周聰聰

吃飯、購物、娛樂、通信……如今，人們幾乎每天都要跟發(fā)票“打交道”。隨著中國無現(xiàn)金社會(huì)快速形成，去紙化的網(wǎng)絡(luò)發(fā)票也加速走進(jìn)我們的日常生活。

發(fā)票又稱發(fā)貨票，本是一件經(jīng)濟(jì)往來的信物和商事憑證，卻承載著極為豐富的商業(yè)史料。從古老的契約式發(fā)票開始，中國的發(fā)票演化軌跡同時(shí)也見證了中國商業(yè)進(jìn)化的歷程。

這次，就讓我們走進(jìn)河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)的中國發(fā)票博物館，通過泛黃的老發(fā)票，追溯我國發(fā)票的前世今生，觸摸一張張發(fā)票背后的經(jīng)濟(jì)、文化、民俗及政治印記。

追溯發(fā)票的前世今生

提到“發(fā)票”，首先呈現(xiàn)在你腦海的是一張什么樣式的票據(jù)？

相信大多數(shù)人想到的會(huì)是我們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｒ姷亩~發(fā)票、機(jī)打發(fā)票。

但走進(jìn)位于河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)的中國發(fā)票博物館，放眼2000多張泛黃的老發(fā)票，相信你會(huì)對“發(fā)票”二字擁有更豐富的理解。

在博物館展陳的早期發(fā)票中，我們看到一張山西原平“德生瑞”商號在辛亥年（1911年）開具的書契式發(fā)票。

它用毛筆在空白紙上直接開具，抬頭為“萬來源寶局”，正文書寫了所售商品的名稱、單價(jià)與合計(jì)價(jià)，并在抬頭、價(jià)格和日期上分別加蓋了抬頭章、壓數(shù)章和落款章。

“中國發(fā)票的雛形是書寫的契約，或稱書契式發(fā)票，其實(shí)就是一種民間信物，是借鑒民間的契約書和官方執(zhí)照的基本要素逐步形成的?！敝袊l(fā)票博物館館長古建芹教授介紹。

“頻繁的商品交易促使買賣雙方都希望有一種能證明交易過程真實(shí)性的證據(jù)，因而產(chǎn)生了發(fā)票?！焙颖苯?jīng)貿(mào)大學(xué)中國發(fā)票博物館名譽(yù)館長、特聘碩士生導(dǎo)師畢志夫介紹，最早的發(fā)票就是將契約書中的多余文字不斷簡化成交易雙方需要的內(nèi)容，如交易貨品的名稱、數(shù)量、金額、時(shí)間、地點(diǎn)等。

此后，隨著商品交易量的增加和規(guī)模的擴(kuò)大，出現(xiàn)了雕版式發(fā)票，即采用雕版印刷術(shù)根據(jù)商家需要，在紙張上印上一些固定內(nèi)容，如商號名稱、年、月、日等，具體交易的數(shù)量和價(jià)格則據(jù)實(shí)填寫。到20世紀(jì)二三十年代，上海、北平等地開始出現(xiàn)西方的舶來品——表格式發(fā)票。它是將交易商品需要的一些固定內(nèi)容，通過制版將其格式化印在紙張上，交易發(fā)生時(shí)將具體內(nèi)容填寫在相應(yīng)欄目中。

在博物館的一個(gè)50厘米見方的獨(dú)立玻璃展柜里，展陳著一張堪稱發(fā)票博物館“鎮(zhèn)館之寶”的蘇州碼賬本封頁。

這張出自張家口蔚縣、長寬約30厘米的泛黃賬本封頁，一行行密密麻麻的“蘇州碼”就像一串串飄逸的五線譜，記錄著從清光緒34年到民國元年的賬目數(shù)據(jù)。

“蘇州碼看起來神秘難辨，其實(shí)它也很簡單。”畢志夫介紹，蘇州碼是在阿拉伯?dāng)?shù)字進(jìn)入中國以前，中國獨(dú)有的計(jì)數(shù)符號，產(chǎn)生于800多年前的南宋，在阿拉伯?dāng)?shù)字進(jìn)入中國前發(fā)明，因流傳于當(dāng)時(shí)工商業(yè)最發(fā)達(dá)的蘇州而得名，清代和民國時(shí)期的契書、賬本、賬單和發(fā)票等都使用蘇州碼計(jì)數(shù)。

“蘇州碼是中華數(shù)字文化的瑰寶。時(shí)至今日，在我國臺灣、香港、澳門地區(qū)，以及馬來西亞等地仍有不少人在使用蘇州碼?！碑呏痉蚪忉尩?。

“由于發(fā)票是交易和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的證明，對稅收征管有較大影響，政府，首先是地方政府介入了發(fā)票管理。新中國成立后，國家稅務(wù)機(jī)關(guān)更是加強(qiáng)了對發(fā)票的全面管理，從版式、印制、使用制定了一系列的規(guī)定。此后，表格式發(fā)票在全國廣泛推行，同時(shí)，定額發(fā)票、限額發(fā)票、剪貼發(fā)票等也在不同區(qū)域或行業(yè)使用。如今，傳統(tǒng)的手工填寫發(fā)票方式正在逐漸退出歷史舞臺，機(jī)打發(fā)票、網(wǎng)絡(luò)發(fā)票正在成為主流?！惫沤ㄇ壅f。

“中國發(fā)票歷史源遠(yuǎn)流長。每一張發(fā)票都是一扇窗口，反映著中國近代社會(huì)的風(fēng)雨滄桑。每一張發(fā)票都是一件工藝品，展示了不同時(shí)代的風(fēng)土人情。”古建芹曾是河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)財(cái)稅學(xué)院的院長，雖然在教學(xué)崗位上已經(jīng)從事了30多年的財(cái)稅知識教育，但第一次看到畢志夫的發(fā)票收藏時(shí)，“只能用一個(gè)詞形容，那就是‘震撼”。

考慮學(xué)校發(fā)展和學(xué)科特色建設(shè)，河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)與畢志夫合作，于2013年建成了中國首家以發(fā)票為主題的博物館，使人們有機(jī)會(huì)從這些文物展品中追溯我國發(fā)票的起源與發(fā)展?！艾F(xiàn)在展陳的2000多件發(fā)票文物僅是我們館藏品的一小部分。為了充分發(fā)揮發(fā)票文物的歷史價(jià)值，我們學(xué)校正在考慮進(jìn)一步擴(kuò)大博物館的展陳面積和規(guī)模?！惫沤ㄇ壅f。

各個(gè)維度的歷史印記

“中國發(fā)票博物館是一座專題博物館，一張張泛黃的發(fā)票，既是財(cái)稅金融等方面的專業(yè)藏品，更是中國近代經(jīng)濟(jì)、民生、文化、政治等各個(gè)維度的歷史印記?！惫沤ㄇ郾硎?。

在博物館，我們看到了一張?zhí)ь^為“新市場國貨商場”的老發(fā)票，發(fā)票邊框上方印著“搜集中華國產(chǎn)，推銷名廠出品”的字樣，邊框右側(cè)印著“多買一件國貨，給國家保留一分元?dú)狻弊謽?，左?cè)則印著“實(shí)行提倡國貨，是復(fù)興民族唯一方法”。

“這是近代中國市場被洋貨控制的情況下，民族工商業(yè)提倡國貨的一種宣傳手段。”畢志夫介紹，在當(dāng)時(shí)傳播手段相對匱乏的年代，發(fā)票作為一種商事憑證，也成了一種宣傳載體。

歷史長河中，經(jīng)濟(jì)、文化、政治方方面面的變化，往往都會(huì)在發(fā)票的方寸之間，留下無聲的印記。博物館展出的一組五張不同時(shí)期上海國際飯店的購買大米的發(fā)票，就為歷史的一個(gè)側(cè)面提供了最直觀的見證。

同樣是購買一擔(dān)大米，11年中，5張發(fā)票上開具金額的急劇攀升，達(dá)到了令人匪夷所思的程度：民國27年（1938年）買一擔(dān)大米需要12元法幣；僅僅6年后，民國33年（1944年），則需要68000元；民國36年（1947年），購買價(jià)是250萬元；民國37年（1948年），價(jià)格竟飆升到372萬元；到了1949年（民國38年），則需要支付11600元金圓券……

“1948年8月18日，法幣改為金圓券，300萬元法幣折合一元金圓券。十多年里，物價(jià)飛漲速度令人震驚！”畢志夫解釋道。

“一張發(fā)票包羅萬象，在忠實(shí)記錄經(jīng)濟(jì)、政治信息之外，同樣是文化的一面鏡子，是中國商業(yè)傳統(tǒng)經(jīng)營理念和地域文化的高度濃縮。”古建芹介紹，作為學(xué)校的教學(xué)實(shí)踐和科學(xué)研究基地，在這里，不論哪個(gè)學(xué)科的學(xué)生通過參觀都能有所收獲?！氨热?，藝術(shù)學(xué)院的學(xué)生，通過觀賞一張張發(fā)票，可以感受發(fā)票的藝術(shù)美感、設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)風(fēng)格、制作工藝等，了解不同區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展情況，也領(lǐng)略不同地域的風(fēng)土人情?！?/p>

見證者曾經(jīng)的百年輝煌

冀商，也曾有過百年輝煌。一張張發(fā)票就見證著冀商曾經(jīng)的輝煌與驕傲。

博物館冀商傳奇專題，細(xì)數(shù)著昔日在冀商中最具影響力和代表性的三大商幫——“張庫幫”“老呔幫”和“冀中幫”的風(fēng)采。

“獲白細(xì)布”“獲大衣褡子”“南和小米”……在一份光緒4年（1878年）獲鹿廣泰禮商號的發(fā)票上，詳細(xì)開列著這些當(dāng)年獲鹿（今石家莊市鹿泉區(qū)）當(dāng)?shù)禺a(chǎn)的各類商品。記載的貨物發(fā)往地點(diǎn)是山西臺邑（今山西五臺縣）的復(fù)義興寶號。

“從這張發(fā)票不難看出，當(dāng)年獲鹿一帶的冀中幫商號早已開啟了通往外省的商品交流通道?！碑呏痉蚪榻B，歷史上曾有這么個(gè)說法——“一京二衛(wèi)三通州，比不上獲鹿旱碼頭（指今鹿泉土門關(guān)）?！睆?qiáng)調(diào)的正是獲鹿歷史上商貿(mào)地位的重要性。當(dāng)時(shí)，獲鹿是山西、陜西通往冀中的交通要道，是名副其實(shí)的商品集散地，被譽(yù)為冀中地區(qū)的“旱碼頭”。

在館藏的一張民國29年（1940年）的“東口”天泰興記發(fā)票上，我們看到在其上、下分別印有“張家口下堡地方稅捐局發(fā)行”和“察哈爾省印刷局印”的標(biāo)識。

“‘東口是清末、民初張家口的別稱。早在清初張家口就是我國北方重要的商品交易集散地，被譽(yù)為‘北方旱碼頭和‘茶馬商道?！畯垘鞄褪且晕悼h、陽原、懷安等地人為主，用駱駝、牛車載運(yùn)茶葉、布匹、中藥等商品，通過‘北方絲綢之路——‘張庫商道，走向茫茫的草原大漠以及更遠(yuǎn)的歐洲地區(qū)?！碑呏痉蚪榻B。

“這說明至少從民國29年開始，張家口的發(fā)票已經(jīng)由政府稅務(wù)部門——下堡地方稅捐局進(jìn)行統(tǒng)一管理發(fā)行。這應(yīng)該是民國時(shí)期最早由地方政府統(tǒng)管發(fā)行發(fā)票的實(shí)例。同時(shí)我們知道當(dāng)?shù)匕l(fā)票也由民間私印改為由察哈爾省印刷局統(tǒng)一印制，這在現(xiàn)有資料中是首次發(fā)現(xiàn)?！碑呏痉蛘f。

透過展陳的發(fā)票、契約、字據(jù)、文件及證書，我們可以感受到“勇于吃苦、自強(qiáng)自律、誠實(shí)守信、善于創(chuàng)新”的冀商精神。

在“同記與武百祥”主題專區(qū)，展示著一張15元的同記商場商品券。武百祥是“老呔幫”的優(yōu)秀代表，他創(chuàng)立的同記百貨商場一度壟斷了東北地區(qū)的百貨行業(yè)。

“從1928年開始，同記百貨商場向社會(huì)發(fā)售自己的商品券和禮品券，創(chuàng)造性地運(yùn)用了這種獨(dú)特的預(yù)收款經(jīng)營手段，每年僅在春節(jié)、元旦、端午節(jié)、中秋節(jié)就可售出5萬多元的商品券?！碑呏痉蚪榻B，其實(shí)這種方法就是今天一些商場常見的購物卡，不同的是同記發(fā)售的商品券購買時(shí)以打九五折優(yōu)惠于顧客，這一方法既適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)上人際往來的需求，也為公司籌集資金的同時(shí)鞏固了客源。

展陳的一份清光緒22年（1896年）獲鹿“萬慶恒”合伙人的契約上寫著這樣的一段鋪規(guī)：“不論掌柜伙計(jì)，不許游戲嫖賭，如有犯者，即按應(yīng)支錢算賬出號……”

“從以上內(nèi)容更可以清晰地看到，河北商人的前輩很早就能在契約制度上做到嚴(yán)律每一個(gè)合伙人的行為準(zhǔn)則，無論掌柜、伙計(jì)在制度面前人人平等?！碑呏痉虮硎?，“冀商的這種自律自強(qiáng)和潔身自愛的傳統(tǒng)品德和契約精神，正是冀商能夠在商界獲得成功的重要保障?！?/p>