彭梓藝

作為一門學(xué)科，插畫是藝術(shù)和平面設(shè)計(jì)之間的結(jié)合體，這種結(jié)合為設(shè)計(jì)領(lǐng)域帶來(lái)最具表現(xiàn)性質(zhì)的一種設(shè)計(jì)形式。英國(guó)倫敦傳媒學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院的院長(zhǎng)Lawrence Zeegen認(rèn)為：插畫的出現(xiàn)是為了幫助我們理解世界，讓我們?nèi)ビ涗洝⒚枋?、傳達(dá)生活中錯(cuò)綜復(fù)雜的事物。①隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)生活的基本需求也在逐漸提高。如何在繁雜的信息中快速而準(zhǔn)確的獲取自己所需的有效信息是一門學(xué)問(wèn)，而視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)正因于此應(yīng)運(yùn)而生。人類對(duì)于圖像識(shí)別速度最快，形象也最為直觀，因此最廣泛被運(yùn)用在商業(yè)活動(dòng)中。將插畫和商業(yè)相結(jié)合的新的表述語(yǔ)言，毫無(wú)疑問(wèn)會(huì)給傳統(tǒng)企業(yè)帶來(lái)新的生機(jī)，插畫也不再是配角。它為文化的傳播帶來(lái)的價(jià)值是難以估量的，這也正是插畫藝術(shù)值得被關(guān)注的原因。

插畫藝術(shù)起源和發(fā)展的歷史十分悠久。藝術(shù)的起源與圖騰有關(guān)，遠(yuǎn)古圖騰昭示著先民們的信仰崇拜，他們往往與巫術(shù)禮儀一道，成為先民們精神生活的主要內(nèi)容。中國(guó)在公元868年就出現(xiàn)了《金剛經(jīng)》的插畫，日本起源于江戶時(shí)代的浮世繪具有獨(dú)特的風(fēng)格和日本民族特色，歷經(jīng)三百多年歷史仍影響著亞洲歐洲各流派大師，例如梵高借鑒于浮世繪創(chuàng)作的《金黃的太陽(yáng)花》等一系列名作。插畫藝術(shù)是為了解釋說(shuō)明某些特定內(nèi)容所創(chuàng)作的圖畫。而插畫作為一門學(xué)科，是藝術(shù)與平面設(shè)計(jì)的結(jié)合體，涉及到設(shè)計(jì)中的方方面面。同時(shí)經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)久的演變到了今天，插畫已經(jīng)擁有多種表現(xiàn)手法和方式，不再局限于單純通過(guò)紙筆進(jìn)行繪畫，還可以通過(guò)計(jì)算機(jī)制圖，實(shí)物拼貼等等手法創(chuàng)作插畫。

而商業(yè)海報(bào)是根據(jù)現(xiàn)有商業(yè)環(huán)境下所進(jìn)行創(chuàng)作的藝術(shù)海報(bào)造型活動(dòng)，投放于公共場(chǎng)合對(duì)大眾進(jìn)行商業(yè)信息傳遞。傳統(tǒng)的一些商業(yè)海報(bào)設(shè)計(jì)已經(jīng)滿足不了大眾不斷提高的審美需求，為了更好的達(dá)到商業(yè)宣傳和產(chǎn)品銷售的目的，插畫和商業(yè)海報(bào)的巧妙結(jié)合，使海報(bào)設(shè)計(jì)更加多元化，設(shè)計(jì)形式得到拓展和延伸，變得更加豐富，更加具有商業(yè)價(jià)值。

插畫在商業(yè)海報(bào)中進(jìn)行運(yùn)用，能夠解決不同文化地區(qū)人們的理解誤區(qū)，可以讓消費(fèi)者在一個(gè)輕松的氛圍內(nèi)了解到海報(bào)想要表達(dá)的主題以及傳達(dá)的理念，具備了跨越不同文化背景的生命力和穿透力。隨著商品經(jīng)濟(jì)型社會(huì)的發(fā)展，人們的物質(zhì)生活得到滿足的同時(shí)對(duì)藝術(shù)追求也具有一定渴望。插畫能夠被運(yùn)用在社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域中，也是因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)大家對(duì)各種新興藝術(shù)的包容和期待，插畫可以使消費(fèi)者的眼界得到開闊，想象力得到發(fā)展，審美需求也得到一定的滿足。同時(shí)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展也起到了推動(dòng)作用。

近幾年，在日本和美國(guó)等其他國(guó)家迅速發(fā)展的帶領(lǐng)下，運(yùn)用新的科學(xué)技術(shù)作為手段進(jìn)行創(chuàng)作開始世界普及化。將插畫與設(shè)計(jì)融合，尤其是平面設(shè)計(jì)中極為重要的商業(yè)海報(bào)進(jìn)行結(jié)合，將藝術(shù)創(chuàng)造和生活實(shí)用性、經(jīng)濟(jì)效益緊密聯(lián)系。

1870年Stella Jones提出了“極限效用”理論。他是這樣描述“財(cái)物的價(jià)值是由其效用所決定的，而其效用又給予財(cái)物以價(jià)值”。日本的設(shè)計(jì)在戰(zhàn)后從跟從西方的初期漸漸轉(zhuǎn)換為從效仿中尋找真我，擺脫迷惘的新高度，由于其現(xiàn)代與傳統(tǒng)并存的特殊性而得到國(guó)際上的認(rèn)可。

以日本為例，在美國(guó)的扶持下，離戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束還不到40年的時(shí)間里，日本已經(jīng)成為一個(gè)強(qiáng)有力的經(jīng)濟(jì)體，其設(shè)計(jì)在很多領(lǐng)域都享有很高的聲譽(yù)，從工業(yè)設(shè)計(jì)到平面設(shè)計(jì)，以及服裝設(shè)計(jì)。統(tǒng)一化的標(biāo)準(zhǔn)，政府的舉措與投資，國(guó)際化的市場(chǎng)，鼓勵(lì)創(chuàng)新，都曾作為第二次世界大戰(zhàn)后日本設(shè)計(jì)的組成因素。1951年由龜倉(cāng)雄策，山名文夫等設(shè)計(jì)師設(shè)立的日宣美以提高日本設(shè)計(jì)水平，發(fā)掘新一代設(shè)計(jì)師而建立，使田中一光，福田繁雄，杉浦康平等設(shè)計(jì)師展露光芒，通過(guò)觀察這些設(shè)計(jì)師的作品可以感受到日本在設(shè)計(jì)方面的世界性和現(xiàn)代性十分強(qiáng)烈，絕不亞于歐洲設(shè)計(jì)。但與此同時(shí)在欣賞作品的時(shí)候也能夠很清楚的感受到日本設(shè)計(jì)師在十分國(guó)際化現(xiàn)代化的作品里依然不經(jīng)意間透出一些日式風(fēng)格。二戰(zhàn)的失敗讓整個(gè)民族的自信心徹底被打破，國(guó)家變成殖民地，人民擁護(hù)的天皇走下神壇以后，統(tǒng)治日本的是一位美國(guó)五星上將。這一切打擊都讓當(dāng)時(shí)日本整個(gè)民族對(duì)自己所有的一切充滿懷疑和極度的不自信，在戰(zhàn)爭(zhēng)后成長(zhǎng)起來(lái)的一代日本人，迫切地摒棄了日本所有的一切，堅(jiān)定不移的選擇向西方學(xué)習(xí)。然而所謂有破才有立，這種在文化上堅(jiān)決地“打破”過(guò)去在一定意義上是一種新的“建立”，拋棄的是糟粕，精華的東西早就已經(jīng)深植在內(nèi)心。在設(shè)計(jì)師們追求西方現(xiàn)代藝術(shù)的路上，不知不覺(jué)就帶上了自身固有的日本元素。

從小在最正統(tǒng)的日式教育里長(zhǎng)大的一代設(shè)計(jì)師，盡管在經(jīng)歷了失敗戰(zhàn)爭(zhēng)以后由于對(duì)日本文化的不自信而對(duì)西方文化全盤吸收，但骨子里最正統(tǒng)的日本民族精神已經(jīng)深入骨髓，因?yàn)椴淮嬖诟藗鹘y(tǒng)文化的可能。日本在二戰(zhàn)結(jié)束后的設(shè)計(jì)發(fā)展在加強(qiáng)國(guó)際感的同時(shí)保持自身元素方面是相對(duì)成功的，日本設(shè)計(jì)的特殊氣質(zhì)與國(guó)情密不可分，是歷史的選擇，也是日本民族自身精神的選擇，日本也是一個(gè)經(jīng)歷過(guò)挫敗的國(guó)家，了解它的設(shè)計(jì)歷程我們需要吸收其中的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行思考，多多關(guān)注國(guó)情，對(duì)探索和發(fā)展本國(guó)插畫設(shè)計(jì)也提供有力借鑒。

日本設(shè)計(jì)師原研哉在《白》一書中提及：由于古登堡發(fā)明的印刷術(shù)終結(jié)了歐洲中世紀(jì)教會(huì)對(duì)文化的壟斷，現(xiàn)代文化實(shí)際上是“古登堡的遺產(chǎn)”，而現(xiàn)代文化的一顆顆巨星則可統(tǒng)稱為“古登堡星系”。②但隨著社會(huì)進(jìn)步電子媒介的發(fā)展和古登堡星系的隕落，插畫藝術(shù)也隨著社會(huì)文化背景和市場(chǎng)需求的增加不斷的發(fā)展變化。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的作用下，插畫與商業(yè)往往是緊密聯(lián)系在一起的。

總之，插畫如果作為商業(yè)信息傳達(dá)媒介而存在，為了實(shí)現(xiàn)某種商業(yè)目的之后，它就具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值了。但是插畫去迎合商業(yè)發(fā)展的性質(zhì)，不意味著可以在失去了基本藝術(shù)性審美的情況下進(jìn)行。為了保證作品的可讀性，對(duì)插畫審美性的要求可能會(huì)更高。

插畫的宗旨是傳遞信息，對(duì)商業(yè)是美化，商業(yè)為藝術(shù)創(chuàng)造價(jià)值。而目前市場(chǎng)上很多商業(yè)海報(bào)中的插畫完全為商業(yè)所服務(wù)大多采用數(shù)碼插畫，而具有藝術(shù)性的手繪插畫經(jīng)常被忽視。還有在商業(yè)主導(dǎo)的情況下，追求利益最大化，忽略市場(chǎng)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，導(dǎo)致插畫作品風(fēng)格單一的局面。如何讓插畫藝術(shù)在商業(yè)海報(bào)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中真正發(fā)揮更好藝術(shù)性和實(shí)用性的結(jié)合，具有時(shí)代代表性和足夠的表現(xiàn)力去詮釋商品的內(nèi)涵是值得深思和探究的問(wèn)題。③針對(duì)插畫藝術(shù)的概念、表現(xiàn)內(nèi)容、風(fēng)格特征、在商業(yè)海報(bào)中的設(shè)計(jì)原則和方法以及應(yīng)用為例進(jìn)行分析研究，并為今后插畫創(chuàng)作提供參考。將理論和實(shí)踐相結(jié)合，在理論研究指導(dǎo)下進(jìn)行實(shí)際創(chuàng)作。希望對(duì)插畫藝術(shù)在商業(yè)海報(bào)中的運(yùn)用發(fā)展趨勢(shì)研究起到積極作用，并能夠提出具有針對(duì)性的理論參考。

參考文獻(xiàn)

[1]（英）Lawrence·Zeegen編《WHAT IS ILLUSTRATION？》[M]

[2]（日）原研哉[著]《白》[M]廣西師范大學(xué)出版社.2012

[3]（美）RichardLewis，（美）JamesLuciana著，郭暢譯.數(shù)字媒體導(dǎo)論[M].清華大學(xué)出版社，2006

（作者單位：廣西藝術(shù)學(xué)院）