摘 要：漢樂(lè)府民歌的體裁形式之一——鼓吹樂(lè)，是中國(guó)音樂(lè)歷史上的一個(gè)重要的樂(lè)種。在漫長(zhǎng)的流傳過(guò)程中，特別是在民間已經(jīng)逐步成為民間音樂(lè)生活中不可或缺的一部分，在廣闊的民間土壤中不斷獲得滋養(yǎng)和發(fā)展。本文通過(guò)對(duì)鼓吹樂(lè)的淵源和發(fā)展的敘述，讓人們對(duì)現(xiàn)代民間鼓吹樂(lè)有一定的了解。

關(guān)鍵詞：鼓吹樂(lè)；淵源；發(fā)展；現(xiàn)代；民俗活動(dòng)

“鼓吹樂(lè)，是一種由嗩吶、笙管、打擊樂(lè)等樂(lè)器組成的一種器樂(lè)形式?！盵1]“喇叭呱呱叫，笛子花音俏，捧笙來(lái)攪和，鑼鼓湊熱鬧”這種流傳于民間的說(shuō)法，不僅概括了各種樂(lè)器的演奏特點(diǎn)，其中也蘊(yùn)含了各種樂(lè)器的作用，也從側(cè)面反映了鼓吹樂(lè)是民間音樂(lè)生活中一個(gè)重要的組成部分。這種傳統(tǒng)的民間習(xí)俗在中國(guó)許多城鎮(zhèn)中都是普遍存在的。在各種場(chǎng)合演奏的鼓吹樂(lè)，都有著深厚的群眾基礎(chǔ)，因此受到人們的歡迎和喜愛(ài)。鼓吹樂(lè)既是群眾婚喪嫁娶中必不可少的禮儀音樂(lè)，也是人們文化娛樂(lè)生活中不可缺少的音樂(lè)欣賞的一部分。鼓吹樂(lè)之所以能夠在群眾的心里有根深蒂固的影響力，這與它的產(chǎn)生淵源和發(fā)展進(jìn)程是密不可分的。

一、 現(xiàn)代民間鼓吹樂(lè)的淵源

“以財(cái)雄邊，出入狩獵，旌旗鼓吹”，這是關(guān)于鼓吹樂(lè)的早期記載，也反映了這一樂(lè)種的起源。秦漢之際，北方邊區(qū)的匈奴、鮮卑、吐谷渾等少數(shù)民族稱為北狄，這些民族以游牧為主，常在馬上吹奏笳、角之類的樂(lè)器，以鐃、鼓、排簫等樂(lè)器作為伴奏歌唱史稱北狄樂(lè)，后來(lái)傳入中原地區(qū)，與漢族民間音樂(lè)相結(jié)合，形成了各種風(fēng)格的鼓吹樂(lè)?！肮拇禈?lè)是在漢代發(fā)展起來(lái)的，是以打擊樂(lè)器和吹管樂(lè)器為主，并兼有歌唱的一種樂(lè)器合奏形式”[2]。從鼓吹樂(lè)的藝術(shù)特點(diǎn)來(lái)講，由于多在室外演奏，且曲調(diào)的整體性效果較強(qiáng)，音樂(lè)氣勢(shì)粗獷、雄厚，充滿了反映時(shí)代精神的英雄威武的音樂(lè)氣概，給人一種活躍于儀仗行進(jìn)的原野大道之上的感覺(jué)，這種音樂(lè)氣概是征服的主題，生動(dòng)表現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活積極進(jìn)取的精神，因此鼓吹樂(lè)在漢代興起和廣大不是偶然的，而是與當(dāng)時(shí)的時(shí)代精神相符合的。

鼓吹樂(lè)自從在漢代興起最初只是在軍隊(duì)中作為軍樂(lè)演奏，到漢武帝時(shí)期，已經(jīng)被宮廷廣泛應(yīng)用于儀仗、宴請(qǐng)、軍隊(duì)等場(chǎng)合中，在不同的場(chǎng)合作不同的樂(lè)器組合?！肮拇禈?lè)根據(jù)其應(yīng)用場(chǎng)合，以及樂(lè)隊(duì)的配編的不同，可以分為黃門(mén)鼓吹、騎吹、橫吹和短簫鐃歌等不同類別”。其中黃門(mén)鼓吹和騎吹是鼓吹樂(lè)的主要演奏形式。黃門(mén)鼓吹就是宮廷專設(shè)的為皇帝宴樂(lè)、飲膳時(shí)列于殿廷演奏的儀仗音樂(lè)，樂(lè)器以簫、笳為主；騎吹主要用于皇帝貴族的車駕從行等場(chǎng)合，是在馬上演奏的音樂(lè)，樂(lè)器用排簫和胡笳。橫吹是指軍中馬上演奏的鼓吹樂(lè)，樂(lè)器用鼓、角等。它同殿廷宴會(huì)中坐定演奏形式的鼓吹樂(lè)有所不同。李延年據(jù)此創(chuàng)作的“新聲二十八解”，成為橫吹樂(lè)中最重要的曲目。短簫鐃歌主要用于軍隊(duì)凱旋等盛大典禮活動(dòng)中，以建威揚(yáng)德，風(fēng)敵勸士，樂(lè)器用排簫、鐃、笳，它既有騎吹的形式，也有殿堂演奏的形式。

“鼓吹樂(lè)來(lái)自于民間，所以和相和歌、清商樂(lè)等民間歌曲的關(guān)系非常密切，其歌詞采用了大量的樂(lè)府民歌”。早期的鼓吹樂(lè)大都保持民族特色，內(nèi)容以言情、游獵、相思之類居多，如表現(xiàn)純真愛(ài)情的情歌《上邪》《有所思》；也有描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)苦難的，如反抗戰(zhàn)爭(zhēng)，揭露戰(zhàn)爭(zhēng)的《戰(zhàn)城南》；也有描寫(xiě)邊塞戰(zhàn)事的，如《出塞》《入塞》，頗有一種戰(zhàn)士的激昂豪情。這些作品都是西漢的上乘之作，被后世稱為詩(shī)中佳品。這些歌曲能夠在鼓吹樂(lè)中得到運(yùn)用和保存，是值得慶幸的，因?yàn)樽詵|漢以后，樂(lè)府民歌都被改填為歌頌統(tǒng)治者文德武功的歌詞，這些歌曲不利于在軍隊(duì)中建威揚(yáng)德，起不到鼓舞士氣的作用，顯然不符合統(tǒng)治者的口味，但是也被選入了軍用作品之中，足以說(shuō)明鼓吹樂(lè)和民間音樂(lè)聯(lián)系的緊密性，同時(shí)也體現(xiàn)了統(tǒng)治者對(duì)民間音樂(lè)的利用。

隨著鼓吹樂(lè)的不斷發(fā)展，被廣泛用于宮廷的各種禮儀中，歷朝歷代都有規(guī)模不同、種類不同的鼓吹樂(lè)隊(duì)。后來(lái)鼓吹樂(lè)又在民間得到了較大的發(fā)展，形成了各種鼓樂(lè)、吹打樂(lè)，用于民間的各種婚喪嫁娶及各種法事中，明清盛行一時(shí)的西安鼓樂(lè)、十番鑼鼓、十番鼓、蘇南吹打等民間樂(lè)種和鼓吹樂(lè)都有著一定的聯(lián)系。鼓吹樂(lè)自民間傳入宮廷，最終又由宮廷返回了民間。

二、 現(xiàn)代民間鼓吹樂(lè)的發(fā)展現(xiàn)狀

“民間性和群眾性是現(xiàn)代民間鼓吹樂(lè)的一個(gè)重要特色”[3]，它雖然被宮廷和官府引入過(guò)，但農(nóng)村仍舊是其最廣大的覆蓋面，它是在廣大的農(nóng)民群眾中獲得滋養(yǎng)和發(fā)展起來(lái)的?，F(xiàn)代的民間鼓吹樂(lè)是專用于民俗活動(dòng)的一種樂(lè)型，并流傳于我國(guó)東西南北中各地，普遍在民間各種活動(dòng)中演奏，如婚喪、廟會(huì)、鄉(xiāng)會(huì)、壽誕中，都可以看到。在全國(guó)的各處城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，到處都有職業(yè)或半職業(yè)的“鼓樂(lè)房”“鼓樂(lè)班”或是“鼓樂(lè)棚”，它們多以農(nóng)民為主，常年活躍在婚喪喜慶及各種民俗活動(dòng)中，倍受廣大群眾的青睞，有一些才華橫溢的民間樂(lè)手，豐富多彩的傳統(tǒng)曲目已是信手拈來(lái)，在此基礎(chǔ)上還能夠汲取各種民間小調(diào)和豐富的群眾歌曲的素材，加工改編成新的曲目，這樣就豐富了鼓吹樂(lè)的曲目。隨著現(xiàn)代民間鼓吹樂(lè)曲目的不斷更新，還出現(xiàn)了新的演出內(nèi)容和演出形式，如端公、道情、孝歌、哭嫁、咔戲等，這就更加豐富了現(xiàn)代民間鼓吹樂(lè)。

現(xiàn)代民間鼓吹樂(lè)往往是在當(dāng)代的文化沃土中孕育和成長(zhǎng)的，而且與地方民間音樂(lè)相結(jié)合的，因此具有一定的地方色彩。在我國(guó)享有“嗩吶之鄉(xiāng)”盛譽(yù)的山東鼓吹樂(lè)中的“魯西南鼓吹”樂(lè)派，是最重要最具有代表性的一部分。下面我們就從它的樂(lè)隊(duì)組合，演奏曲目及演奏形式，結(jié)構(gòu)形態(tài)等方面的分析來(lái)總結(jié)出現(xiàn)代民間鼓吹樂(lè)曲的藝術(shù)特點(diǎn)。

1. “魯西南”鼓吹樂(lè)主要使用管樂(lè)器和打擊樂(lè)器兩種，其中管樂(lè)器有嗩吶、笛子、笙等，打擊樂(lè)器有小鈸、梆子、云鑼、小鑼、樂(lè)鼓等。如演奏“咔戲”，則加上皮鼓、簡(jiǎn)板、中鈸、大鑼、小鑼等，有的地方也使用上了拉弦樂(lè)器或彈撥樂(lè)器，如二胡、板胡、京胡、三弦、揚(yáng)琴等，更有甚者已經(jīng)使用上了架子鼓、電子琴等西洋樂(lè)器。靈活多樣的樂(lè)隊(duì)組合形式，常有“緊七慢八，五六人亂抓”之說(shuō)，即樂(lè)隊(duì)有八個(gè)人的最為合適，若五六個(gè)人演奏則需要有人同時(shí)操奏幾件樂(lè)器，這在“咔戲”時(shí)最為多見(jiàn)。常見(jiàn)的樂(lè)隊(duì)組合形式有三種：第一種是獨(dú)奏與樂(lè)隊(duì)，以一個(gè)嗩吶為主奏，笙、笛、打擊樂(lè)器為伴奏；第二種是對(duì)奏與樂(lè)隊(duì)，多是兩只嗩吶對(duì)奏，打擊樂(lè)器作為伴奏（有用的也有不用的）；而笙、笛對(duì)奏是另一種，采用打擊樂(lè)器伴奏；還有就是笛子對(duì)奏，用笙和打擊樂(lè)器伴奏。第三是樂(lè)器可多可少、組合伸縮性大的咔戲樂(lè)隊(duì)，一般有嗩吶、笙、咔碗加上打擊樂(lè)器伴奏，也有加上彈撥樂(lè)器及拉弦樂(lè)器的。

2. 《百鳥(niǎo)朝鳳》和《一枝花》是“魯西南”鼓吹樂(lè)的代表曲目，除此二首曲之外還有《海麗花》《抬花轎》《小開(kāi)門(mén)》和《婚禮曲》等。其中《百鳥(niǎo)朝鳳》是家喻戶曉的吹打曲，開(kāi)始熱烈；歡快的樂(lè)段結(jié)束后，在固定的伴奏音型的襯托下，高亢明亮的嗩吶細(xì)膩的模擬各種飛鳥(niǎo)啼鳴，這些形象竭盡變化的模仿體現(xiàn)了人們對(duì)大自然的熱愛(ài)，也表現(xiàn)了民間藝人在生活中提取藝術(shù)靈性的趣味。而《一枝花》則展示出“嗩吶”另一面的性格，它采用了梆子“哭腔”的特點(diǎn)，演奏出了凄楚悲切的音調(diào)，最后引用了以曲牌《小桃紅》為素材的快板樂(lè)段，充分發(fā)揮了緊板慢吹（類似于緊拉慢唱）的“穗子”手法，使樂(lè)曲漸次逐一拉一串長(zhǎng)音。

3. “魯西南”鼓吹樂(lè)的演奏形式：一是歷代傳下來(lái)的古老樂(lè)曲，如《滾繡球》；二是藝人們以民間音調(diào)為素材加工創(chuàng)作的曲子如《開(kāi)門(mén)》《笛攪》；三是根據(jù)民歌小調(diào)改編的而成的樂(lè)曲，如《對(duì)花》《小放?！?；四是戲曲和曲藝的唱腔，曲牌變奏移植類，如柳琴、山東琴書(shū)、墜子等。

4. “魯西南”鼓吹樂(lè)的結(jié)構(gòu)形態(tài)主要有三種：一是鼓吹曲目中數(shù)量較多的一種，是比較單純短小的單曲，這部分曲子多用變奏手法，一般都演奏起來(lái)一氣呵成。二是采用“穗子”手法在單曲的后面進(jìn)行即興發(fā)揮演奏的單曲掛穗，根據(jù)演奏者的情緒，其時(shí)間可長(zhǎng)可短、技巧可多可少?！八胱印钡氖址ㄒ沧钅芊从吵鲆粋€(gè)藝人的實(shí)際演奏水平。三是有大套和小套之分的套曲：大套由三首以上樂(lè)曲構(gòu)成，有的多至二十幾首，小套由二、三首樂(lè)曲連綴演奏。

由上我們可以得出現(xiàn)代民間鼓吹樂(lè)曲藝術(shù)特點(diǎn)主要體現(xiàn)在：一是主要使用了嚴(yán)格變奏、板腔式變奏、移調(diào)指法變奏等手法進(jìn)行一曲多變，變化豐富、集中。二是富于特點(diǎn)的展開(kāi)部分“穗子”手法：采用豐富的節(jié)奏音型以及多種演奏技巧，圍繞中心音進(jìn)行變化，采用音型細(xì)碎讓旋律不斷變換，自由展開(kāi)，具有極大的即興性。由此我們不難看出中國(guó)傳統(tǒng)鼓吹樂(lè)在民間的蓬勃發(fā)展。其內(nèi)容豐富至極，除了詳細(xì)介紹的“魯西南”鼓吹樂(lè)以外，還有“吉林鼓吹樂(lè)”“山西八大套”，以及大家熟知的“冀中管樂(lè)”“遼寧鼓吹樂(lè)”等具有濃郁地域特色的現(xiàn)代民間鼓吹樂(lè)。

三、 我對(duì)鼓吹樂(lè)發(fā)展前景的認(rèn)識(shí)

由上面的內(nèi)容我們不難看出民間鼓吹樂(lè)在民間音樂(lè)生活中的重要地位，它可以在各種場(chǎng)合演奏，是人們文化生活中不可或缺的音樂(lè)欣賞的一部分。它是中國(guó)勞動(dòng)人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久積淀后的歷史創(chuàng)作，是歷代勞動(dòng)人民和民間藝人智慧的集體結(jié)晶，是中華民族民間文化的寶貴遺產(chǎn)。在鼓吹樂(lè)新的發(fā)展階段中，我們應(yīng)該依靠人民群眾的創(chuàng)造力在現(xiàn)代民間鼓吹樂(lè)發(fā)展現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)造出新的作品；在各個(gè)具有地方特色的流派支系上創(chuàng)造出更豐富的內(nèi)容和形式。同時(shí)，我們應(yīng)該對(duì)那些在音樂(lè)領(lǐng)域中占有持久地位的優(yōu)秀曲目，給予發(fā)揚(yáng)光大；而那些新創(chuàng)作的作品，一定要使自身適應(yīng)人民群眾的需要，使其藝術(shù)成就在新的音樂(lè)形式中得以延續(xù)。因此鼓吹樂(lè)在自身不斷地發(fā)展進(jìn)程中，總是能夠不斷地汲取各方面的音樂(lè)元素，經(jīng)過(guò)不斷融合，化為自己特有的風(fēng)格，從而實(shí)現(xiàn)它的周期性更新，生生不息的延綿發(fā)展。

注釋：

[1]李璐彤.論喪葬禮俗中楊小班鼓吹樂(lè)棚的符號(hào)象征性[J].當(dāng)代音樂(lè)，2017（9）：80-81.

[2]苗建華，鴻昀.《汗魏鼓吹樂(lè)》，《中國(guó)音樂(lè)初步》.廣州人民出版社，2000年8月.

[3]修海林，李吉提.中國(guó)音樂(lè)的歷史與審美.中國(guó)人民大學(xué)出版社，1999年9月.

參考文獻(xiàn)：

[1]夏野.中國(guó)音樂(lè)簡(jiǎn)史[M].高等教育出版社，1991.

[2]馮光鈺.鼓吹樂(lè)的傳播與文化生態(tài)環(huán)境[J].人民音樂(lè)，1996（1）：20-21.

[3]牛玉新.山東鼓吹樂(lè)及其在民間風(fēng)俗儀式中的作用[J].中國(guó)音樂(lè)，2003（3）：83-87.

作者簡(jiǎn)介：

邱高超，江蘇省常熟市，常熟國(guó)際學(xué)校。