摘 要：傳統(tǒng)教學(xué)“以教為中心”，傳授的知識往往過于抽象，難以形成解決實(shí)際問題的能力，而真實(shí)世界中的問題情境往往更加復(fù)雜多元，這就需要教師轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，構(gòu)建“以學(xué)為中心”的課堂教學(xué)。筆者以人教版高中政治必修三《文化生活》第十課第二框“思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)”為例進(jìn)行了初步嘗試。

關(guān)鍵詞：“以學(xué)為中心”；修養(yǎng)；道德

一、 觀看新聞視頻，感悟道德沖突——喚醒學(xué)生的主體意識

如今我們已然進(jìn)入了自媒體時(shí)代，從論壇、社區(qū)到博客，再到微博，其交互性強(qiáng)、速度快、內(nèi)容多元等特征使人們可以在第一時(shí)間獲取來自世界各地的各種信息，高中生也不例外，但自媒體的多樣化內(nèi)容在一定程度上影響著高中生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成。

在本課第一環(huán)節(jié)“直面生活中的思想道德沖突”中我精心篩選并剪輯了一段目前社會熱議話題“老人摔倒扶不扶”的視頻資料拋出問題：“老人摔倒該不該扶？敢不敢扶？怎么去扶？”，對于第一個問題“該不該扶？”學(xué)生一致回答“該！”我趁機(jī)肯定了他們的思想道德修養(yǎng)，隨后對第二個問題“敢不敢扶？為什么？”進(jìn)行了現(xiàn)場隨機(jī)采訪，學(xué)生的答案大致分為兩種：一種是“敢，因?yàn)槲疫€小，我相信老人不會為難我，相信世上還是好人多……”，另一種是“不敢，因?yàn)榕伦隽撕檬路幢挥?，惹禍上身……”緊接著對于第三個問題“怎么去扶？”學(xué)生就自然總結(jié)出既要具備良好的思想道德修養(yǎng)“勇敢地去扶”，又要具備一定的科學(xué)文化修養(yǎng)“科學(xué)地去扶”的結(jié)論。

在這一環(huán)節(jié)中，我精選了貼近學(xué)生生活的情境資料，利用視頻的直觀性、感染性成功地激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)本課的興趣，并采取了現(xiàn)場隨機(jī)采訪的形式讓學(xué)生暢所欲言，說出自己的心聲，一方面讓學(xué)生對“兩難選擇”形成了初步認(rèn)識，另一方面又讓他們自己得出結(jié)論怎么去解決這個問題，喚醒了學(xué)生的主體意識。

二、 通過課堂辯論，明確兩個修養(yǎng)——發(fā)揮學(xué)生的主體作用

建構(gòu)主義提倡在教師指導(dǎo)下的、以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)，也就是說，既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用，又不忽視教師的指導(dǎo)作用，教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，而不是知識的傳授者與灌輸者。學(xué)生是信息加工的主體、是意義的主動建構(gòu)者，而不是外部刺激的被動接受者和被灌輸?shù)膶ο蟆?/p>

在本課第二環(huán)節(jié)“在知識文化的陶冶中升華”中我精心設(shè)計(jì)了15分鐘的課堂模擬辯論“正方觀點(diǎn)：當(dāng)今社會，德比才重要；反方觀點(diǎn)：當(dāng)今社會，才比德重要”，放手讓學(xué)生去立論（第一階段：立論陳詞，各2分30秒）、展開（第二階段：自由辯論，5分鐘左右）、總結(jié)（第三階段：總結(jié)陳詞，各2分30秒），這一環(huán)節(jié)是提前一周就讓學(xué)生利用假期準(zhǔn)備的（首先把全班學(xué)生分成兩大組，利用電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊、雜志等方式搜集素材，進(jìn)行整合，然后分別推選出四名辯手準(zhǔn)備課堂模擬辯論），文科班的學(xué)生文學(xué)基礎(chǔ)相對較好，準(zhǔn)備時(shí)間也比較充分，課堂辯論這種創(chuàng)新形式更是深受學(xué)生喜愛，所以一時(shí)間唇槍舌劍、引經(jīng)據(jù)典，雙方針鋒相對、互不相讓，可謂精彩紛呈，引得聽課老師和觀戰(zhàn)學(xué)生情不自禁地發(fā)出陣陣掌聲，與此同時(shí)，我把學(xué)生在辯論過程中引用到的一些名言警句（比如詩人但丁的“一個知識不全的人可以用道德去彌補(bǔ)，而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補(bǔ)”、古羅馬盧克萊修的“心靈的黑暗必須用知識來清除”）和典型案例（錢學(xué)森、師昌緒、馬家爵、劉海洋等）寫成副板書，學(xué)生辯論結(jié)束后我首先對他們的表現(xiàn)進(jìn)行了肯定，同時(shí)指出辯論本身辯的是口才，輸贏并不代表所持觀點(diǎn)的正確與否，然后利用剛剛課堂生成的副板書內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生得出思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)的聯(lián)系，從而進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生要成為德才兼?zhèn)涞摹熬贰薄?/p>

在這一環(huán)節(jié)中我大膽采用了課堂辯論的形式，讓學(xué)生大展身手，通過辯論一方面培養(yǎng)了學(xué)生的邏輯思維能力、語言表達(dá)能力和比較分析問題的能力，同時(shí)又利用即時(shí)生成的課堂資源進(jìn)行了理論引導(dǎo)，使學(xué)生成功感悟到要在科學(xué)文化的陶冶中升華思想道德修養(yǎng)，提高了解決“兩難問題”的能力，充分發(fā)揮了學(xué)生的主體作用。

三、 借助時(shí)代楷模，實(shí)現(xiàn)道德升華——提升學(xué)生的精神境界

著名教育家陶行知先生說過：“千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人?！痹鯓硬拍苁箤W(xué)生在已有認(rèn)知的基礎(chǔ)上再上升一個境界呢？認(rèn)同需要一定的情境，情境，不僅要有“境”，更要有“情”，融“情”于“境”，才能使我們的知識、能力、價(jià)值觀觸及學(xué)生的情感和靈魂。

在本課第三環(huán)節(jié)“追求更高的思想道德目標(biāo)”中我在眾多時(shí)代楷模的案例中選取了2016年感動中國人物梁益建醫(yī)生，并進(jìn)行了視頻剪輯，通過一個個感人肺腑的畫面，梁醫(yī)生的醫(yī)者仁心深深地觸動了學(xué)生的心靈，我還即興飽含深情地當(dāng)堂朗誦了“感動中國”組委會寫給梁醫(yī)生的頒獎詞：“自謙小醫(yī)生，卻站上醫(yī)學(xué)的巔峰，四處奔走募集善良，打開那些被折疊的人生，你用兩根支架，矯正患者的脊柱，一根是妙手，一根是仁心！”然后我設(shè)置了兩個問題進(jìn)行小組合作探究：1. 梁益建為什么能感動中國？2. 結(jié)合梁益建的事跡，談?wù)勚袑W(xué)生該如何在生活中提高自身的思想道德修養(yǎng)，追求更高的思想道德目標(biāo)？在已有認(rèn)知的基礎(chǔ)上結(jié)合視頻材料學(xué)生很容易就達(dá)成了共識，明確了科學(xué)文化修養(yǎng)的根本意義，在于通過參加健康的文化活動，自覺接受先進(jìn)文化的陶冶，使自己的思想道德境界不斷升華，不斷提高為人民服務(wù)的本領(lǐng)，并且要把這種意識落實(shí)到自己的實(shí)際行動中去。

在這一環(huán)節(jié)中我精選了情境材料“2016年感動中國人物梁益建”，融“情”于“境”，一方面讓學(xué)生在特定的情境氛圍中明確提高科學(xué)文化修養(yǎng)的根本意義所在，另一方面通過小組合作探究的形式，進(jìn)一步發(fā)揮學(xué)生的主體作用，使學(xué)生自主形成結(jié)論，明白要在日常生活中自覺追求更高的道德目標(biāo)，從而提升了學(xué)生的精神境界。

綜觀整節(jié)課，我努力嘗試把抽象問題與真實(shí)情境相結(jié)合，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)能夠利用所學(xué)知識解決真實(shí)問題的機(jī)會，嘗試構(gòu)建“以學(xué)為中心”的課堂教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生主動學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的意識與能力，提高學(xué)生分析問題、解決問題的能力，力求實(shí)現(xiàn)情境導(dǎo)學(xué)、師生互學(xué)和全班共學(xué)的新課改理念，受到了聽課老師的廣泛好評。

“以學(xué)為中心”的課堂教學(xué)改革是當(dāng)前學(xué)校變革的重要內(nèi)容，“以學(xué)為中心”的課堂教學(xué)，不僅要求教師能創(chuàng)設(shè)情境讓學(xué)生獨(dú)立自主地進(jìn)行探究，更重要的是要求教師以學(xué)生學(xué)習(xí)為主線，關(guān)注學(xué)生最近發(fā)展區(qū)，根據(jù)學(xué)生實(shí)際設(shè)置貼近學(xué)生生活實(shí)際的問題，并及時(shí)點(diǎn)撥引導(dǎo)，靈活處理好預(yù)設(shè)與生成之間的關(guān)系，從而促進(jìn)學(xué)生主動學(xué)習(xí)、樂于學(xué)習(xí)，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)，無疑這對我們教師的能力要求很高，路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索！

作者簡介：

李佳英，江蘇省常州市，常州市武進(jìn)區(qū)洛陽高級中學(xué)。