摘 要：淮河琴書(shū)是流行于安徽省淮河流域的傳統(tǒng)民間說(shuō)唱曲藝，距今約有200多年歷史。曲調(diào)婉轉(zhuǎn)流暢，韻味優(yōu)美悠長(zhǎng)，記錄了當(dāng)?shù)貙?shí)時(shí)政治、文化、生活等方方面面，反映社會(huì)進(jìn)步。隨著時(shí)代的變遷，在電影、電視、流行音樂(lè)等多種藝術(shù)表現(xiàn)形式的沖擊下，淮河琴書(shū)面臨著眾多地方曲藝共同的問(wèn)題，本文將根據(jù)淮河琴書(shū)當(dāng)代發(fā)展中遇到的問(wèn)題，初步探討進(jìn)行形式內(nèi)容創(chuàng)新以適應(yīng)觀眾的審美需求，吸引更多的愛(ài)好者，以使淮河琴書(shū)能夠更好的傳承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：淮河琴書(shū)；發(fā)展；問(wèn)題

一 淮河琴書(shū)發(fā)展意義概述

淮河琴書(shū)是流傳于安徽省阜陽(yáng)市阜南縣、蚌埠市等皖北地區(qū)的傳統(tǒng)民間說(shuō)唱曲藝，曲調(diào)婉轉(zhuǎn)流暢，唱腔舒緩渾厚，語(yǔ)言純樸生動(dòng)，韻味優(yōu)美悠長(zhǎng)，在淮河流域眾多的戲曲文化中獨(dú)樹(shù)一幟?；春忧贂?shū)唱腔音樂(lè)為主曲體，代表性唱腔有：“四句腔”“ 垛子板”，還有“鳳陽(yáng)歌”、“梅花落”等曲牌。隨著時(shí)代的發(fā)展和觀眾的審美需求，淮河琴書(shū)在表演中逐漸融入了阜陽(yáng)嗨子戲、安慶黃梅戲、安徽墜子、民間小調(diào)等元素，形成了具有淮河風(fēng)情的文化特色，2008年被列入安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。解放初期，淮河琴書(shū)作為文藝范疇，用于服務(wù)群眾、宣傳思想；近些年，淮河琴書(shū)作為一種文化產(chǎn)業(yè)，采用市場(chǎng)化的經(jīng)營(yíng)手段，逐漸走向經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域范疇，傳統(tǒng)曲藝受到政府的大力支持，淮河琴書(shū)也迎來(lái)了發(fā)展新時(shí)代。

阜陽(yáng)市阜南縣梆劇團(tuán)孟影老師——淮河琴書(shū)的第五代傳承人，對(duì)淮河琴書(shū)的發(fā)展和傳播做了重大的貢獻(xiàn)，不僅創(chuàng)作了很多新時(shí)代作品，也帶著淮河琴書(shū)逐漸走向世界舞臺(tái)。十九大召開(kāi)后，淮河琴書(shū)成為時(shí)代發(fā)展、政策宣傳的重要手段。阜南縣文化館在孟影老師的帶領(lǐng)下結(jié)合新時(shí)代新思想創(chuàng)作出了許多老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的的作品。如反應(yīng)干部轉(zhuǎn)變作風(fēng)、黨和群眾新的干群關(guān)系的《軋狗風(fēng)波》，反應(yīng)脫貧攻堅(jiān)、全面建成小康社會(huì)的《說(shuō)說(shuō)咱村的新變化》等。作品用通俗易懂的語(yǔ)言、百姓喜歡的鄉(xiāng)音鄉(xiāng)韻，藝術(shù)化的向群眾宣傳十九大，脫貧攻堅(jiān)、鄉(xiāng)村振興、黨和政府為人民做實(shí)事的精神活動(dòng)，積極的思想內(nèi)容對(duì)當(dāng)下的時(shí)事政治和思想傳播具有重要的意義。同時(shí)淮河琴書(shū)作為傳統(tǒng)民間曲藝，源于百姓生活，記錄了當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土人情、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式等，反映了社會(huì)進(jìn)步，具有較高的文化價(jià)值。

二 淮河琴書(shū)發(fā)展面臨的問(wèn)題

（一）新時(shí)代背景下傳統(tǒng)曲藝認(rèn)可度缺失

在電影、網(wǎng)絡(luò)、電視等視覺(jué)沖擊力盛行的新時(shí)代，淮河琴書(shū)作為傳統(tǒng)曲藝，受眾群體受到嚴(yán)重影響。一方面由于專業(yè)從事淮河琴書(shū)藝術(shù)人員較少，表現(xiàn)內(nèi)容單一。在八十年代前淮河琴書(shū)一直是民間藝人求生的技能，演唱多為口口相傳，沒(méi)有劇本和專業(yè)的排練。近些年在政府的扶持下，出現(xiàn)一批專業(yè)從事淮河琴書(shū)工作者，創(chuàng)作出了很多適應(yīng)時(shí)代需求的作品，但是由于其內(nèi)容不夠豐富很難受到大眾群體的喜愛(ài)。另一方面淮河琴書(shū)為民間傳統(tǒng)曲藝，其演出大多集中在鄉(xiāng)鎮(zhèn)舞臺(tái)，采用傳統(tǒng)的演出形式，導(dǎo)致其欣賞觀眾大多是年齡較長(zhǎng)的人群，而作為社會(huì)中堅(jiān)力量的年輕群體、學(xué)生群體對(duì)其所知甚少，甚至多數(shù)人對(duì)這一曲藝聞所未聞。

淮河琴書(shū)的專業(yè)演出場(chǎng)所和專業(yè)演員相對(duì)較少，演出的藝人年齡相對(duì)偏大，年輕人不愿意從事琴書(shū)行業(yè)。在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時(shí)代，推行大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新?；春忧贂?shū)作為一種地域文化，本應(yīng)走在時(shí)代潮流的前線，卻因?yàn)槿狈?chuàng)新精神導(dǎo)致其不能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展。一方面由于從事本行業(yè)演出機(jī)會(huì)較少，收入微薄難以維持生計(jì)；另一方面沒(méi)有專業(yè)的演出場(chǎng)所和培訓(xùn)學(xué)校，演出得不到廣泛認(rèn)可。經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)地位的雙重缺失，使得從事本行業(yè)的多為一些年齡較長(zhǎng)的傳統(tǒng)老藝人，缺乏年輕的血液和創(chuàng)新的精神。

（二）互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代傳統(tǒng)傳播方式陳腐

淮河琴書(shū)作為一種與百姓生活息息相關(guān)的“草根文化”，早期演出大多是在秋收或午收后在鄉(xiāng)間為老板姓進(jìn)行表演，用演出換取糧食，作為藝術(shù)家的一種謀生的手段，近些年傳統(tǒng)文化受到政府的鼎力支持，地方劇團(tuán)和文化館邀請(qǐng)老一輩藝人們進(jìn)行曲藝的探討和研究，從而使得淮河琴書(shū)從田間地頭演出正式的走上了專業(yè)的舞臺(tái)。從演出形式及內(nèi)容的轉(zhuǎn)變可以看出琴書(shū)處于不斷的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。近些年孟影老師帶著淮河琴書(shū)走向全國(guó)，面向世界進(jìn)行演出交流，，但是其演出大多仍處于鄉(xiāng)鎮(zhèn)，沒(méi)有走出民間舞臺(tái)。并且在當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展的新時(shí)代，傳統(tǒng)的傳播與傳承方式已經(jīng)無(wú)法滿足其發(fā)展的需要，淮河琴書(shū)沒(méi)有緊隨時(shí)代潮流更新傳播方式。

三 淮河琴書(shū)發(fā)展策略探究

《易經(jīng)》曾說(shuō)“與時(shí)偕行”“日新其得”。創(chuàng)新是任何實(shí)物不斷發(fā)展以臻永恒存在的不竭源泉。時(shí)代背景決定藝術(shù)的生存與發(fā)展現(xiàn)狀，任何一門藝術(shù)都與它所生存的時(shí)代息息相關(guān)，僅能適應(yīng)一個(gè)時(shí)代的作品會(huì)迅速被淘汰。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的作品，僅僅是改編整理傳統(tǒng)劇目，對(duì)前人的作品修修補(bǔ)補(bǔ)并未是對(duì)淮河琴書(shū)的很好繼承。需要通過(guò)傳承傳統(tǒng)劇目與創(chuàng)作新劇目，反映時(shí)代的聲音，用藝術(shù)形式承載教化意義。

（一）改善藝術(shù)創(chuàng)作，完善表演形式

觀眾需求是藝術(shù)創(chuàng)作的重要因素，增加受眾群體亟需解決的是作品的創(chuàng)編與表演要協(xié)調(diào)藝術(shù)情感表達(dá)及觀眾審美共鳴之間的關(guān)系。淮河琴書(shū)的傳播具有一定的時(shí)代特征，它的內(nèi)容生活化的反應(yīng)了百姓的心聲?，F(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏快，競(jìng)爭(zhēng)壓力大，傳統(tǒng)劇目隨流傳較廣也為年齡較長(zhǎng)觀眾所喜愛(ài)，但是故事陳舊、觀念滯后，難以引起社會(huì)中堅(jiān)力量年輕人的思想共鳴。內(nèi)容的創(chuàng)新是吸引觀眾最好的方式，淮河琴書(shū)的傳統(tǒng)劇目大多是傳說(shuō)故事、百姓生活，現(xiàn)代創(chuàng)作劇目增加了實(shí)時(shí)政治。擴(kuò)大創(chuàng)作題材領(lǐng)域以吸引各行各業(yè)人士的眼球，面向更多觀眾如學(xué)生、工人、農(nóng)民、職場(chǎng)精英等，講述校園生活、職場(chǎng)變化、農(nóng)耕牧收的故事題材，創(chuàng)作在保留傳統(tǒng)精髓的基礎(chǔ)上，融入現(xiàn)代潮流語(yǔ)匯和思想理念，從而吸引更多的觀眾群體增強(qiáng)琴書(shū)影響力。

在現(xiàn)代社會(huì)電影、電視、話劇、戲曲、相聲、小品等豐富多彩的藝術(shù)表現(xiàn)形式的沖擊下，單一枯燥乏味的語(yǔ)言類表演形式被日漸拋棄，快節(jié)奏的生活改變了人們審美價(jià)值取向，傳統(tǒng)的一架揚(yáng)琴一張嘴很難使觀眾能夠身臨其境的感受故事的情節(jié)和意境美感。在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，保留其傳統(tǒng)唱腔“九腔十八調(diào)”和揚(yáng)琴伴奏的基礎(chǔ)上，探索舞臺(tái)、服裝、道具、唱腔、角色等方面進(jìn)行改革，以彰顯地方小戲特色。如：（1）角色扮演可以由一人多角轉(zhuǎn)換為一人一角說(shuō)唱形式，多名演員進(jìn)行表演以更深入的展現(xiàn)人物形象及個(gè)性；（2）伴奏樂(lè)器可由傳統(tǒng)樂(lè)器揚(yáng)琴、二胡、琵琶等，根據(jù)劇情的需要加入一些現(xiàn)代樂(lè)器的音色，通過(guò)豐富的音響效果引起觀眾的思想共鳴；（3）音樂(lè)節(jié)奏由緩慢有序的說(shuō)唱節(jié)奏逐漸加入適應(yīng)現(xiàn)代快節(jié)奏生活的律動(dòng)，以適應(yīng)現(xiàn)代快節(jié)奏的生活模式下人們的審美變化；（4）結(jié)合當(dāng)代的審美眼光，在說(shuō)唱中加入當(dāng)下流行的時(shí)代元素和語(yǔ)言語(yǔ)匯，將淮河琴書(shū)發(fā)展為能適應(yīng)時(shí)代需求的能為廣大群眾所接納和喜愛(ài)的一種“流行性傳統(tǒng)曲藝”。總而言之，需要將生活元素融入琴書(shū)各領(lǐng)域使淮河琴書(shū)成為現(xiàn)實(shí)生活、時(shí)代精神的寫(xiě)照，用傳統(tǒng)的藝術(shù)引領(lǐng)時(shí)代潮流。

（二）增加傳播渠道，轉(zhuǎn)變培養(yǎng)模式

1.藝術(shù)活動(dòng)線上傳播

在互聯(lián)網(wǎng)盛行的時(shí)代，傳統(tǒng)的口口相傳的傳播方式已不能適應(yīng)快速發(fā)展的社會(huì)，甚至在快速的前進(jìn)步伐中淮河琴書(shū)將逐漸被吞噬而消失?；ヂ?lián)網(wǎng)已逐漸成為人們生活、學(xué)習(xí)、工作中不可替代的一部分，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)傳播可以更容易為更多的觀眾所接受?？梢猿醪綇囊韵聨讉€(gè)方面進(jìn)行著手：（1）建立淮河琴書(shū)網(wǎng)站。收集整理琴書(shū)的相關(guān)劇目、演出視頻及其他歷史資料，及時(shí)更新最新演出信息和演出資料，為更多的琴書(shū)愛(ài)好者提供便利服務(wù)。（2）官方注冊(cè)淮河琴書(shū)公眾號(hào)。吸納淮河琴書(shū)藝術(shù)家、愛(ài)好者進(jìn)行交流，并請(qǐng)老一輩表演藝術(shù)家進(jìn)行線上指導(dǎo)。（3）電視、廣播等節(jié)目設(shè)置地方曲藝專欄節(jié)目。請(qǐng)專業(yè)表演藝術(shù)家和民間藝人錄制相關(guān)節(jié)目，推廣淮河琴書(shū)曲藝。（4）政府出資開(kāi)設(shè)網(wǎng)絡(luò)直播課堂。請(qǐng)名家進(jìn)行公益性直播課堂，在線教學(xué)與答疑，解決各地區(qū)缺乏師資的難題。

2.教學(xué)活動(dòng)線下傳承

傳播與傳承始終是一脈相連的，線上活動(dòng)為淮河琴書(shū)的普及和推廣打下基礎(chǔ)，同時(shí)線下活動(dòng)將曲藝更真實(shí)的與生活相關(guān)聯(lián)。（1）淮河琴書(shū)進(jìn)校園?；春忧贂?shū)傳統(tǒng)的教學(xué)模式是師傅帶徒弟的形式，很多的民間藝術(shù)家都是祖輩傳承下來(lái)的，若是能將淮河琴書(shū)作為一項(xiàng)特色課程推進(jìn)師范類院校，培養(yǎng)更多的教育人才，同時(shí)將其引進(jìn)到中小學(xué)的音樂(lè)課堂，可以將淮河琴書(shū)更好的傳承下去。（2）開(kāi)設(shè)公益性講座。將淮河琴書(shū)以幽默、生動(dòng)的方式展現(xiàn)在觀眾的面前，同時(shí)進(jìn)行互動(dòng)交流。

淮河琴書(shū)是根植于民間鄉(xiāng)土的一種傳統(tǒng)說(shuō)唱曲藝，內(nèi)容深入生活，扎根于人民。時(shí)代的變遷、社會(huì)的發(fā)展逐漸改變了大眾的審美眼光，淮河琴書(shū)作為社會(huì)生活、風(fēng)俗人情的寫(xiě)照，理應(yīng)順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展不斷進(jìn)行內(nèi)容、形式等方面革新，才能為更多觀眾所喜愛(ài)，進(jìn)而使其源于生活走進(jìn)生活，發(fā)揮它最大的文化價(jià)值，促進(jìn)優(yōu)秀的傳統(tǒng)曲藝得以傳承與發(fā)揚(yáng)。

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作者簡(jiǎn)介

王倩，1990.5-，女，安徽蚌埠人，碩士研究生，阜陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院助教，音樂(lè)與舞蹈學(xué)方向

基金項(xiàng)目：阜陽(yáng)幼兒師范高等專科學(xué)校人文社科規(guī)劃項(xiàng)目“阜陽(yáng)地區(qū)淮河琴書(shū)文化研究”（SK2016011）階段性成果；2017年安徽省高等學(xué)校省級(jí)質(zhì)量工程項(xiàng)目“學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)團(tuán)隊(duì)”（項(xiàng)目號(hào)2017jxtd068），階段性成果 。

（作者單位：阜陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院）