤丶w六幅筆何巧，胡環(huán)妙畫(huà)誰(shuí)能通？’則堯臣之所與，故知環(huán)定非淺淺人也?！盵注]《宣和畫(huà)譜》卷八，臺(tái)北：世界書(shū)局，2010年，第225頁(yè)。引文標(biāo)點(diǎn)符號(hào)為本文作者所加。《宣和畫(huà)譜》卷十云：當(dāng)時(shí)有關(guān)仝，號(hào)能畫(huà)，猶師事浩為門(mén)弟子，故浩之所能，為一時(shí)之所器重……梅堯臣嘗觀浩所畫(huà)山水圖，曾有詩(shī)，其略曰：‘上有荊浩字，持歸翰林公’之句，而又曰‘范寬到老學(xué)未足，李成但得平遠(yuǎn)工?！藙t所以知浩所學(xué)固自不凡，而堯臣之論非過(guò)也。今御府所藏二十有二?！盵注]《宣和畫(huà)譜》卷十，臺(tái)北：世界書(shū)局，2010年，第270頁(yè)。引文標(biāo)點(diǎn)符號(hào)為本文作者所加?！缎彤?huà)譜》“黃筌” 條云：“梅堯臣嘗有詠筌所畫(huà)《白鶻圖》，其略曰：‘畫(huà)師黃荃出西蜀，成都范君能自知。范云筌筆不敢恣，自養(yǎng)鷹鹯觀所宜。’以此知筌之用意為至，悉取生態(tài)，是豈蹈襲陳?ài)E者哉？范君蓋蜀郡公范鎮(zhèn)也。鎮(zhèn)亦蜀人，故知筌之詳細(xì)?！盵注]《宣和畫(huà)譜》卷十六，臺(tái)北：世界書(shū)局，2010年，第422頁(yè)。引文標(biāo)點(diǎn)符號(hào)為本文作者所加。以上畫(huà)史著作征引梅堯臣題畫(huà)詩(shī)，主要用稱(chēng)以美畫(huà)作或畫(huà)者，或點(diǎn)明畫(huà)家創(chuàng)作特點(diǎn)，佐證著撰者觀點(diǎn)。

在畫(huà)史畫(huà)論著作中引用名家題畫(huà)詩(shī)文以推重畫(huà)家，早有淵源。杜甫是唐宋畫(huà)論中被征引最多的唐代詩(shī)人[注]《歷代名畫(huà)記》卷九：“杜甫《曹霸畫(huà)馬歌》曰：‘弟子韓干早入室，亦能畫(huà)馬窮殊相。干惟畫(huà)肉不畫(huà)骨，忍使驊騮氣凋喪?！?畫(huà)史叢書(shū)本，鄭州：河南大學(xué)出版社，2015年，第158頁(yè)。)《宣和畫(huà)譜》卷一“顧愷之”：“杜甫《題瓦官寺》詩(shī)云‘虎頭金粟影’者謂此?！?臺(tái)北：世界書(shū)局，2010年，第44頁(yè)。下引同此本)《宣和畫(huà)譜》卷五“張萱”：“杜甫詩(shī)有:‘小兒五歲氣食牛，滿堂賓客皆回頭’，此豈可以常兒比也?畫(huà)者宜于此致思焉?！?第156頁(yè)。)《宣和畫(huà)譜》卷七：“(李公麟)蓋深得杜甫作詩(shī)體制，而移于畫(huà)。如甫作《縛雞行》不在雞蟲(chóng)之得失，乃在于‘注目寒江倚山閣’之時(shí)。”(第199頁(yè))《宣和畫(huà)譜》卷十九：“(樂(lè)士宣)晚年尤工水墨，縑綃數(shù)幅，唯作水蓼三五枝，鸂鶒一雙，浮沉于滄浪之間，殆與杜甫詩(shī)意相參?！?第554頁(yè))?！缎彤?huà)譜》“蕭悅”條：“白居易詩(shī)名擅當(dāng)世，一經(jīng)題品者，價(jià)增數(shù)倍。題悅《畫(huà)竹》詩(shī)云：‘舉頭忽見(jiàn)不似畫(huà)，低耳靜聽(tīng)疑有聲?！浔煌品Q(chēng)如此，悅之畫(huà)可想見(jiàn)矣。”[注]《宣和畫(huà)譜》卷十五，臺(tái)北：世界書(shū)局，2010年，第402頁(yè)?？芍?，著名詩(shī)人的題品對(duì)于畫(huà)家名譽(yù)的提升、作品的流播有著非常重要的影響。梅堯臣對(duì)歷代畫(huà)家的風(fēng)格、筆法、作品都比較熟悉，且有自己的藝術(shù)見(jiàn)解和較高的藝術(shù)欣賞眼光，又因詩(shī)名甚高，故而他的評(píng)價(jià)為時(shí)所重，常有人請(qǐng)他為畫(huà)作品評(píng)題詩(shī)。如《題楊之美盤(pán)車(chē)圖》中楊褒請(qǐng)他品題藏畫(huà)，也有人請(qǐng)他鑒賞畫(huà)的真假，如《觀韓玉汝胡人貢舉圖》云：“公子自言吳生筆，吳筆精勁瘦且勻，我恐非是不敢贊，退歸書(shū)此任從嗔。”[注]朱東潤(rùn)編年校注：《梅堯臣集編年校注》，上海：上海古籍出版社，2006年，第978頁(yè)。

雖然同樣被畫(huà)史類(lèi)著作征引，但與梅堯臣比較，畫(huà)史提及或征引杜甫多側(cè)重其詩(shī)歌本身的藝術(shù)成就，杜甫的題畫(huà)詩(shī)也沒(méi)有太多涉及到繪畫(huà)領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和藝術(shù)理論。梅堯臣題畫(huà)詩(shī)被畫(huà)史征引更多的，則是他對(duì)繪畫(huà)技巧、畫(huà)家創(chuàng)作特點(diǎn)的評(píng)鑒，更具有畫(huà)史的建構(gòu)意義，對(duì)畫(huà)史撰寫(xiě)的影響也更深入。到鄧椿寫(xiě)作《畫(huà)繼》時(shí)，這種征引題畫(huà)詩(shī)建構(gòu)畫(huà)史的現(xiàn)象更加普遍。例如《畫(huà)繼》卷四“縉紳韋布”：鄢陵王主簿李世南、李頎秀才、何充秀才、雍秀才等都因東坡的題詠，而留名畫(huà)史。而趙崇閔、劉明仲、黃與迪、成子也是因?yàn)辄S庭堅(jiān)的品題為世人所知。其他如薛判官、張無(wú)惑等則是因?yàn)楦⌒荻U師的題詠而進(jìn)入畫(huà)史。[注]鄧椿：《畫(huà)繼》卷四，畫(huà)史叢書(shū)本，鄭州：河南大學(xué)出版社，2015年，第374-386頁(yè)。此時(shí)，題畫(huà)詩(shī)大量進(jìn)入畫(huà)史著作，直接參與了繪畫(huà)史的建構(gòu)，這是詩(shī)歌影響繪畫(huà)發(fā)展的一種表現(xiàn)，也是北宋詩(shī)歌和繪畫(huà)關(guān)系越來(lái)越密切的證明。

結(jié)合繪畫(huà)史來(lái)看，在太宗、真宗、仁宗等歷代君主的熱愛(ài)和推動(dòng)之下，宋初、中期之交繪畫(huà)進(jìn)入了發(fā)展的繁榮期。這正是文人畫(huà)醞釀并逐步走向成熟的階段，出現(xiàn)了一些著名的文人畫(huà)家，如宋初燕肅，還包括兼善繪畫(huà)的詩(shī)人，如林逋[注]黃庭堅(jiān)云：“林和靖詩(shī)句自然沈深，其字畫(huà)尤工，遺墨尚當(dāng)寶藏，何況筆法如此。筆意殊類(lèi)李西臺(tái)，而清勁處尤妙?！币?jiàn) 《黃庭堅(jiān)全集·外集》卷二十四，成都：四川大學(xué)出版社，2011年，第1428頁(yè)。。他們前承王維，后啟文同、蘇軾、米芾、李公麟、宋迪、宋道、王詵、趙令穰、趙佶等大詩(shī)畫(huà)家。這個(gè)時(shí)期，以梅堯臣為代表的文人以更積極的態(tài)勢(shì)，從繪畫(huà)理論、畫(huà)家品評(píng)等方面多方位接近繪畫(huà)領(lǐng)域，詩(shī)歌和繪畫(huà)之間的互動(dòng)更加頻繁，繪畫(huà)文學(xué)化趨勢(shì)越來(lái)越明顯。宋代文人畫(huà)的全面繁榮即將到來(lái)。

通過(guò)以上考察，可知梅堯臣的題畫(huà)詩(shī)既是對(duì)宋初、中期之交詩(shī)歌革新運(yùn)動(dòng)的回應(yīng)和推動(dòng)，也揭示了此時(shí)詩(shī)畫(huà)關(guān)系新的發(fā)展趨勢(shì)：文人和畫(huà)家的交往活動(dòng)更加密切，文人的藝術(shù)素養(yǎng)不斷得到提升，與繪畫(huà)的距離不斷拉近；繪畫(huà)為詩(shī)歌提供了更豐富的題材和更廣闊的領(lǐng)域，題畫(huà)詩(shī)的創(chuàng)作日益繁榮；而借由文人詩(shī)歌的褒揚(yáng)和宣傳，畫(huà)家和畫(huà)作也得到更廣泛的流傳，同時(shí)題畫(huà)詩(shī)還直接參與了畫(huà)史的建構(gòu)。梅堯臣的題畫(huà)詩(shī)是探討和還原北宋詩(shī)畫(huà)關(guān)系原貌的重要資料。