陜西西安地區(qū)是唐代京城長(zhǎng)安的所在地，是當(dāng)時(shí)全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。解放以來(lái)，在這里出土的大批石刻、壁畫(huà)、陶俑、三彩、金銀器皿上有不少唐代樂(lè)舞的形象。來(lái)自西域地區(qū)的音樂(lè)，源源不斷地輸入唐代社會(huì)，對(duì)唐朝宮廷音樂(lè)、王公士大夫和社會(huì)風(fēng)尚產(chǎn)生深刻影響。它與傳統(tǒng)的“雅樂(lè)”、“古樂(lè)”相融合，滲透到社會(huì)各個(gè)層面。胡樂(lè)與漢樂(lè)水乳交融，形成獨(dú)具特色的唐代音樂(lè)文化。

一、胡人樂(lè)舞的概念界定

（一）“胡樂(lè)”的定義

所謂“胡樂(lè)”，指的是西域地區(qū)的音樂(lè)，包括樂(lè)曲、歌舞等。胡樂(lè)很早傳入中國(guó)，南北朝時(shí)已十分流行。入唐后，更得到了社會(huì)各階層的喜愛(ài)，成為一時(shí)風(fēng)尚。唐代宮廷音樂(lè)分為雅樂(lè)、清樂(lè)、燕（宴）樂(lè)三種。三樂(lè)之分誠(chéng)如沈括《夢(mèng)溪筆談》所說(shuō)：“自唐天寶十三載，始詔法曲與胡部合奏，自此奏樂(lè)全失古法，以先王之樂(lè)為雅樂(lè)，前世新聲為清樂(lè)，合胡部者為宴樂(lè)?！庇捎跉v史上某些復(fù)雜原因的影響，以及因當(dāng)時(shí)的社會(huì)意識(shí)所局限，中原地區(qū)的外國(guó)人和西部、北部諸少數(shù)民族稱為“胡人”或“西城雜胡”，于是乎，但凡由“胡人”用“胡語(yǔ)”演唱的歌曲，也就一律不分國(guó)籍和民族，亦不分哺吾言的系屬和族屬，均被統(tǒng)稱為“胡樂(lè)”了。

（二）“胡舞”的定義

西域舞蹈在中原文化藝術(shù)獨(dú)特的地位和作用，唐代舞蹈形式繁多、內(nèi)容豐富、胡漢融合，達(dá)到全盛時(shí)期。唐代舞蹈分軟舞和健舞兩類。軟舞是由民間樂(lè)舞改編而成，多用于宴享，姿態(tài)柔婉，其舞步輕盈，音樂(lè)伴奏舒緩平和，表演時(shí)感情比較細(xì)膩，此類舞蹈廣泛流傳于中原民間，多為漢族傳統(tǒng)風(fēng)格，也有吸收西域或其它外來(lái)舞蹈。健舞原為民間舞蹈，后經(jīng)教坊整理，其舞步壯健，伴奏多用繁弦急管，氣氛熱烈、節(jié)奏明快，如《胡旋舞》、《胡騰舞》與《柘枝舞》唐代“三大樂(lè)舞”。這些西域諸國(guó)傳入唐代的健舞，多帶有西域游牧民族豪放、健朗的性格特征，它所展現(xiàn)的藝術(shù)風(fēng)格，與唐代開(kāi)放、向上的時(shí)代精神相吻合。

二、胡人樂(lè)舞在唐代壁畫(huà)上的體現(xiàn)

在關(guān)中的100多座壁畫(huà)墓中有22座墓有關(guān)于樂(lè)舞的壁畫(huà)，占到了五分之一。例如：李壽墓、執(zhí)失奉節(jié)墓、韋貴妃墓、李爽墓、李勃墓、燕妃墓田、陜棉十廠墓等墓中都有關(guān)于樂(lè)舞場(chǎng)面的壁畫(huà)。這些壁畫(huà)墓在年代土分別屬于初、盛、中、晚唐的各個(gè)時(shí)期。它們雖然只是反映了唐代音樂(lè)舞蹈的一些特定場(chǎng)面，但卻是研究唐代音樂(lè)舞蹈的不可缺少的圖像資料。

（一）燕妃墓《樂(lè)舞圖》

燕妃墓后室東壁北側(cè)繪二舞女相對(duì)而舞，頭梳大鬟髻，戴花冠，身穿紅色廣袖衫，婆娑起舞，東壁南側(cè)繪三個(gè)伎樂(lè)和一個(gè)旁觀的宮女。伎樂(lè)均頭梳大鬟髻，戴花冠，一人彈琵琶，一人吹洞簫，一人操箜篌。這種舞蹈形式與史書(shū)、唐詩(shī)中描述的雙人柘枝舞極為相似。

柘枝舞是民間樂(lè)舞的一種，出自西域石國(guó)。《樂(lè)府詩(shī)集》記載：“健舞曲有《柘枝》，軟舞曲有《屈柘》?！贝宋枰蚯鸀槊?，用二女童，帽施金鈴，抃轉(zhuǎn)有聲。其來(lái)也，於二連花中藏花坼而后見(jiàn)，對(duì)舞相占，實(shí)舞中雅妙者也?！碧拼?，許多文人士紳喜愛(ài)歌舞，經(jīng)常在宴請(qǐng)賓客時(shí)邀請(qǐng)伎人隨宴舞蹈，文人雅士們便飲宴賦詩(shī)作畫(huà)，由此樂(lè)、舞、服飾等都被記錄在他們的詩(shī)情畫(huà)意之中。因此唐代關(guān)于柘枝舞的記載多見(jiàn)于詩(shī)詞歌賦中，如劉禹錫《和樂(lè)天柘枝》、詩(shī)：“鼓催殘拍腰身軟，汗透羅衣雨點(diǎn)花”。

（二）陜棉十廠唐墓《樂(lè)舞圖》

1966年在西安陜棉十廠的唐墓的墓室東壁也發(fā)現(xiàn)了一幅《樂(lè)舞圖》，這幅壁畫(huà)畫(huà)面稍有殘缺。畫(huà)面由八位身穿圓領(lǐng)衫袍的男子組成。左側(cè)原有三人，其中一人上身已脫落，前面坐的一人頭戴黑色蹼頭，腳穿黑色靴子，神情專注的彈奏著豎筆簇，后面一位站立著的童子梳雙垂髻，嘴巴微微開(kāi)啟，好像是隨著曲子吟唱。右邊是四人。前面兩人都頭戴黑色蹼頭，一人右手持撥子彈奏四弦琵琶，一人吹奏革菜，后排一戴黑色蹼頭的男子攏袖而立，似乎等著唱和。另位是頭梳雙垂髻的童子，兩手擊拔。中間是位舞者，他也頭戴黑蟆頭，身穿長(zhǎng)袖袍衫，腰里系著腰帶，腳穿高鋤黑靴，右臂上屈，左臂下垂，袖長(zhǎng)及膝內(nèi)起舞。

（三）蘇思勖墓《樂(lè)舞圖》

1952年，考古工作者在西安東郊發(fā)掘的唐蘇思助墓室東壁上，發(fā)現(xiàn)了幅內(nèi)容完整，形象生動(dòng)的樂(lè)舞壁畫(huà)。在畫(huà)面中央黃綠色相間精美的“舞筵”上，有一個(gè)濃眉、深目、高鼻、滿臉胡須的胡人，他頭戴尖頂胡帽，身穿圓領(lǐng)長(zhǎng)袖衫，腰系黑帶，腳穿黃色的軟錦靴，右手?jǐn)埿淞x腰，左臂高舉揮袖，吸腿騰踏，旋轉(zhuǎn)起舞。舞者西側(cè)為樂(lè)隊(duì)，右有5人，前排3人跪坐，1人吹革菜，1人彈七弦琴，1人彈豎笙模。后排2人站立，1人吹排簫，1人右手平舉，似歌者；左面有6人，前排3凡跪坐，分別持琵琶、笙和銅錢(qián)。后排立3人，1人吹橫笛，1人擊拍板，另1人左手向前，似歌者。幅樂(lè)舞圖中的舞蹈就是盛唐時(shí)非常流行的“胡騰舞”，可以肯定的是蘇思勖墓的《樂(lè)舞圖》所反映的正是當(dāng)時(shí)中外樂(lè)舞互相交融的情況。

胡騰舞是中亞的石國(guó)流行的一種舞蹈。主要由男子表演，速度快、動(dòng)作激烈，屬于健舞。北朝時(shí)期傳入中國(guó)，是唐代的代表性舞蹈之一，深受全社會(huì)喜愛(ài)。對(duì)此，唐代詩(shī)歌中多有表述，如劉言史《王中丞宅夜觀舞胡騰》、李端《胡騰兒》中我們可以得知，“胡騰舞”伎人演出時(shí)，頭戴尖頂帽，身穿窄袖衣，這是典型的胡人服裝；樂(lè)器有來(lái)自西域的橫笛、琵琶等。另外，在西安多出發(fā)掘的唐墓中都有“胡旋舞”的樂(lè)舞圖像出現(xiàn)，如唐李勣墓、中亞安國(guó)人安伽墓等。

三、唐代胡漢文化的交流盛況

魏晉南北朝時(shí)期，各民族交錯(cuò)雜居，中國(guó)進(jìn)入了民族大融合的時(shí)代。以西域諸國(guó)為主的外族樂(lè)舞大量涌入中原，它們與漢族樂(lè)舞相交匯，形成了許多新穎的音樂(lè)風(fēng)格，并最終融入中國(guó)樂(lè)舞的河流之中。至隋唐時(shí)期，中國(guó)樂(lè)舞迎來(lái)了發(fā)展史上的黃金期。唐朝是我國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，政治、經(jīng)濟(jì)、文化不但高度發(fā)達(dá)而且具有多元化的特點(diǎn)。與之相呼應(yīng)的是，唐代的樂(lè)舞思想、樂(lè)舞體裁、樂(lè)舞形式都呈現(xiàn)出豐富多彩的多元化態(tài)勢(shì)。

西域樂(lè)舞的大量傳入，使因魏晉之亂而散失殘缺的中原音樂(lè)舞蹈注入了新的生命和活力，并成為豐富燦爛的華夏文化的重要組成部分。民族融合與中外交流在唐代出現(xiàn)高潮，原因自然是多方面的，如政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮、文化發(fā)達(dá)所造成的強(qiáng)烈自信心，使唐人具有前所未有的宏大氣魄和充分的吸收消化能力。大量史料表明，樂(lè)舞不只是這一大融合、大交流的重要方面，而且是其中的先行者，推動(dòng)和促進(jìn)了其他方面的交流、融合，共同創(chuàng)造出中國(guó)封建文化的高峰。

參考文獻(xiàn)

[1] 李國(guó)珍.唐代中外樂(lè)舞交織圖——蘇思勖墓的樂(lè)舞壁畫(huà)[M]陜西歷史博物館館刊（第一輯）.西安：三秦出版社，1994.

[2] 周偉洲.西安地區(qū)部分出土文物中所見(jiàn)的唐代樂(lè)舞形象[J].文物，1978

[3] 向達(dá).唐代長(zhǎng)安與西域文明[M].重慶：重慶出版社，2009：279.

[4] 許序雅.胡樂(lè)胡音競(jìng)紛泊—胡樂(lè)對(duì)唐代社會(huì)影響述論[J].西 域研究，2004，（1）.

[5] 賈嫚.唐代長(zhǎng)安樂(lè)舞研究[M].中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2014

作者簡(jiǎn)介

楊天月亮（1993-），女，漢族，陜西省西安市，研究生在讀，陜西師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，研究方向：絲綢之路樂(lè)舞文化研究

（作者單位；陜西師范大學(xué)）