馬莉莉

康定，位于四川省甘孜藏族自治州，是茶馬古道重鎮(zhèn)，文化交會中心。它的歷史，比人們因歌而認識的康定，要久遠許多?？刀ㄊ?7個民族的聚居區(qū)，藏、漢、回、彝、羌、苗、蒙古等各民族的不同文化在這里相交，與歷史沉積和自然景觀完美奇妙地融合為一體，形成了康定獨一無二的美。

跑馬溜溜的山

跑馬山，并不因風景勝出，最初是由跑馬比賽而得名，后又源于一句歌詞“跑馬溜溜的山上”成為了康定地標式的景觀。

自清代起，每年農歷五月十三，跑馬山腰臺地就匯集了遠近八鄉(xiāng)的擅長騎術者，前來切磋技藝，一決高小。賽時，土司一聲號令，剎那間人馬如箭離弦，飛馳而去。一時間，騎手的呼哨聲，馬匹的嘶叫聲，觀眾的吶喊聲，連同馬蹄疾馳飛濺起的泥塵，混合彌漫在空中，跑馬山震顫著、沸騰著。如今康定賽馬會已移至他處，但從每年節(jié)日跑馬山上熙熙攘攘的人群依然可想見當年賽馬的盛況。

轉山會是跑馬山一年中最熱鬧的節(jié)日。每年農歷四月初八，康定各佛教寺廟都組織僧眾舉行轉山活動，慶祝佛祖釋迦牟尼誕辰日。轉山這天，當地民眾身著盛裝，各地游客紛至沓來，在僧侶的主持下舉行誦經祈福、祭拜神佛儀式，以求得佛祖的悲憫和保佑。尤其近年來，跑馬山轉山會已然成為一項國際性的活動，莊嚴的曬佛儀式之后是富有民族風情的現(xiàn)代歌舞表演，以及當地政府為發(fā)展經濟而安排的商貿洽談活動，這似乎是今天許多傳統(tǒng)節(jié)日為迎合時代需要而作出的與時俱進的改變。

溜溜調

《康定情歌》源自當地民間的一種古老民歌——溜溜調。它采用鮮明直接的主題、生動形象的語言、通俗明了的方式，表達思想感情，表現(xiàn)生產生活。歌者見山唱山、見水唱水，見到什么唱什么，隨時隨地都能編成順口的溜溜調，大多數則跟愛情題材有關。據說，當地有名的民歌手能唱近千首溜溜調。在當地人心中，溜溜調已不算是刻意地唱歌，而是像聊天一樣普通隨意，當說話不足以表達情感時，溜溜調就隨口而來，脫口而出。

溜溜調有好幾種唱法，當地人用溜溜調唱的《康定情歌》跟我們平時聽到的《康定情歌》不大一樣，多了些西部原生態(tài)的韻味，旋律更婉轉、歌詞更鮮活、音色更純美，歌和人就像是高原上獨有的格?；?，自然而又自由、清新而又濃烈、渾然天成又毫不做作。當地人的演唱完全顛覆了我對《康定情歌》最初的認識，像是賦予了這首情歌全新的生命。

關于《康定情歌》的作者，多年來一直存有爭論。有的說這首歌是上世紀初文藝進步青年來康定采風時，將當地溜溜調稍作改動而成。也有說法是當地漢族村落的一戶人家根據張家大哥和李家大姐的婚禮而即興編唱而成。關于作者是誰，真相如何，其實已不重要，因為《康定情歌》原本就根植于當地溜溜調，人人會唱的溜溜調原本就是一首首土生土長的《康定情歌》，而世代居住于此的住民就是情歌的作者，這樣說想必應不負《康定情歌》最初創(chuàng)作者的初衷吧。

塔公寺外

塔公寺，全名“一見如意解脫寺”，是一座著名的薩迦教寺廟，已有1000多年歷史，是康巴地區(qū)藏民朝拜的重要圣地。因寺內保存一尊與拉薩大昭寺釋迦摩尼像等身的塑像，故又有“小大昭寺”之稱。

塔公寺背靠塔公草原，從平地遠遠看去，寺廟顯得并不出眾，反而有些平淡無奇。但在地勢較高的山坡上向下俯瞰，寺廟的金頂、白塔、紅墻在遠處雅拉神山的襯托下格外壯觀。

站在朱紅色的寺門外，我沒有急著進入，而是在墻外的轉經筒前久久駐足。圍繞著寺廟外圍的經筒有上百個，轉一圈大約需要半個多小時。虔誠的僧人和信徒們一個挨一個地撥動著，一圈又一圈地行走著，一遍又一遍地默念著。據說，口中誦咒，手轉經輪，經常修持者，來世可獲得解脫之法。我試著撥動著，經筒很沉，轉起來并不像想象得那么容易，而虔誠的人們卻心無旁騖，心有所依。經簡緩緩轉動，想起倉央嘉措的一首情詩“那一月，我搖動所有的經筒，不為超度，只為觸摸你的指尖;那一年，磕長頭匍匐在山路，不為覲見，只為貼著你的溫暖;那一世，轉山轉水轉佛塔，不為修來世，只為途中與你相見。”讓人訝異的是道行高深的活佛不為修來世，卻為愛情苦。

離開康定時，已入夜，街面有霓虹閃爍，操著各種方言的人們涌現(xiàn)街頭、飯館、酒吧。這座美麗、神秘的小城，在張開雙臂迎接四海賓客的同時，今天也面臨著各種外來文化的沖擊，不管你愿不愿意，它都在悄然改變著。但愿，它變化得慢一點;但愿，它始終保持質樸，

TIPS

跑馬山其實是一座公園，平時游人較少，但趕上轉山會的時候，則熱鬧非凡，且當天門票免費;

塔公寺內不能照像，游客盡量尊重當地規(guī)定和習俗，以避免因語言不通而引發(fā)的麻煩;

除以上景點外，康定及周邊還有康定情歌（木格措）風景區(qū)、新都梳塔公草原，貢嘎山等地方可游玩，景色十分美麗。