傅中慧

摘 要：國(guó)畫是我國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)，通過對(duì)國(guó)畫的特點(diǎn)和現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的分析，總結(jié)出國(guó)畫與設(shè)計(jì)的相通與異同點(diǎn)，希望通過這樣多層面的探求能使我們從中分析出發(fā)展民族性的文化傳統(tǒng)的重要性，建立多元化的文化格局。

關(guān)鍵詞：中國(guó)畫；平面設(shè)計(jì)；融合

文化是人類社會(huì)歷史進(jìn)程中所創(chuàng)造出的物質(zhì)文明與精神文明的總和，具有不可逆的傳承性?？v觀人類文明發(fā)展，從古埃及文化、古印度文化和兩河文化到愛琴文明和古希臘文化；從古羅馬文化、古希臘文化到歐洲文藝復(fù)興；中國(guó)民族文化上下數(shù)千年之自立于世界文化之林……我們認(rèn)識(shí)到，生命力旺盛而又持久的文化都需要對(duì)外來文化精華的吸收與融合和對(duì)原有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積極傳承與弘揚(yáng)。文化的碰撞才能使地球的文化發(fā)出新芽，更加煥發(fā)出活力。從我國(guó)文化發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)來看，無論是我國(guó)早期華夏文明的形成直至兩漢文化的高峰，還是盛唐文化受到西域、印度文化的影響，借鑒吸收而向其他國(guó)家發(fā)揚(yáng)光大，無不表明，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族文化的發(fā)展，要想利于不敗之地，就要勇于吸收，敢于繼承，善于交融。

幾千年來，中華文明雖歷經(jīng)滄桑，飽受磨難，卻綿延不絕，歷久彌新。中華文明是世界古代文明中唯一沒有中斷且發(fā)展至今的偉大文明。文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、凝聚力和創(chuàng)造力之中。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化，是世界文化大花園中一朵璀璨的花朵。正是因?yàn)橹腥A文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神動(dòng)力，不但對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的發(fā)展道路具有深刻的影響，而且對(duì)人類的進(jìn)步和世界文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

了解我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的歷史，藝術(shù)本身是一個(gè)開放的系統(tǒng)，不斷地受到新的技術(shù)與意識(shí)觀念的沖擊而更新拓展，它的內(nèi)涵與精神則是民族歷史長(zhǎng)期沉淀的結(jié)果，是中華民族所持有的，也是民族的靈魂所在。

我國(guó)傳統(tǒng)繪畫，簡(jiǎn)稱“國(guó)畫”，它在內(nèi)容和藝術(shù)創(chuàng)作上，體現(xiàn)了古人對(duì)自然、社會(huì)及與之相關(guān)聯(lián)的政治、哲學(xué)、宗教、道德、文藝等方面的認(rèn)知。它具有獨(dú)特的東方文化魅力，在長(zhǎng)期的發(fā)展中已經(jīng)形成了自己獨(dú)特的繪畫藝術(shù)語言，代表著中國(guó)傳統(tǒng)文化精神，是其他藝術(shù)形式難以替代的。

平面設(shè)計(jì)源于西方，隨著工業(yè)革命的改革而產(chǎn)生。主要包括標(biāo)志設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、店內(nèi)外環(huán)境設(shè)計(jì)、企業(yè)形象設(shè)計(jì)等方面，由于這些設(shè)計(jì)都是通過視覺形象傳達(dá)給消費(fèi)者的，因此又稱為“視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)”，它起著溝通企業(yè)—商品—消費(fèi)者橋梁的作用。

中國(guó)的國(guó)畫與西方起源的平面設(shè)計(jì)是藝術(shù)類中兩不同的門科，要想讓中國(guó)傳統(tǒng)文化立足于現(xiàn)在世界文化之林，首先就要善于融合，推陳出新。我們的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)既要最終民族藝術(shù)的獨(dú)特性，體現(xiàn)中華民族的審美心理，又要反映現(xiàn)代人的內(nèi)在精神追求。從而使平面設(shè)計(jì)有序、全面的發(fā)展，不照搬西方的基礎(chǔ)，從而在國(guó)際平面設(shè)計(jì)競(jìng)爭(zhēng)和交流中彰顯中國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)的力量。

國(guó)畫作為我國(guó)民族傳統(tǒng)繪畫，有著自己明顯的特征。講究“氣韻生動(dòng)”，不拘泥于物體外表的肖似，而多強(qiáng)調(diào)抒發(fā)作者的主觀思想。講究“以形寫神”，追求一種“秒在似與不似之間”的感覺。用筆講究筆墨神韻，筆法要求多變，更多的是要營(yíng)造出“氣韻”、“境界”的氛圍。中國(guó)水墨畫由于與歐式繪畫的具象化傳統(tǒng)大相徑庭，可以說西洋畫是“再現(xiàn)”的藝術(shù)，而中國(guó)畫是“表現(xiàn)”的藝術(shù)。所以即使是伊頓這樣對(duì)于中國(guó)畫抱有好感的西方藝術(shù)理論家也不能理解水墨的含義。或許這也就表明了中西兩種藝術(shù)的內(nèi)在差異。能分清兩者之間的差異并總結(jié)出想通之處，就能為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展提供養(yǎng)料和豐富內(nèi)涵。

國(guó)畫技法的表現(xiàn)特點(diǎn)主要以寫意表現(xiàn)，借物抒情，以傳達(dá)畫家的思想感情。人物畫所表現(xiàn)的是人類社會(huì)，人與人的關(guān)系；山水畫所表現(xiàn)的是人與自然的關(guān)系，將人與自然融為一體；花鳥畫則是表現(xiàn)大自然的各種生命，與人的和諧。筆法要求：平、圓、留、重、變，墨分五色：焦、濃、重、淡、清。國(guó)畫講究形式美，構(gòu)圖不受空間限制，也不受焦點(diǎn)透視的舒服，畫面空白的運(yùn)用獨(dú)具特色。多采用散點(diǎn)透視法，使得視野遼闊構(gòu)圖靈活自由。

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)主要是以文字、圖形、色彩、立體造型為基礎(chǔ)要素的藝術(shù)創(chuàng)作，在精神文化領(lǐng)域以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力影響著人民的感情和觀念，在現(xiàn)代人們的日常生活中起著十分重要的作用。每當(dāng)提到“設(shè)計(jì)”，總會(huì)有很多人將它理解為“構(gòu)成”或“圖案”。其實(shí)，設(shè)計(jì)是一個(gè)“概念”。它的主要功能除了美觀，更主要的是需要傳遞準(zhǔn)確的信息，并且應(yīng)包含一定的信息量。評(píng)價(jià)視覺效果的好壞來源于其與所要傳遞的信息的匹配程度。設(shè)計(jì)是為現(xiàn)代商業(yè)服務(wù)的藝術(shù)，它不同于傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)，它受到很多方面，例如市場(chǎng)消費(fèi)者的審美、廠家制造產(chǎn)品的水平等的限制。但又由于這多方面的限制，也給設(shè)計(jì)增添了更多的系統(tǒng)劃分層次的創(chuàng)新條件。在完成一件設(shè)計(jì)作品時(shí)，如果沒有圖案會(huì)更好，那么就將圖案去掉的行為也是一種設(shè)計(jì)。再詳細(xì)的說，就是在發(fā)現(xiàn)造型和工藝或者與自己想表達(dá)的意圖不符合的時(shí)候，果斷地將其終止或舍棄，這也可以說是設(shè)計(jì)。

擁有邏輯的思考能力和出色構(gòu)思的人，即使不用線條不上色，也可以說是設(shè)計(jì)師。只要是對(duì)人類的生活方式有著認(rèn)真的思考，即使是做行政或是體力工作的人，也會(huì)具有與時(shí)代同行的設(shè)計(jì)感受。而如果在社會(huì)和生活中適當(dāng)發(fā)揮出這種感受，就會(huì)增添生活的設(shè)計(jì)感并形成高度的文化。例如中國(guó)的剪紙，在古代原本只是普通百姓生活中的普通物件，寄予人們吉祥如意的美好愿望。但到了現(xiàn)在，它作為中國(guó)的文化傳承之一，經(jīng)過畫面、材料多種寓意地設(shè)計(jì)，并廣泛運(yùn)用在人們隨處可見的海報(bào)、廣告等傳播途徑，向國(guó)外宣傳，得到外國(guó)很高的評(píng)價(jià)，被升格稱為美術(shù)品。

可以按照作者的心意對(duì)構(gòu)圖的取舍是國(guó)畫與平面設(shè)計(jì)想通的地方。而不同的地方就在與國(guó)畫是藝術(shù)品，可以一切隨著畫家的心意選材、繪制，無關(guān)商業(yè)，畫面要表達(dá)的思想感情也由作者設(shè)定，觀者能有許多種的解答。而平面設(shè)計(jì)的作品，首先必須要有讓人一目了然的主題，而且還要給商家?guī)斫?jīng)濟(jì)效益。當(dāng)國(guó)畫與平面設(shè)計(jì)結(jié)合，呈現(xiàn)在大眾眼前的作品必然是結(jié)合兩個(gè)優(yōu)點(diǎn)，引人深思的。

例如在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，很多畫面都將國(guó)畫的構(gòu)圖、線條、水墨中的留白、色彩等特征運(yùn)用到現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，使得整個(gè)包裝顯得格外素雅清新，含蓄深邃，既有現(xiàn)代潮流視覺感，又包含了濃厚的文化氣息，深受喜歡清雅風(fēng)格的消費(fèi)者的喜愛。

結(jié)語

生活節(jié)奏的加快使得古樸、高雅的國(guó)畫無法直接滿足現(xiàn)代人的審美消費(fèi)需求，而現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)吸引著觀眾的魅力是其大眾性、普及性以及藝術(shù)向非藝術(shù)靠攏的西方現(xiàn)代藝術(shù)思潮。于是將國(guó)畫精髓與通俗的、大眾的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)將結(jié)合，給現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)增添了一種代表著古代中國(guó)的風(fēng)格，也展現(xiàn)了國(guó)畫具有適應(yīng)現(xiàn)代化的創(chuàng)新性。但融入平面設(shè)計(jì)元素的國(guó)畫已經(jīng)不能稱之為國(guó)畫，而是當(dāng)代藝術(shù)?，F(xiàn)代人對(duì)于中國(guó)古典的藝術(shù)的理解越來越淺薄，文化的內(nèi)涵底蘊(yùn)也不深刻。帶有國(guó)畫風(fēng)格的設(shè)計(jì)更能幫助到人們了解中國(guó)上下五千年的歷史文化，熱愛這深厚的文化?；仡欀袊?guó)藝術(shù)史的發(fā)展，國(guó)畫一直貫穿著整個(gè)發(fā)展進(jìn)程，而設(shè)計(jì)起源于西方國(guó)家，而后傳入中國(guó)。隨著中西方文化交流的碰撞，國(guó)畫與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)聯(lián)系在一起，讓西方也能理解中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)，了解中國(guó)的名族文化。

參考文獻(xiàn)

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（作者單位：廣西藝術(shù)學(xué)院）