責(zé)任編輯：張瓊斯

歲月的流失，也難將珍貴的記憶忘卻；

歷史的變遷，總是將自信的文化弘揚。

洱海流域的大理壩子地區(qū)，氣候溫暖、土壤肥沃、資源豐富，是一片較早發(fā)展起來的人類聚居區(qū)。世世代代生活在這里的人民，創(chuàng)造了許多燦爛珍貴的少數(shù)民族文化，其中就包括許多少數(shù)民族節(jié)日。然而隨著時間的流逝和經(jīng)濟社會的發(fā)展，有些節(jié)日的傳統(tǒng)儀式被人逐漸簡化或者淡忘，有些節(jié)日甚至逐漸淡出了人們的視野，而這些都曾在我的記憶中占據(jù)著重要的位置，在漫長的時間長河里，不曾磨滅。

鳳凰山下春醮會

我的故鄉(xiāng)鳳儀，是一個歷史悠久、文化燦爛、民風(fēng)純樸的地方。西邊的鳳凰山如彩鳳飛舞，東方的波羅江似彩帶飄蕩，尤其是每年正月十五元宵節(jié)舉辦的“春醮會”更是遐邇聞名。

我出生于l944年，年幼時每年一家人都要參加“春醮會”。父親要參加耍龍，而且是?！褒堃椤钡?，母親則要參加誦經(jīng)活動，因此都由爺爺奶奶抱著或者牽著我觀看表演。這項活動也被稱為“辦隍壇”，主要內(nèi)容是接“帥老爺”和群眾文藝展演活動。每年由鳳儀的東、南、西、北街輪流主辦，主辦的街道負(fù)責(zé)扎“帥老爺”，并組織參會群眾的文藝展演活動。

每年正月十三舉行“接帥”活動，“帥老爺”是用紙扎的全身站立的殷蛟神像，高一丈二尺，粉面紅眉三只眼，中間一只稱慧眼，左手拿攝魂鏡，右手執(zhí)方天畫戟，全身披金盔甲，著實威武。

值日太帥，是迎會的崇拜中心，由大會主辦街道在一個月前選一名年紀(jì)在十二歲的男孩裝扮，“侍帥”是“主帥”的陪襯，由四條街各選一名年十二歲的男孩，由家長陪伴到文昌宮化裝。被選上的四個小孩，按趙、馬、殷、溫四將化裝成紅、白、黑、藍(lán)四個花臉，拼湊成殷蛟下山收四將的故事。

1956年，我剛好十二歲，就讀于鳳儀小學(xué)五年級，被選為“侍帥”的扮演者。按傳統(tǒng)習(xí)俗的規(guī)定，選出的男孩必須三天前就得吃素。因我是家中的長子，又是獨子，父母對我關(guān)愛有加，怕我忍受不了饑餓，晚上悄悄地給我端來一碗紅燒肉。但這些關(guān)愛都被我一一謝絕了，因為在我心里，扮演“侍帥”是一件極為重要和莊重的事情，不想輕易怠慢。在我幼小的心靈中，甚至產(chǎn)生了做人就要經(jīng)得住誘惑的想法，需要時刻保持正直、虔誠。于是我就這樣一直堅持了三天。

到了正月十五元宵節(jié)這天，整個鳳儀城人潮涌動，熱鬧非凡。四鄉(xiāng)八村的群眾都聚集到一起，載歌載舞。四條街都有一條龍（分紅、黃、藍(lán)、黑四色），一場花燈，一架抬閣，有的還外加獅舞、高蹺、龍船、秧歌等表演。整個巡演的隊伍分為四隊，第一隊屬朝天堂，第二隊屬賜祿堂，笫三隊屬宥罪堂，第四隊是都天堂。

一大早，四面八方的游客就匯聚在“雷都府”，向“帥老爺”朝拜、敬香。下午一時，游行隊伍開始出發(fā)，一隊接一隊，鑼鼓喧天，花團錦簇，五彩繽紛。一開始的是拈香隊伍，接著是洞經(jīng)會、圣諭會、蓮池會的善男信女，他們分別演奏著莊嚴(yán)典雅的古樂，樂聲悠悠，香煙縹緲?？粗胺接縿拥娜顺保业膬?nèi)心感到既激動又緊張，因為馬上就輪到我們幾位“侍帥”上場了。包括我在內(nèi)的馬、趙、殷、溫四位“侍帥”，個個都穿得光鮮亮麗，在馬上昂首挺胸，顯得威風(fēng)凜凜，氣宇軒昂，馬的兩側(cè)還有家人隨行侍候，顯得場面極大。最后出場的是“主帥”，他躺坐在用各色彩綢扎成的敞篷大轎中，由十六個人抬著，左右一對童男子捧著上方寶劍護(hù)駕，后面一對玉女高撐長柄羽扇交叉于帥后，一名武士高高地打著一把萬民傘，籠罩著整個大轎，好一派威嚴(yán)氣勢。

雖然這一次作為“侍帥”的我沒辦法目睹“主帥”之后隊伍的行進(jìn)情況，但憑借多年觀看游行的經(jīng)驗，我對這只隊伍的構(gòu)成也十分了解。此刻尾隨在轎后的應(yīng)該是一群身穿道袍，手中敲擊著法器的道師隊伍。走在最后的一位道師是掌壇大法師，此人左手端一碗凈水，右手執(zhí)一口寶劍，踏著方步，儼然擺出一副呼風(fēng)喚雨、叱咤風(fēng)云的架勢，展示著降妖除魔的本領(lǐng)。這支形態(tài)各異、氣勢磅礴的游行隊伍，沿著東、南、西、北四條街緩慢游走，兩旁的觀眾聚精會神地欣賞著演出，不時歡呼雀躍，游行一直到下午三點才結(jié)束?；顒咏Y(jié)束后，我緊繃的身體也終于放松下來，那種自豪又歡樂的心情一直持續(xù)了很多天。

正月十六這一天，人們把“龍船”抬到十字街口，擺案供奉，叩頭祈求四季平安，風(fēng)調(diào)雨順。爺爺奶奶也帶著我到十字街口湊熱鬧。印象里總有很多游人會放一些紙錢在船內(nèi)，祈求平安；而像我這樣的小孩，則會似懂非懂地用手觸摸龍舟，據(jù)說可保百病消除。傍晚時分，會有兩個人手執(zhí)畫有驅(qū)邪章的黃旗到每家信戶進(jìn)行“掃蕩”，意思是把人間瘟神全部趕上龍船送走。

天色漸漸變暗，到了半夜時分，道師開始在龍船前做法事。年幼的我雖然不清楚這是什么儀式，心中滿是好奇和驚異，但看著周圍大人肅穆的神情，我的心中仍充滿一種莫名的敬畏感。這樣的儀式之后，由一群青年抬著龍船、“帥老爺”站像及各種祭品，敲打著法器，一直送到北街的鎖水閣地帶，立即撕雞放鴨，鞭炮齊鳴，火光繚繞。一時烈焰沖天，龍船、太帥等頓時化為灰燼。在滾滾煙霧中，我們小心翼翼地往回走，此時大家還不能互相講話，道師走在最后。至此，“春醮會”的全部活動才劃上圓滿的句號。

這段獨特而又珍貴的經(jīng)歷，鍛煉了我的意志，磨練了我的心性，為我的課外活動經(jīng)歷增添了色彩。隨后我被學(xué)校評為優(yōu)秀學(xué)生，學(xué)校敲鑼打鼓地向家中送喜報。一年后，我小學(xué)畢業(yè)，被保送到鳳儀中學(xué)，在八十多名畢業(yè)生中只有三人被保送。

幼年時參加“春醮會”的經(jīng)歷一直停留在我的記憶深處，直到我長大成人，成家立業(yè)，也不曾忘卻這段記憶。2005年，“春醮會”被評為大理市民俗非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。作為一名文化和新聞工作者，我也積極、自覺地參與到對“春醮會”這一民俗活動的宣傳中，為活動多次撰寫宣傳詞，拍攝電視新聞。尤其是在2004年，恰逢我老家居住的南街承辦“春醮會”，我專門為此編撰了電視專題片《盛世歡慶元宵節(jié)，鳳翔龍騰鬧元宵》，在大理電視臺多次播出。

2018年的“春醮會”，我侄孫子楊金國被選為“侍帥”的扮演者，沿著我六十二年前的足跡巡游一圈。七十四歲的我，仍對故鄉(xiāng)的這一盛會深情不絕，念念不忘，唯有寫下一詩才能表達(dá)我對“春醮會”特殊的感情：

正月十五鬧元宵，鳳凰山下人如潮。

滿街翠綠放異彩，沸地笙歌動地?fù)u。

高臺社火顯絕招，龍翔獅舞展英豪。

人壽年豐春來早，錦繡山河萬代嬌！

千年不衰三月街

歷經(jīng)千年不衰的大理三月街是云南聞名遐邇的物資交流大會和白族傳統(tǒng)的盛大節(jié)日。三月街從每年農(nóng)歷三月十五日開始，在大理古城蒼山中和峰下舉行，會期五至七天。節(jié)日期間，結(jié)棚為市、萬商云集，南來北往的商客廣泛進(jìn)行著中草藥、騾馬牲畜和日用百貨的交易。其間，還舉辦傳統(tǒng)的賽馬、秋千、射弩等民間體育比賽以及大本曲、洞經(jīng)音樂、民族歌舞的表演，熱鬧非凡。

記得我第一次趕三月街是在1950年，我當(dāng)時剛滿六歲。當(dāng)年根本沒有公共汽車，只能靠馬車或者步行。我在父親的帶領(lǐng)下，搭著一架小馬車，從鳳儀一路顛簸到下關(guān)。我和父親簡單地吃了碗米線后，再步行到新橋，改乘另一輛馬車，一直奔波到大理。長時間坐馬車，我甚至能感覺到我的全身骨頭快被顛得散架了，一身疲憊的我和父親終于風(fēng)塵仆仆、一身狼狽地趕到了大理。此時已是下午五點多鐘，顯然已經(jīng)沒有任何精力和多余的時間去三月街街場了。當(dāng)夜，我和父親住宿在父親的妹妹，即我的阿孃家中。

第二天一大早，我和父親就迫不及待地起床了，沿著一條塵土飛揚的道路來到街場。我的叔叔在三月街街口開了一間茶室，我和父親找到茶室的位置，在那里飲了幾口茶水后就進(jìn)入了主街道。

街上人如潮水，人頭攢動，人們摩肩接踵，仿佛不用自行走動就能被人流推搡著移動。我仿佛來到另一個世界，琳瑯滿目的攤販和商品讓人感到眼花繚亂，此起彼伏的叫賣聲和你來我往的砍價聲也讓我設(shè)身處地地明白人聲鼎沸的含義——熱鬧的聲響如同開鍋的沸水，炸得耳朵轟轟直響。熱鬧的氣氛也感染著我，我恨不得立馬涌入人潮，沖向人群最為密集的區(qū)域去湊湊熱鬧。

令人目不暇接的各色商品牢牢地吸引了我的雙眸，讓我自動過濾了雙耳因嘈雜感到的不適。首先映入我眼簾的是一個個簡易的小攤，周圍圍滿了正在認(rèn)真挑選商品的大人，只見小攤上擺著自家制作的土特產(chǎn)品，用今天時髦的話來說就是“純天然、無公害的綠色食品”，有豆粉、鹵腐、乳扇、酸棗、腌梨、糖果等，饞得我口水直流。但是一想到前面還有更吸引我的東西，我還是依依不舍地離開了。再走幾步是賣中草藥的區(qū)域，攤位上堆著一袋袋小山似的中草藥，在我打聽之下得知這些草藥都是山民們種植的或是從山上采來的，旁邊還擺著自家制作加工的生產(chǎn)工具、生活用具。有的攤位上架著簡易的帳篷，但大多數(shù)是露天的，顯得比較簡陋。在不遠(yuǎn)的地方，立著一棵棵樹樁，上面拴著幾匹馬、幾頭牛，有幾個農(nóng)民在交談生意。當(dāng)年的三月街就是以藥材、大牲畜、日用百貨為主的交易市場。

我抬眼望去，在一個偏僻的地方，有幾位上了年紀(jì)的白族大娘敲著木魚，在認(rèn)真地念經(jīng)祈禱。長大后我才明白，原來三月街起源于觀音講經(jīng)的廟會，所以這些白族大娘是在延續(xù)著傳統(tǒng)。像我一樣的小孩子最感興趣的還是那些做工精巧，能吹會搖的小玩具，于是父親掏出兩毛錢，為我買了一支放進(jìn)水能吹響的“小雀”玩具。我高興得歡呼雀躍，仿佛得到了一件珍貴的寶物。記得當(dāng)年我們在三月街上走累了，就在田埂上歇一會兒?？诳柿?，父親就花兩分錢買上一碗農(nóng)人從蒼山上背下來的雪水，并放上一小勺糖稀，喝上一碗，頓時清涼舒爽；饑餓了，父親就會買上一碗米涼粉給我吃。在三月街的出口處，圍著一群人，我擠進(jìn)去一看，是在耍猴戲，只見兩只小猴在主人的鑼鼓聲中，時而登上高梯，時而騎著小車?yán)@場一周，四周人群不時發(fā)出笑聲和歡呼聲，并不斷地向場中丟錢幣。一直到太陽快落山的時候，父親和我才依依不舍地離開了街場。

第一次去三月街給我留下了難以磨滅的記憶，但這樣的交易環(huán)境在現(xiàn)在看來顯得較為簡陋且不夠規(guī)范。近年來，隨著經(jīng)濟的發(fā)展和政府的重視，三月街的交易環(huán)境有了很大的改善?，F(xiàn)在的三月街，有了規(guī)范的交易場所、攤位和分區(qū)，街面環(huán)境變得更為衛(wèi)生、整潔。

第二次到三月街是1959年。我從小就是一個影迷，為看一場電影可行走十多里路。拍電影《五朵金花》時，我正在鳳儀中學(xué)讀初三。我的一位同學(xué)在大理一中讀書，老師告訴他們要拍攝賽馬一場戲，需要群眾演員，同學(xué)將這一好消息告訴了我，于是我馬不停蹄地趕到拍攝現(xiàn)場。

到現(xiàn)場后，我立即竄入人群，像一條泥鰍一樣往人群的最前方鉆。當(dāng)我站定，終于看到扮演阿鵬的演員莫梓江，牽著一匹馬走進(jìn)賽場。他在導(dǎo)演的指揮下，騎上馬表演賽馬奪紅旗的片段。當(dāng)他騎上馬的那一刻，周圍的群眾歡呼雀躍，人人都目光灼灼地望向他。也許是周圍人群給予他的壓力太大或是由于不擅長騎馬，“阿鵬”過度緊張，連連失手。賽馬的這場戲結(jié)束后，我也離開了現(xiàn)場，但當(dāng)電影放映時，阿鵬最終還是把奪得的一把紅旗送到主席臺上，并獲得了一支獵槍的獎勵，同時也贏得了副社長金花的愛情。當(dāng)時看電影的時候，我還在心中猜測著這個鏡頭的完成是因為導(dǎo)演找了替身還是因為最終的巧妙剪接，總之這一幕在我腦海深處久久定格著，困擾我多年。

作者與電視劇《五朵金花的兒女們》演員的合影

直到1990年，莫梓江為拍攝電視劇《五朵金花的兒女們》時，我也為拍攝、編撰電視片《金花阿鵬故鄉(xiāng)行》，與他親密相處了三天。在這三天里，我把當(dāng)年心中的疑惑告訴了莫梓江，問他最終如何完成騎馬奪紅旗的戲。他對我說，當(dāng)年他正在北京電影學(xué)院學(xué)習(xí)，導(dǎo)演王家乙選中了他扮演阿鵬一角。當(dāng)時他心中一點沒底，騎馬更是“大姑娘上轎頭一回”。由于他自己的騎馬技術(shù)達(dá)不到要求，為了完成騎馬奪紅旗的戲，導(dǎo)演只好請道具師找來一輛敞篷吉普車，他坐在車上側(cè)身出來拔旗。我恍然大悟，原來這是導(dǎo)演、攝影師、剪輯師共同完成的杰作??！

第二次游三月街的記憶和對《五朵金花》電影的深刻回憶，讓我深刻意識到三月街與《五朵金花》有著不解的緣分。電影《五朵金花》里出現(xiàn)的三月街的盛況，也喚醒了我對三月街久遠(yuǎn)的記憶，彌補了某些被我遺忘的細(xì)節(jié)，這部電影可以說是對過去三月街傳統(tǒng)的一種留存和保護(hù)。記得當(dāng)年看電影時心中的驚嘆，電影的各個場面和細(xì)節(jié)仿佛完美復(fù)制了印象中的三月街，電影開場里出現(xiàn)了熱情奔放的青年男女，打著霸王鞭，敲起八角鼓，唱著歡快的民歌，熱情地慶祝著節(jié)日的到來，也歡迎著遠(yuǎn)道而來的四方賓客。鏡頭中的賽馬場也與如今大不相同，當(dāng)年的賽馬場是蒼山腳下一片空地，馬蹄子一蹬便塵土飛揚，而如今的賽馬場，設(shè)立了整齊的跑道和看臺，越來越規(guī)范化。在我心里，三月街與《五朵金花》的關(guān)系是密不可分、相輔相成的，三月街讓《五朵金花》增添異彩，而《五朵金花》使三月街聲名遠(yuǎn)播，二者如同珠聯(lián)璧合般相互輝映，照耀世間。

歷經(jīng)“文革”的沖擊和物資的匱乏，三月街曾經(jīng)一度蕭條。直到1969年，大理市革命委員會將三月街改為了“五月忠字大會”。這一年，我被當(dāng)時的革委會政工組、宣傳組派往三月街負(fù)責(zé)大會廣播的宣傳。我從當(dāng)時的大理縣借了收擴音機、唱機、話筒等設(shè)備，組織人員在街場四周架設(shè)了十多只高音喇叭，并抽調(diào)了兩位女播音員來負(fù)責(zé)播音工作。

當(dāng)年的三月街廣播工作也異常辛苦，我們每天從早上六點三十分就開始播音了，首先播放《東方紅》等革命歌曲，接著轉(zhuǎn)播中央人民廣播電臺新聞節(jié)目。我用盡千方百計，找到電影《五朵金花》歌曲準(zhǔn)備播放，可領(lǐng)導(dǎo)說，那是一部“三無”影片(即無黨的領(lǐng)導(dǎo)、無總路線、無三面紅旗)，宣傳戀愛至上，不能播。鑒于當(dāng)時的政治形勢，我只好忍痛割愛。我們每天循環(huán)播放革命歌曲和八個革命樣板戲，播有關(guān)三月街的新聞、通告、交易情況及文娛表演，有時還播尋人啟事。為了制造熱鬧氣氛，我們每天廣播的時間達(dá)到十多個小時?！爸易执髸睆?月1日開幕到5月8日閉幕，由于我們的宣傳工作做得好，為大會營造了熱烈、歡樂的氣氛，在組委會總結(jié)、表彰時，我得到了一套“紅寶書”（《毛澤東選集》）和一枚毛主席大像章的獎勵。

1991年，大理州人民政府根據(jù)《大理白族自治州自治條例》的條款決定將三月街定為民族節(jié)。我以新聞記者的職業(yè)敏感性，第一時間在大理電視臺《大理新聞》中報道了這一消息。同年1月30日，大理白族自治州第八屆人大常委會十七次會議通過了《關(guān)于大理白族自治州三月街民族節(jié)的決議》，自此三月街就成了大理州各族人民進(jìn)行盛大歡慶的法定節(jié)日。此后的二十多年，每年三月街都會舉行隆重的開幕式、盛大的文娛表演、豐富多彩的歡慶活動、異彩紛呈的賽馬活動及熱鬧的經(jīng)貿(mào)交易活動。而所有這些活動，我都積極地參與了宣傳報道，成為最好的見證者和親歷者。我對三月街充滿了深深的回憶和滿滿的感情，我與它的不解之緣還促使我編撰了《三月春光漫蒼洱》《大理三月好風(fēng)光》《美好的三月，歡樂的白州》《白州三月涌春潮》《民族盛會喜空前》等五部電視專題片。這些專題片先后多次在大理臺和云南臺播出，同時還在中國香港和臺灣地區(qū)，以及美國、英國、新加坡等國家播放，更廣泛地向世界宣傳了這一民族盛會。

白族狂歡繞三靈

繞三靈是大理白族人民最盛大的傳統(tǒng)歌舞節(jié)日，是白族人的狂歡節(jié)、情人節(jié)。

1986年，臺灣長樂公司制片人劉家庸先生在云南省廣電廳處李本釗同志的陪同下來到大理，打算拍攝《萬里江——大陸尋奇》的電視節(jié)目。劉先生到大理后指定要我協(xié)助拍攝，我非常榮幸地兩次陪劉先生在大理拍攝關(guān)于博南古道和巍寶山的電視片。其間我倆配合密切，使拍攝獲得很好的效果。這個節(jié)目在臺灣的影響力很大，連續(xù)在臺灣被評為收視率最高、最受觀眾喜愛的十大電視節(jié)目第一名，還曾獲得臺灣電視節(jié)目主持人的“金鐘獎”。為了讓更多臺灣觀眾了解大理的風(fēng)土人情，這次劉先生來大理就是專門拍攝繞三靈活動的。

繞三靈是大理洱海地區(qū)白族農(nóng)村的一種游春、歌舞節(jié)會，它主要包含著兩層含義，首先繞三靈是一種宗教活動，包含著對神靈的信仰和朝拜，白族人民在節(jié)日中祈求神靈賜福消災(zāi)，風(fēng)調(diào)雨順，寄托美好的節(jié)日祝福；其次繞三靈是一種古老的民俗活動，它的主要表現(xiàn)形式是男女之間的縱情歌舞，頗具民族特色。繞三靈在時間和空間上也具有兩個特點：一是時間長，每年農(nóng)歷四月二十三日至二十五日共三天；二是地點分散，涉及三個地點，分為“佛都”崇圣寺、“神都”喜洲慶洞圣源寺、“仙都”喜洲河矣村金圭寺三處，此外還具有自發(fā)聚集、自愿組合等特點，這些特點也給我們的拍攝帶來一定困難。

根據(jù)上述特點，我們首先做了認(rèn)真的案頭工作，精心策劃，周密布局，合理安排。由于劉先生只帶來攝像師，沒有主持人，他邀請我當(dāng)該片的主持人，所以我身上的擔(dān)子很重，壓力也陡然增加。

農(nóng)歷四月二十三日清晨，我們趕往“佛都”崇圣寺三塔，繞三靈活動就從這里拉開了序幕。當(dāng)我們抵達(dá)崇圣寺，就被眼前的壯觀場面震撼住了。只見一隊隊紅男綠女，身著顏色艷麗的民族服飾，在邊舞邊唱。每個歌舞隊列領(lǐng)頭者均為男女二人，他們各以一手共執(zhí)一株齊人高的柏樹技，另一手則分別揮舞牦牛尾和花手巾，一邊跳著動作極為夸張的舞蹈，一邊用白語唱著曲調(diào)悠揚的民歌。緊接著的人群則圍繞在崇圣寺周圍，打著霸王鞭，跳起八角鼓舞，男男女女配合密切，背靠背、心合心、腳勾腳，無拘無束地表達(dá)內(nèi)心的喜悅和對節(jié)日的熱忱。

現(xiàn)場的熱鬧氣氛感染著我，我甚至也想置身于著歌舞的海洋中，同他們一起歡快地舞蹈，然而當(dāng)我看到眼前的攝像師傅時，一種職業(yè)的敏感性讓我立刻專注起來。攝像師以我身后打歌的人群為背景，把鏡頭對準(zhǔn)了我這個現(xiàn)場主持人。我面帶微笑地向著鏡頭簡要地介紹了繞三靈的來源和活動的內(nèi)容。我身后熱鬧的人聲、歌聲快將我的聲音淹沒了，我不得不放開嗓門，聲音洪亮地介紹著。隨后，被這里的氣氛所感染，我聲情并茂地朗誦了白族學(xué)者趙甲南的《詠繞三靈》一詩：

淡抹濃妝分外艷，游行手執(zhí)霸王鞭。

咚咚更有金錢鼓，且舞且歌為飄然。

欣逢四月最清和，簇簇游人此日多。

六詔遺風(fēng)今尚在，諸君莫笑是夷歌。

紅男綠女喜春游，山麓海濱繞一周，

廿四已過人影散，歸家返道事田疇！

情景交融的詩歌與我身后載歌載舞的人群相得益彰，現(xiàn)場的活動如此真實地反映了詩歌描述的場面，而這首詩也成為對這一盛會的最好注解。

中午，活動暫停一個段落，我們也在附近吃了點東西。填飽肚子后，我們找了一輛馬車，載著攝像機、錄像機、腳架等儀器，緊跟著春游隊伍，且行且拍。馬車跟隨著游行隊伍，直到下午五時，隊伍到達(dá)了蒼山腳下五臺峰慶洞村的圣源寺。這里以供奉“中央本主”南詔清平官段宗榜而有“神都”之稱，從而成為繞三靈的中心活動地點。

我們剛到達(dá)這里，顧不上休息，立即架起攝像機，拍下了人們燒香磕頭，唱誦經(jīng)文，祈禱風(fēng)調(diào)雨順、人壽年豐的鏡頭。緊接著又到野外拍攝了群眾打起霸王鞭，跳起八角鼓，男女唱曲對歌的動人場景。這樣熱鬧的歌舞活動徹夜不休，通宵達(dá)旦。看著攝像師捕捉著一個個生動而有價值的畫面，我的內(nèi)心也異常激動澎湃。顧不上鬢角的汗水和早已干渴的喉嚨，我也頗為賣力地講解著每一個畫面。

第二天清晨，青紗般的薄霧像是給洱海鋪上了一層神秘的面紗，一縷金色的陽光照在蒼山五臺峰上時，人們又整裝出發(fā)了。人們一路載歌載舞，路過一畦畦綠色的田野，四處蕩漾著節(jié)日的喜悅。在經(jīng)過喜洲各村莊之后，游行的隊伍來到洱海邊河矣村號稱“仙都”的金圭寺。金圭寺屹立在蒼山洱海之間，氣勢恢宏、典雅古樸的廟宇沐浴在一片金色的日光下，讓人感到一陣莊嚴(yán)肅穆。人們在這里停下，并舉行了形式多樣的狂歡活動。我們照例跟拍著，工作人員們早已對拍攝駕輕就熟，選擇最佳角度，拍下許多精彩鏡頭。待夜幕降臨，我們才停止拍攝。

第三天，歡度節(jié)日的隊伍又再沿著波光粼粼的洱海，一路南行，繞回大理古城城東的馬久邑村。在馬久邑的本主廟前，人們又開始載歌載舞，唱和對答。在祈禱儀式后，大家盡歡而散。至此，持續(xù)了三天的繞三靈狂歡活動終于落下了帷幕。讓我深感震撼的是，這三天來，參加歌舞活動的大多數(shù)是老年人，然而大家的身姿依舊矯健靈活，臉上時刻都保持著熱情洋溢的笑容，絲毫讓人感覺不到他們的疲憊。

我作為電視節(jié)目主持人，終于也可以放下主持人的包袱，虛心向他們學(xué)習(xí)了霸王鞭和大本曲。我緊跟著萬人狂歡的隊伍，用自己的方式歌唱著舞蹈著融入他們，雖然歌聲不是那么悅耳，舞姿也不甚優(yōu)美，但我相信我的熱情早已掩蓋了我的不足。我跟著他們邊跳邊唱道：

萬眾歡騰不停步，

佛都神都又仙都。

四天三夜盡狂歡，

人間情永駐！

在歡慶的間隙，我們釆訪到一位扮成女巫的白族大媽。大媽已有七十二歲，她一共參加了五十多年的繞三靈活動。在詢問她為何堅持不懈地來參加繞三靈活動時，大媽說道，參加繞三靈活動，不僅能讓心情愉悅，還能讓身體也越來越健康。我們都相信大媽說的話是真的，因為在親自參與過后，我們的心情明顯更加愉悅了，而且歌舞唱跳確實能起到鍛煉身體，延年益壽的作用。在她的帶動下，她的兒子、女兒也都多次參加繞三靈活動，兒子的對象也是當(dāng)年在繞三靈活動時找到的?？梢娎@三靈在當(dāng)?shù)厥且粋€全民參與度極高的盛會。

作者主持繞三靈活動

這次狂歡活動，我們共拍攝了十多盤錄像，劉先生真是滿載而歸?；氐脚_灣后，這些錄像帶經(jīng)過后期剪輯、制作之后，在電視上順利播出，受到觀眾的極大歡迎。劉先生來電說，許多臺灣觀眾看了后，紛紛表示要到大陸來，親自感受這狂歡的節(jié)日，歌舞的盛宴。

神奇白族火把節(jié)

每年的農(nóng)歷六月二十五日，是白族傳統(tǒng)的火把節(jié)，白語稱為“夫旺舞”，意為“六月狂歡”。這一天，無論城市農(nóng)村，還是山區(qū)、壩區(qū)，皆普天同慶。在白族人心目中，這是僅次于春節(jié)的最隆重的節(jié)日，也是我最喜歡的節(jié)日。

在我的記憶里，火把節(jié)是幼年時一家人團聚在一起的好時機。在父親的帶領(lǐng)下，我們?nèi)乙黄鹜膮f(xié)力地準(zhǔn)備過節(jié)的各項事宜。首先，大家要一起動手制作“升斗”和三角小旗?！吧贰焙腿切∑於际腔鸢压?jié)上燃燒的吉祥物，“升斗”是用彩紙制成的形似三個升斗的裝飾物，一般置于火把頂端，象征著“連升三級”的美好寓意。三角小旗則是用彩紙做成的三角形的小旗子。這些吉祥物都是用于裝飾火把的。此外，我家還會買回來火把、松香、水果等慶祝節(jié)日的必需品?；鸢压?jié)這天的清晨，我在自家門前栽下火把，插上“升斗”和彩旗，同時掛上一串串海棠、蘋果、梨等被稱為“火把果”的水果，寄托著“風(fēng)調(diào)雨順”“五谷豐登”等美好祝福。原本樸素?zé)o華的“光禿禿”的火把被吉祥物和形形色色的水果裝點得如同一棵圣誕樹一般燦爛絢麗。

待吃晚飯時，家里還會喝上點雄黃酒，寓意去除邪祟。傍晚時分，還會有一個個騎手騎著馬從家門前飛奔而過。晚飯過后，夜幕降臨，家家開始燃起小火把。頃刻間，整條街化為一條火的長龍。一條接一條的街被火把點亮了，宛如一條又一條蟄伏的巨龍在漸漸蘇醒，往日里寂靜的街市被火光照耀得宛如一片火海，真如詩里寫的那般“萬朵蓮花開海市，一天星斗落人間”。然而火把節(jié)最吸引人和最有參與感的環(huán)節(jié)并非欣賞火把燃燒的姿態(tài)，而是“鬧”火把。當(dāng)火把燃燒到一半時，我把小火把拔出來高舉著走向人群，從包里抓出一把松香末兒，對著火把撒向人群。這樣的舉動看似危險，卻是一種出于善意的傳統(tǒng)習(xí)俗，將火光引向他人其實是為別人消災(zāi)驅(qū)邪，寓意清吉平安。小時候我也會有玩火把燒到衣角甚至頭發(fā)的時候，但這些都阻擋不了年幼時天真愛玩的心性。緊接著，我舉著火把走向田野，將火光照向田野的莊稼，據(jù)說這樣會讓莊稼長得更好，可保五谷豐登。

時光匆匆而逝，1965年，我正從事水利工作。六月中旬，我到鄧川檢查彌苴河防洪堤壩時，正值白族火把節(jié)。吃過晚飯后，我登上了德源山，走進(jìn)德源城，朝拜柏潔夫人。這里就是白族火把節(jié)的發(fā)祥之地。

關(guān)于柏潔夫人的故事，我也早已爛熟于心。早在一千三百多年前，南詔統(tǒng)治者皮邏閣為吞并洱海地區(qū)的五詔，于農(nóng)歷六月二十五日邀請五詔國王到松明樓上赴宴。洱源的鄧賧詔王妻子柏潔夫人，聰明睿智，知道此去兇多吉少，給詔王夫君打了一副金手鐲帶在手上。入夜，五詔國王在松明樓上狂歡，此時南詔王擲杯為號，頃刻松明樓火光四起，五詔國王全部被燒死。柏潔夫人得到噩耗后，星夜騎馬飛奔到松明樓前，用雙手從廢墟中刨出帶著金鐲的丈夫的遺骸。柏潔夫人的十指都被刨出了赤紅的鮮血，所以火把節(jié)時白族青年婦女都要將指甲用鳳仙花的汁液染紅，以示紀(jì)念。

正當(dāng)我在追憶這段感人肺腑的歷史時，周圍的群眾開始抬著供果，舉著香案，向這位聰明善良的柏潔夫人朝拜。朝拜完畢，我走出廟門，站在山頂，眺望整個鄧川縣。只見右所等區(qū)域火光一片，鞭炮的響聲遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來，如陣陣?yán)坐Q，響徹夜空。除熊熊燃燒的大火把之外，星星點點的小火把也在夜空中閃爍。小火把們像一顆顆明亮的星子，點綴、映襯著綻放得如同一朵蓮花般絢麗的主火把，呈現(xiàn)出“星宿別從天畔出,蓮花不向水中芳”的壯麗景象。這一夜的盛景一直停留在我腦海中，不曾忘卻。

時間又到了2000年農(nóng)歷六月，我應(yīng)日本NHK電視攝制組的邀請，到周城拍攝白族火把節(jié)盛況。農(nóng)歷六月二十五日這天清晨，我們趕到周城菜市場的古戲臺前準(zhǔn)備拍攝工作。當(dāng)我們剛架好攝像機，就看見一群男女老少穿著節(jié)日的盛裝，絡(luò)繹不絕地向這里走來。在歡快的嗩吶聲中，人們忙著扎制大火把。這棵火把長約五六丈，整體以木柴、松香、稻草等捆綁，上面插滿五顏六色、花花綠綠的三角旗、紅香，再掛上梨串、蘋果、海棠等水果，最后還要在頂端裝飾上一個比我家自制“升斗”大很多倍的大型“升斗”，上面寫著“國泰民安”“風(fēng)調(diào)雨順”“五谷豐登”等字樣，象征著村民們的美好祝福。

周圍的老爺爺們演奏洞經(jīng)音樂，老奶奶們齊聲念誦經(jīng)文，一時間樂聲、誦經(jīng)聲、孩童們的歡笑聲不絕于耳。當(dāng)家婦女則帶著孩子，端著米、鹽、酒、茶等食品前來供奉。火把扎好后，要由老人們以“三牲酒禮”祭祀，行“三跪九叩”的大禮，在此之后，火把便由村里年內(nèi)生男孩的父親們豎立起來。

當(dāng)暮色降臨，所有群眾圍著火把繞三圈后，由村中德高望重的老者，在嗩吶鼓隊的護(hù)送下，從本主廟中取出火種，將火把點燃。頃刻間，烈焰熊熊燃起，鞭炮齊鳴，人聲沸騰。男女老少載歌載舞，圍著火把轉(zhuǎn)圈，孩子們則爭搶燒落下來的“火把果”，意為迎祥納福。這時青少年們高舉著手中的小火把，不斷向人群撒松香，頃刻飛出一團團烈焰。人們互相追逐著，噴撒著，以示祝福。

看著熱鬧的人群，我也不自覺地被這樣歡騰喜悅的氣氛所感染，融入到歡樂的人群中，與人們一起燒火把、撒松香。我將一把松香撒下去，騰起的火光和煙霧掩映著周圍人的笑顏。即便大家的衣物在這一夜過后都可能被染上一股煙火味，但大家都毫不在意，而是放松而盡情地享受著節(jié)日帶來的歡樂。這時整個廣場人聲鼎沸，火光璀璨，呈現(xiàn)出一派“火樹銀花不夜天，歡歌曼舞鋪錦霞”的景象。

日本電視攝像師用三臺攝像機，在不同地方，從各個角度，全過程拍攝下這狂歡場景。導(dǎo)演還不斷地向我伸出大拇指，表示贊賞?；氐阶〉?，他高興地說，這是他一生中見過的最有詩意，最令人激動的場景，要精心制作好這部《云南之春——白族火把節(jié)》專輯，大力向日本人民宣傳美麗神奇的大理。

多少年過去了，這些傳統(tǒng)節(jié)日繼續(xù)在大理洱海地區(qū)延續(xù)著，傳承著。雖然現(xiàn)在大多數(shù)年輕人對很多傳統(tǒng)習(xí)俗的來源不甚了解，許多過去必要的節(jié)日儀式也在不斷被簡化，但每當(dāng)節(jié)日來臨，喜悅的氛圍仍舊會籠罩著整個蒼洱大地。每次過這些傳統(tǒng)節(jié)慶的時候，那些深藏在我記憶中的現(xiàn)在已經(jīng)逐漸被人遺忘的節(jié)日細(xì)節(jié)，都會被我一一撿拾，一一回味，成為我人生中最寶貴的一筆財富。

編輯手記：

歷史的車輪永不停歇地在向前行進(jìn)，留下一道道或淺或深的車轍，卻很少有人會沿著這些車轍去回溯歷史從前的面貌。許多在過去隆重、熱鬧的傳統(tǒng)節(jié)日慶典也正在離我們漸行漸遠(yuǎn)，人們不再會嚴(yán)謹(jǐn)?shù)匕凑諅鹘y(tǒng)儀式、習(xí)俗去慶祝這些節(jié)日，而是純粹地把它們當(dāng)作一個個休閑放松甚至娛樂狂歡的假日。在如今的大理，對于大多數(shù)年輕人而言，并不知道“春醮會”是什么節(jié)日；大多數(shù)城市青年都沒有參加過“繞三靈”；對于“三月街”的印象標(biāo)簽就是“人擠人”，寧愿在這個節(jié)日里去外地旅游；“火把節(jié)”里高舉著火把肆意揮舞卻不知有何意義……時代在進(jìn)步，有些傳統(tǒng)被摒棄了，被遺忘了，有些傳統(tǒng)雖然在延續(xù)卻丟失了原本的面貌。而本文作者郭鋒則在記憶中回溯這些重要的民族傳統(tǒng)節(jié)日，通過自己從前過節(jié)的經(jīng)歷，向我們介紹和再現(xiàn)了大理洱海地區(qū)最具有代表性的民族傳統(tǒng)節(jié)慶活動，如：“春醮會”、三月街、火把節(jié)、“繞三靈”等。由于作者是一位媒體工作者，他的工作能讓他有機會以媒體人的視角近距離接觸這些節(jié)慶活動，并能快速敏銳地發(fā)掘這些節(jié)日的特點，生動地向我們展示了傳統(tǒng)節(jié)日的流程和主要活動，還原一些早已丟失的節(jié)日細(xì)節(jié)，再現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)慶的風(fēng)貌。