劉超瑜

摘 要：傳統(tǒng)造型元素在城市景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法主要是利用形體本身的造型進(jìn)行設(shè)計(jì)，利用形體的相互組合、形體的簡(jiǎn)化和抽象，利用其它元素和外界因素進(jìn)行表達(dá)。基于巴蜀地區(qū)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化及深厚的文化背景，利用傳統(tǒng)造型元素在巴蜀地區(qū)城市景觀設(shè)計(jì)的應(yīng)用，將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言相結(jié)合，進(jìn)行設(shè)計(jì)搭配與重組，可以設(shè)計(jì)出獨(dú)特的巴蜀地區(qū)的城市風(fēng)貌。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)造型元素；環(huán)境藝術(shù)；城市景觀設(shè)計(jì)

近年來(lái)，隨著城市化進(jìn)程加快，信息、文化、科技各領(lǐng)域的相互發(fā)展，城市景觀趨同現(xiàn)象越發(fā)明顯。城市的規(guī)劃設(shè)計(jì)正在失去地域的、傳統(tǒng)的、文化的、多樣的特色。為了中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承，城市的景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該重視傳統(tǒng)造型元素在現(xiàn)代城市景觀塑造中的應(yīng)用，努力將本土獨(dú)特的文化發(fā)揚(yáng)光大。

第一章 傳統(tǒng)造型元素在巴蜀地區(qū)城市景觀中的體現(xiàn)

巴蜀地區(qū)城市景觀中最能體現(xiàn)巴蜀性格與文化古韻的當(dāng)屬成都寬窄巷子，其傳統(tǒng)造型元素得到充分展現(xiàn)。寬窄巷子位于四川省成都市青羊區(qū)長(zhǎng)順街附近，由寬巷子、窄巷子、井巷子平行排列組成，全為青黛磚瓦的仿古四合院落，這里也是成都遺留下來(lái)的較成規(guī)模的清朝古街道。寬窄巷子的建筑隨著歷史的變遷，沿街小樓建筑的精雕木刻依然可顯現(xiàn)老街當(dāng)年的繁華景象，傳統(tǒng)的建筑屋頂顯得穩(wěn)重協(xié)調(diào)，其間的直線和曲線的巧妙結(jié)合與搭配形成了向上微翹的飛檐，增添了建筑物的設(shè)計(jì)美感和生機(jī)感。傳統(tǒng)的圖案紋樣色彩搭配、精致的木質(zhì)門窗與鏤空結(jié)構(gòu)加上精美的雕飾盡顯建筑古韻風(fēng)格。巷子中傳統(tǒng)的裝飾工藝造型隨處可見，主要包括木雕、石雕、瓷貼、油漆彩繪等等，其雕飾內(nèi)容和題材廣泛，寓意美好、除了少許的雕刻精美細(xì)琢以外，大多的雕刻都結(jié)合了材料本身的特殊性、比例和諧、構(gòu)圖協(xié)調(diào)、質(zhì)樸而不粗俗。雕琢的內(nèi)容以植物、動(dòng)物為主，其主題主要是故事或傳說(shuō)，都是來(lái)自于當(dāng)?shù)氐奈幕蛡鹘y(tǒng)，體現(xiàn)出鮮明的地方特色和傳統(tǒng)文化。木雕常用于大門、窗、外檐，而石雕常運(yùn)用于居民建筑的門頭、石牌坊、踏步、門檻等等。

對(duì)于傳統(tǒng)造型元素的應(yīng)用，是取其形與意，并在腦海中設(shè)計(jì)構(gòu)思，這就需要通過環(huán)境實(shí)體要素的承載才能發(fā)揮傳統(tǒng)造型元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中的存在意義。環(huán)境的物質(zhì)要素和布置方式是傳達(dá)文化內(nèi)涵的提示，比如在寬窄巷子中一些現(xiàn)代的設(shè)計(jì)反映了本地的景觀特征，它利用地形的特稱，向著優(yōu)美精致的方向敞開，追蹤太陽(yáng)方向。設(shè)計(jì)注意與相鄰的建筑協(xié)調(diào)，巧妙構(gòu)思的構(gòu)筑物可以突出場(chǎng)地和環(huán)境。對(duì)于傳統(tǒng)造型元素的應(yīng)用而言，通過這種語(yǔ)言形式，可傳達(dá)它的存在價(jià)值，并以新穎的視覺效果吸引人們的注意。

第二章 傳統(tǒng)造型元素的應(yīng)用方法

引用整體形體的某個(gè)面或者是某個(gè)部分通過簡(jiǎn)化、抽象、重新組合等手法使傳統(tǒng)造型元素在城市設(shè)計(jì)中得到充分的表現(xiàn)。

一是形體的直接利用。主要指用傳統(tǒng)造型元素的形體特征或具有很強(qiáng)代表性的局部特征，讓使用者在接觸到局部的時(shí)候就能感覺聯(lián)想到整體效果。傳統(tǒng)造型元素的某一面通常能占據(jù)形體的主要位置，可以象征整體。比如成都天府廣場(chǎng)運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案“八卦太極圖”為設(shè)計(jì)構(gòu)思。東、西兩座“魚眼龍騰雕塑”位于和諧太極圖案中，盤旋在雕塑上的飛龍代表黃河文化龍、長(zhǎng)江文化龍，構(gòu)建出一幅源頭活水相涌的太極圖案，寓意天地人的自然和諧。利用形體的某個(gè)局部設(shè)計(jì)到城市景觀中來(lái)，注重細(xì)節(jié)的人性化設(shè)計(jì)會(huì)使傳統(tǒng)造型元素在城市景觀中更能形象地凸顯城市特色。

二是利用形體的簡(jiǎn)化和抽象。京劇臉譜、龍燈、獅子舞這些民間藝術(shù)的創(chuàng)造，被廣大人民所喜愛和接受，它們的形態(tài)比現(xiàn)實(shí)生活中的形態(tài)要奇特夸張千百倍，卻一直得到傳承和延續(xù)。這說(shuō)明奇特多變的審美觀所產(chǎn)生的變形夸張手法，得到大家的認(rèn)可，其形體的簡(jiǎn)化和抽象包括視覺輪廓的抽象表達(dá)和形體的抽象表達(dá)。我國(guó)傳統(tǒng)的中式窗格向來(lái)以造型獨(dú)特著稱，其中“冰凌格”是最常見的圖案之一，“冰裂紋”是中國(guó)瓷器釉面的一種自然開裂現(xiàn)象，因其紋路如冰破裂，裂片層疊，富有立體感，展示出無(wú)限的自然美，逐漸成為瓷器的一種特殊裝飾。當(dāng)很多人還將“冰凌格”和“冰裂紋”附著于窗框或陶瓷時(shí)，兩位瑞士設(shè)計(jì)師卻讓它們獨(dú)立成體，使這一中國(guó)人耳熟能詳?shù)膱D案有了全新的形態(tài)。鳥巢的設(shè)計(jì)者、瑞士著名設(shè)計(jì)師赫爾佐格明確表示，北京奧運(yùn)會(huì)的主會(huì)場(chǎng)“鳥巢”是受陶瓷紋路的啟發(fā)，鳥巢的靈感來(lái)源于中式窗格中的“冰凌格”和中國(guó)陶瓷表面的“冰裂紋”。

三是形體的重新組合。在同一景觀中，利用地域差異、各個(gè)民族特色等相應(yīng)的傳統(tǒng)造型元素體現(xiàn)整個(gè)場(chǎng)景的形態(tài)特征。如把不同時(shí)期的代表性建筑組合在一起，體現(xiàn)和諧的城市文化風(fēng)貌。

四是其他文化元素的應(yīng)用。如文學(xué)詩(shī)歌的物化，根據(jù)人們的美好憧憬與想象利用文學(xué)描述的畫面、神話傳說(shuō)、歷史事件等在適合的場(chǎng)所對(duì)此進(jìn)行物化。再就是傳統(tǒng)圖案紋樣的物化，通過生動(dòng)形象的平面圖案形式或者立面的形式把傳統(tǒng)造型元素雕刻在建筑物外觀和造型中，把歷史事件和具有紀(jì)念意義的事情運(yùn)用真實(shí)的人物景物通過畫面的形式表現(xiàn)出來(lái)。

五是特殊手法的直接運(yùn)用。如亂石瓷片在路面上的應(yīng)用，漏窗在現(xiàn)代城市景觀中的應(yīng)用等。

結(jié)論

本文以傳統(tǒng)造型元素在巴蜀地區(qū)中的設(shè)計(jì)表現(xiàn)與應(yīng)用，取其形與意，把城市環(huán)境本身作為研究對(duì)象，利用形體本身組合、材料表面特征以及環(huán)境色彩等方面進(jìn)行表現(xiàn)和應(yīng)用。傳統(tǒng)造型元素的表現(xiàn)與應(yīng)用不是孤立存在的，需要與城市環(huán)境相融合，并在總體環(huán)境文化建設(shè)中獲得自身的文化價(jià)值，使傳統(tǒng)造型元素不僅具有歷史文化價(jià)值并與時(shí)代吻合，實(shí)現(xiàn)人文和諧的城市景觀設(shè)計(jì)。

隨著時(shí)代腳步的加快，越來(lái)越多的人在快節(jié)奏的城市生活中忽視了傳統(tǒng)文化的意義，作為設(shè)計(jì)師更不能去忽視傳統(tǒng)文化，相反的要更加的重視并廣泛應(yīng)用到生活環(huán)境中去，既保留傳統(tǒng)文化又體現(xiàn)時(shí)代特色。

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（作者單位：天津工業(yè)大學(xué)藝術(shù)與服裝學(xué)院）