詩(shī)人對(duì)詩(shī)歌的終極追求可能是詩(shī)意哲思的表達(dá)，詩(shī)人、作家們的最高境界應(yīng)該是做個(gè)思想者。我想，創(chuàng)作的根本不是沉湎于語(yǔ)詞的華美和技法的嫻熟，重要的是詩(shī)人語(yǔ)詞之背后的睿智的思想性。顯然，商震是個(gè)思想者，他的詩(shī)行里閃爍的是他獨(dú)特的思想，即對(duì)人生的思考，現(xiàn)代人命運(yùn)的共性和個(gè)性的思考，人性善惡的思考等。《蕩秋千》組詩(shī)是他新近之作，在保持他一貫辛辣、豁達(dá)和幽默的詩(shī)風(fēng)的同時(shí)，有了更多蝶變，即思想性元素更多對(duì)詩(shī)歌本體的注入和嫁接，使他的詩(shī)在原有的沉靜冷峻中多了重量和深邃，以及使人讀出更多感悟，并延伸出更多哲學(xué)層面的美學(xué)思考。

詩(shī)心在，詩(shī)在；詩(shī)的思考在，詩(shī)的生命力就更加茂盛和頑強(qiáng)。《蕩秋千》組詩(shī)美學(xué)價(jià)值體現(xiàn)在此。

植物的生命意義在詩(shī)人眼中隱喻了社會(huì)本體意義，即所有植物都對(duì)應(yīng)著社會(huì)中的人的命運(yùn)。讀完高春林的詩(shī)后，我倏然生出這個(gè)想法。高春林在詩(shī)歌里建立起植物的理論體系，從現(xiàn)場(chǎng)，從書(shū)本，從思索，他發(fā)掘、歸納，他樹(shù)立標(biāo)尺并盡情贊美，“這光以蘆荻的聲音在輕聲歌唱”，他給出答案，安排好歸宿，我相信，每個(gè)人都脫胎于一株植物，發(fā)芽，成長(zhǎng)，發(fā)育，開(kāi)花，揚(yáng)出花粉，收獲情愛(ài)，結(jié)出果實(shí)。詩(shī)人嫻熟地穿梭，還原世界，還原事物，還原人性的本身。

植物世界與人的世界相融相生，相互不可缺少，植物在提供人類(lèi)生存的氧氣之外，還給我們提供深層次的生存啟迪，這是高春林的詩(shī)歌文本的呈現(xiàn)，也是他的獨(dú)有發(fā)現(xiàn)。

世間萬(wàn)象，皆囿于人心，時(shí)間飛逝，唯留下思想，詩(shī)人的文本要有詩(shī)性的哲學(xué)表達(dá)，唯此，才能給讀詩(shī)的人們?cè)娨庥袃?nèi)涵的生活。請(qǐng)讓我們的詩(shī)有重量起來(lái)。

——李云