王金趾

摘 要：唯物史和與其同期提出的世界歷史思想是馬克思構(gòu)建的科學(xué)王國(guó)重要的一部分，是預(yù)防歷史發(fā)展方向出現(xiàn)偏頗的強(qiáng)有力武器。中國(guó)改革開放活動(dòng)能夠說明，一個(gè)國(guó)家必須要關(guān)注全球發(fā)展情況和世界歷史才不會(huì)出現(xiàn)自我封閉現(xiàn)象，并獲得更大發(fā)展，逐步學(xué)習(xí)到世界發(fā)展過程中積累的有益經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)一步研究了馬克思的世界歷史思想，并在召開十九大時(shí)提及到了道路自信、理論自信、制度自信。另外，世界歷史思想不但已經(jīng)運(yùn)用多年，而且我國(guó)開展的改革開放活動(dòng)也獲取了良好成果，需要不斷深入研究馬克思世界歷史思想的內(nèi)涵，助力我國(guó)能夠在未來在國(guó)際上獲得更大發(fā)展。

關(guān)鍵詞：世界歷史思想；中國(guó)改革開放；和平發(fā)展

一、世界歷史思想的淵源和沿革

世界歷史思想好似一條長(zhǎng)河，作為柏拉圖的“理想國(guó)，”，具有歷史悠遠(yuǎn)的社會(huì)思潮。近代后資本主義世界市場(chǎng)在形成過程中，不再受限于民族、地域，并且能夠體現(xiàn)出世界性特征，讓人們都能來關(guān)注世界歷史觀念。維科是意大利有名的一位思想家，他十分重視世界歷史思想，在其著作《新科學(xué)》當(dāng)中，他第一次提出了不同民族歷史發(fā)展涉及到的共同性問題。另外，民族歷史、地域史都能夠展現(xiàn)出世界性發(fā)展方向，而且他覺得全球所有民族、地域都會(huì)按照覺醒——繁榮——衰落滅亡這三個(gè)規(guī)律循環(huán)發(fā)展，他們循環(huán)往復(fù)構(gòu)形成一個(gè)圓圈，并且可以匯集所有世界歷史。

馬克思沒有構(gòu)建世界歷史思想以前，黑格爾通過研究提及到的世界歷史思想最為杰出，并編著了《法哲學(xué)原理》、《歷史哲學(xué)》，其中提及到了他的個(gè)人見解，并確信歷史發(fā)展是一個(gè)自然歷史的過程，并不是雜亂無章的偶然性堆積，而有其客觀規(guī)律。擺脫民族和地域的拘束，由民族史、地域史匯走向世界歷史，猶如溪流脈脈匯入廣闊大海，這也遵循了歷史發(fā)展規(guī)律。另外，黑格爾提及到，歷史是精神的外在表現(xiàn)，而且在表現(xiàn)為歷史時(shí)，絕對(duì)精神也會(huì)展現(xiàn)出內(nèi)在作用，而且可以把地域性“民族精神”變?yōu)椤笆澜缇瘛?。[1]

世界歷史觀念的出現(xiàn)并非今日，它啟迪人們用世界歷史的角度觀察歷史，并在紛繁的民族歷史、地域史當(dāng)中找出有關(guān)世界歷史在實(shí)踐中的寶藏。馬克思以前的世界歷史思想帶有神秘的絕對(duì)精神，核心屬性為人的一致性，而帶有唯心主義色彩。早期的世界歷史思想把歐洲的一切視為衡量世界的標(biāo)準(zhǔn)化尺度，具有顯著的歐洲中心論思想。

二、馬克思對(duì)世界歷史思想的改造、提升

1846年，《德意志意識(shí)形態(tài)》被推出以后出現(xiàn)了唯物史觀。馬克思深入研究了早期世界歷史思想并將其改進(jìn)，提出了科學(xué)的世界歷史思想，其中主要內(nèi)容如下：

一方面，研究了世界歷史思想的唯心主義問題以及過于神秘化問題，并更加傾向唯物主義。馬克思比較認(rèn)可以往學(xué)者提出的觀點(diǎn)，而人類歷史發(fā)展過程中也蘊(yùn)含了世界性美好風(fēng)景，這是民族性、世界性關(guān)聯(lián)以后體現(xiàn)出的世界歷史性，并且涉及到普遍性價(jià)值。另外，馬克思認(rèn)為并不是一致性以及絕對(duì)精神的外化才形成了目前現(xiàn)狀，而是“按照生產(chǎn)力普遍發(fā)展情況，才促成了民族的普遍交往”這句話中的這兩個(gè)普遍。發(fā)展著的生產(chǎn)力促使分工的擴(kuò)大，世界市場(chǎng)的形成又源于分工的發(fā)展，終于不同民族通過經(jīng)?；?dòng)開始過于依賴對(duì)方，不再受到民族、地域的束縛。馬克思通過研究撰寫了《德意志意識(shí)形態(tài)》，其中提及到了世界歷史形成情況等：“各個(gè)相互影響的活動(dòng)范圍在這個(gè)發(fā)展進(jìn)程中越是擴(kuò)大，各民族的原始封閉狀態(tài)由日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅的越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史?！盵2]為此，馬克思提及到，資本主義大工業(yè)改變了帶有地域特性的封閉狀態(tài)，并從此改變了歷史，它能夠滿足全世界各個(gè)地區(qū)在互動(dòng)上的需求。

其二，馬克思把世界歷史思想和無產(chǎn)階級(jí)歷史革命進(jìn)行了關(guān)聯(lián)，可以為共產(chǎn)主義得到進(jìn)一步發(fā)展提供有效的途徑。馬克思主義哲學(xué)的要義不在于解釋世界，而在于改變世界，同理世界歷史思想也肩負(fù)著改變世界的偉大任務(wù)。人的需求和活動(dòng)范圍的擴(kuò)展不是個(gè)人的世界思想唯一表現(xiàn)，很顯然它無法直接讓某個(gè)人獲得解放?！皢蝹€(gè)人隨著自己的活動(dòng)擴(kuò)大為世界歷史性的活動(dòng)，越來越受到對(duì)他們來說是異己力量的支配，受到日益擴(kuò)大的、歸根結(jié)底表現(xiàn)為世界市場(chǎng)力量的支配”[3]，這也屬于異化表現(xiàn)，它與人的本性相背離，為達(dá)到維系肉體生命的目的把人類的自我活動(dòng)和自由活動(dòng)僅僅貶低為一種手段，它阻止人們主宰自己的命運(yùn)。進(jìn)入世界歷史并不等于進(jìn)入真正的人類歷史也不等于實(shí)現(xiàn)了理想社會(huì)，它僅僅不過是以其不斷發(fā)展的生產(chǎn)力、不同民族相互之間普遍交往的社會(huì)提供實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)?！爸挥性趥ゴ蟮纳鐣?huì)革命支配了資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代的成果，支配了世界市場(chǎng)和現(xiàn)代生產(chǎn)力，并且使這一切都服從于最先進(jìn)的民族共同監(jiān)督的時(shí)候”，人們才會(huì)真正進(jìn)入該歷史當(dāng)中。為此，大家需要關(guān)注世界歷史思想和無產(chǎn)階級(jí)革命的關(guān)聯(lián)關(guān)系，幫助世界歷史走向共產(chǎn)主義的道路。馬克思一直謹(jǐn)記革命的目的，不但闡述了歷史，也將世界歷史和無產(chǎn)階級(jí)解放進(jìn)行了關(guān)聯(lián)，擔(dān)負(fù)起了推進(jìn)世界進(jìn)程的神圣責(zé)任，這具有開拓性意義。

三、世界歷史思想的實(shí)踐旨?xì)w

馬克思的世界歷史思想歷史的根本不在于解釋歷史，更需要改變?nèi)澜纾幚須v史當(dāng)中出現(xiàn)的各種問題。世界歷史思想能夠幫助各個(gè)民族發(fā)展，并進(jìn)入到世界歷史當(dāng)中。由于國(guó)外很多資本主義國(guó)家步入了世界歷史，面臨實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的問題，馬克思寫出了《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》和《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》等著作，他一方面完善共產(chǎn)主義的理論，一方面關(guān)注工人運(yùn)動(dòng)，并成立了第一國(guó)際，可以助力巴黎公社革命有效開展。然而，十九世紀(jì)七十年代后期，馬克思改變了原有東方世界理論的相關(guān)見解。馬克思的一生是追求革命充滿激情的，他不允許讓取得了革命成果的俄國(guó)再次進(jìn)入資本主義社會(huì)，而東方國(guó)家進(jìn)入世界歷史以后，也代表開始進(jìn)入資本主義，這也是他不想看到的景象。另外，他客觀的意識(shí)到，東方社會(huì)可以在土地公有的基礎(chǔ)上越過資本主義發(fā)展時(shí)期，并可以不讓人民受到剝削，再利用資本主義獲取的肯定的成果基礎(chǔ)上，直接去實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義。這樣就為避免資本主義的弊端、保全了個(gè)人的價(jià)值而進(jìn)入世界歷史提供了具有跨時(shí)代意義的途徑。

黨的十一屆三中全會(huì)拉開了改革開放的帷幕，我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人強(qiáng)調(diào)了和平和發(fā)展的問題，這也為國(guó)內(nèi)世界歷史思想的進(jìn)一步發(fā)展奠定了良好發(fā)展基礎(chǔ)。習(xí)近平提出為了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)建和諧、安全、富裕、開放、包容、不受到污染的全球環(huán)境。我國(guó)屬于全球第二大經(jīng)濟(jì)體，并且各個(gè)國(guó)家對(duì)中國(guó)的和平崛起產(chǎn)生了濃厚的興趣，并熱烈討論中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)、道路和模式，從中顯現(xiàn)出中國(guó)已經(jīng)穩(wěn)穩(wěn)的步入了世界歷史的大門并深深的融入其中，已經(jīng)逐漸影響到了世界歷史。另外，我國(guó)開展改革開放活動(dòng)以后，也獲得了讓人稱奇的良好收效，離不開對(duì)世界歷史的深入思考研究與括展發(fā)展，充盈著數(shù)年來我國(guó)人民努力開展各項(xiàng)建設(shè)活動(dòng)的期望，并繪制出了一副美麗的圖畫，這也是我國(guó)人民多年以來一直力爭(zhēng)要實(shí)現(xiàn)的偉大夢(mèng)想。在全球化背景下的中國(guó)夢(mèng)需要世界，世界同樣需要我國(guó)開展的各項(xiàng)相關(guān)活動(dòng)，它不可以單獨(dú)運(yùn)作發(fā)展。此外，我國(guó)只有在面向全世界發(fā)展，并主動(dòng)引領(lǐng)未來發(fā)展方向，才可以盡可能的為全球發(fā)展貢獻(xiàn)更多力量，體現(xiàn)出我國(guó)開展變革發(fā)展工作的意義，盡快實(shí)現(xiàn)我國(guó)復(fù)興的夢(mèng)想。

參考文獻(xiàn)

[1] 黑格爾：《歷史哲學(xué)》，王造時(shí)譯，三聯(lián)書店，1956，第55頁(yè)

[2]《馬克思恩格斯選集》第1卷，1995人民出版社，第88頁(yè)

[3]《馬克思恩格斯選集》第1卷，1995人民出版社，第88頁(yè)

（作者單位：黑龍江大學(xué)）