謝欣伶

摘 要：隨著社會(huì)的發(fā)展，研究中學(xué)語(yǔ)文教材的人也隨之越來(lái)越多，因此關(guān)于中學(xué)語(yǔ)文的文本解讀也是各種各樣，那么該怎么對(duì)中學(xué)語(yǔ)文課本進(jìn)行解讀呢？如今，有非常流行的兩種文學(xué)批評(píng)的觀點(diǎn)來(lái)解讀中學(xué)的文本：第一，作家中心論，考慮其作家的深層次思想與創(chuàng)作時(shí)所處的環(huán)境，以及這些環(huán)境對(duì)作家創(chuàng)作的影響；第二，作品中心論，也就是文本解讀必須尊重其文本自身的價(jià)值，文本一旦創(chuàng)作完，那么它作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，有自身的價(jià)值。本篇論文主要圍繞這兩點(diǎn)來(lái)進(jìn)行闡述含義和總結(jié)建議。

關(guān)鍵詞：中學(xué)文本解讀；作家中心論；作品中心論

一、作家中心論

作家創(chuàng)作作品是在一個(gè)環(huán)境下創(chuàng)作的，這個(gè)環(huán)境能分為一個(gè)關(guān)于社會(huì)等大的環(huán)境，或者是自身所處的生活這樣的一個(gè)環(huán)境，還有就是這兩種環(huán)境的綜合，作家在環(huán)境的影響下就會(huì)引起一些心緒的變化，當(dāng)這種心情無(wú)法排解或者表現(xiàn)出來(lái)，那么作家的這種心情就會(huì)反映到他所創(chuàng)作的文學(xué)作品中，因此這也就是“作家中心論”的大概意思。

關(guān)于魯迅的文章《從百草園到三味書(shū)屋》就是一個(gè)“作家中心論”的例子。關(guān)于這一篇文章有多種解法，魯迅又是一個(gè)思想型作家，并且在寫(xiě)作《從百草園到三味書(shū)屋》時(shí)已經(jīng)四十六歲，可以說(shuō)是一個(gè)成熟的思想型作家，因此，他的作品必然帶著成熟的對(duì)社會(huì)和人生的思考?！稄陌俨輬@到三味書(shū)屋》所寫(xiě)的“百草園”。明明“只有一些野草”魯迅先生卻說(shuō)那時(shí)“是我的失樂(lè)園”，這是什么原因呢？文中描寫(xiě)的“三味書(shū)屋”。確實(shí)具有某些封建私塾的性質(zhì)，于是有人認(rèn)為文章的主題是“揭露和批判封建腐朽、脫離兒童實(shí)際的私塾教育”，其價(jià)值是“認(rèn)識(shí)封建教育制度對(duì)兒童身心發(fā)育的束縛和摧殘”，其寫(xiě)法是用“樂(lè)園似的百草園生活和陰森、冷酷、枯燥、陳腐的三味書(shū)屋相對(duì)比”。那么，這種看法是否恰當(dāng)呢，那么首先，我們要研究魯迅先生寫(xiě)作這篇文章時(shí)的心境。在《朝花夕拾》的“小引”中，魯迅先生有一段對(duì)他當(dāng)時(shí)心境的描述：

我常想在紛擾中尋出一點(diǎn)閑靜下來(lái)。然而委實(shí)不容易。目前是這么離奇，心里是這么蕪雜。一個(gè)人做到只剩了回憶的時(shí)候，生涯大概總算是無(wú)聊了罷。但有時(shí)竟會(huì)連回憶也沒(méi)有。

這段文字引起我們思考的是魯迅先生究竟受到了什么“紛擾”？心里為什么感到“蕪雜”？為什么想著要“尋出一點(diǎn)閑靜”？為什么“只剩了回憶”便覺(jué)得“生涯大概總算是無(wú)聊罷”？我們知道，從1925年1月18日開(kāi)始，北京女子師范大學(xué)發(fā)生了學(xué)生驅(qū)趕壓迫學(xué)生、反對(duì)校方中飽私囊違反章程向?qū)W生征收額外費(fèi)用、反對(duì)壓制民主自由的反對(duì)校長(zhǎng)樣蔭榆的風(fēng)潮；1926年3月18日，北京各界人士為抗議帝國(guó)主義侵犯我國(guó)主權(quán)的罪行，舉行集會(huì)請(qǐng)?jiān)?，遭受到段祺瑞?zhí)政府衛(wèi)隊(duì)的瘋狂虐殺。在這期間乃至以后相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間，魯迅先生一直在進(jìn)行著兩段側(cè)翼斗爭(zhēng)：一是憤怒地揭露帝國(guó)主義和反動(dòng)軍閥的罪行；二是無(wú)情地批判各種“文人學(xué)者”的種種“讕言”。后一翼的斗爭(zhēng)尤其復(fù)雜，因?yàn)椤拔娜藢W(xué)者”的面孔是多種多樣的，外加魯迅先生的弟弟周作人發(fā)表《失題》一文，對(duì)魯迅先生的堅(jiān)決斗爭(zhēng)不以為然。面對(duì)這些，魯迅先生怎不感到“紛擾”？怎不感到“蕪雜”？這應(yīng)該是魯迅先生寫(xiě)《從百草園到三味書(shū)屋》的一個(gè)基本動(dòng)因吧，抵御“紛擾”，抵御“黑暗”，排解內(nèi)心的苦悶，正是魯迅先生創(chuàng)作時(shí)的心境。

的確，“百草園”里只有一些野草，但這里有許多動(dòng)物植物，有吃的玩的，有的在天上有的在地下，真是色彩繽紛。園里還有許多令人向往的神奇故事，冬天只要一下雪，就可以捕鳥(niǎo)來(lái)玩......這是一個(gè)充滿(mǎn)童心，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的世界，它怎么不會(huì)是“我的樂(lè)園”呢，這美好的回憶告訴我們，魯迅先生童年和少年讀書(shū)期間的生活總的來(lái)說(shuō)是快樂(lè)的，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的，是沒(méi)有什么“紛擾”和心里“蕪雜”的。因此魯迅先生回憶起這樣的生活，魯迅的心里總的來(lái)說(shuō)是感到閑靜和愉悅的。

受封建教育體制的影響，“三味書(shū)屋”確實(shí)有一些不好的東西，它的教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育形式、教育方法，以及師生關(guān)系都是封建的。文中也有這樣的描寫(xiě)。但是，先生“有一條戒尺，但是不常用，也有罰跪的規(guī)矩，但也不常用，普通只是瞪幾眼”；先生教讀書(shū)和對(duì)課，沒(méi)有強(qiáng)迫的影子，孩子們常常溜到后花園去“折臘梅花”“尋禪蛻”“捉了蒼蠅喂螞蟻”，在先生自己“讀書(shū)入神的時(shí)候”，還給孩子們玩樂(lè)的時(shí)間和空間，孩子們“或用紙糊得盔甲套在指甲上做戲”，或“畫(huà)畫(huà)兒”。這哪有揭露和批判“封建教育制度對(duì)兒童身心發(fā)育的束縛和摧殘”，哪有描寫(xiě)“三味書(shū)屋”陰森、冷酷、枯燥、陳腐的意味。魯迅先生對(duì)這些回憶的描寫(xiě)只是在尋求擺脫當(dāng)今的紛擾，抹去內(nèi)心的蕪雜，獲取心靈的慰藉。

這樣我們站在魯迅的生活和思想經(jīng)歷的大背景中來(lái)解讀《從百草園到三味書(shū)屋》的思想內(nèi)涵，不僅可以擺脫各種“左”的和“右”的思想的影響，而且可以真切地走進(jìn)魯迅。

二、文本中心論

文本中心論主要是以文本為中心，探究文本本身的價(jià)值，而在這些文本解讀中不只是有作家的創(chuàng)作，更有他們創(chuàng)作的文本之后，文本就變成獨(dú)立的了，就有它自身的價(jià)值。

關(guān)于朱自清的《荷塘月色》就充分地體現(xiàn)了這一點(diǎn)，首先題目《荷塘月色》四個(gè)字就包含著它到底是并列短語(yǔ)還是偏正短語(yǔ)，從課文中看，它是一個(gè)并列短語(yǔ)，包含著兩部分，荷塘和月色，同時(shí)這兩個(gè)內(nèi)容又并不孤立，荷塘為“月光下的荷塘”，月色為“荷塘上的月色”。在這篇課文的第四自然段中用來(lái)這樣的一個(gè)比喻：零星地點(diǎn)綴些白花......正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。這里的“明珠”言色彩，月下“零星地點(diǎn)綴著”的荷花，在夜色中的暗色調(diào)的背景下，白花就像“一粒粒”的明珠般晶瑩剔透?！靶切恰眲?dòng)態(tài)。白花“點(diǎn)綴”在“層層的葉子中間”，在綠從中隱約閃爍，忽隱忽現(xiàn)，與“碧天”里的“星星”相似。“美人”言?xún)?nèi)質(zhì)。荷花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”、“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩”，她“清水出芙蓉，天然去雕琢”，質(zhì)樸、清新、純潔、淡雅而高貴，與“剛出浴的美人”都纖塵不染；“剛出浴的美人”還使人想到水中月、霧中花那種朦朧美的意境。這三個(gè)比喻分別寫(xiě)出了淡月輝映下的荷花晶瑩剔透的色彩，綠葉襯托下荷花忽明忽暗的動(dòng)態(tài)，以及荷花不染纖塵的美質(zhì)。并且在課本中有這樣一種特殊的比喻，那就是通感，文中有句描寫(xiě)荷香“微風(fēng)過(guò)處，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的”，通感是被陳述者和陳述內(nèi)容間訴諸于不同的感官。如：“縷縷清香”與“遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲”相似處是：斷斷續(xù)續(xù)，若有若無(wú)，捉摸不定。但荷香屬于嗅覺(jué)的范圍，而“遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲”，則屬于聽(tīng)覺(jué)的范圍，朱自清先生把嗅覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)交織在一起，啟迪讀者更加深遠(yuǎn)地想象和聯(lián)想。

文中有這樣的一句：層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有婀娜地開(kāi)著，有羞澀地打著朵兒的。在這看似很簡(jiǎn)單的一句描寫(xiě)中，其實(shí)它有著作者內(nèi)在的安排，比如說(shuō)為什么要先寫(xiě)婀娜地開(kāi)著，然后再寫(xiě)羞澀地打著朵兒，這里是用了擬人的手法寫(xiě)出了荷花飽滿(mǎn)盛開(kāi)時(shí)輕盈柔美、嫵媚的姿態(tài)?！靶邼钡囊馑际请y為情，態(tài)度不自然，專(zhuān)寫(xiě)人的情態(tài)，在文中同樣用了擬人化的手法寫(xiě)出了荷花的骨朵兒羞羞答答，不好意思，含苞待放時(shí)嬌羞嫵媚的忸怩神態(tài)。這兩個(gè)詞把荷花寫(xiě)活累了，賦予了荷花以生命力，傾注著作者的主觀感情，寫(xiě)出了荷花的神韻，可謂形神兼?zhèn)湮镄匀饲榻y(tǒng)一。

因此，我們?cè)趯?duì)文本進(jìn)行解讀的時(shí)候，眼界一定要打開(kāi)，多看文本解讀資料，對(duì)文本有其自身的看法，不應(yīng)只局限于一種觀點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)

[1]王世群 《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)研究與實(shí)踐》重慶出版社

[2]程漢杰 《高中語(yǔ)文教案》北京師范大學(xué)出版社

[3]張衛(wèi)中 《對(duì)話(huà)理論視角下的中學(xué)語(yǔ)文文本解讀》

（作者單位：重慶師范大學(xué)）