趙善立
當(dāng)今社會(huì),人工智能等科技發(fā)展一日千里,為我們創(chuàng)造了一個(gè)日新月異的世界,機(jī)器人索菲亞風(fēng)騷獨(dú)領(lǐng),5G網(wǎng)絡(luò)蓄勢(shì)待發(fā)。作為一個(gè)人,似乎從來(lái)沒(méi)有如此自由過(guò)、便捷過(guò)、充滿(mǎn)希望過(guò)!但是,我要說(shuō):對(duì)于當(dāng)下人工智能等高科技,要保持審慎的態(tài)度。
當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)和科技正在改變青年的生活方式:網(wǎng)絡(luò)游戲、購(gòu)物、炒股,機(jī)器人掃地、刷碗、送貨……對(duì)這些科技的過(guò)度依賴(lài),在改變?nèi)藗兩罘绞降耐瑫r(shí),也改變了人們的精神狀態(tài)。而人之為人的根本正在逐漸喪失:人際關(guān)系淡漠,家庭親情遇冷,精神家園遺失,靈魂情感消亡。這又導(dǎo)致社會(huì)問(wèn)題不斷,極端惡性事件迭出,人逐漸被異化為智能科技的奴隸,人性的世界正在被科技吞噬成一座荒原。
老子說(shuō):“小國(guó)寡民,使有什佰之器而不用,使民重死而不遠(yuǎn)徙?!毕日芾献釉缇涂吹搅丝萍嫉倪M(jìn)步可能給社會(huì)帶來(lái)的異化效應(yīng)。時(shí)至今日,我們固然不能像老子那樣對(duì)當(dāng)代智能科技全盤(pán)否定,因?yàn)樗鼈儤O大地解放了生產(chǎn)力,給世界帶來(lái)了巨大進(jìn)步??墒俏覀?nèi)祟?lèi)曾經(jīng)擁有了幾千年的文明,而這些智能科技的發(fā)展畢竟只是近幾年的事情,所以我們應(yīng)該以審慎的態(tài)度對(duì)待它。
無(wú)論人工智能怎樣發(fā)達(dá),我們必須明確它們只是我們生活工作的工具,我們?nèi)祟?lèi)的特質(zhì)是靈魂的高貴和文化的傳承。所以,我們必須強(qiáng)大我們的精神和靈魂,豐富和發(fā)展我們的文化,來(lái)對(duì)抗日益增長(zhǎng)的科技世界的誘惑和控制力。
在深度探索一些前沿科技的時(shí)候,也要評(píng)估其可能帶來(lái)的威脅,設(shè)置好預(yù)案,在我們?nèi)祟?lèi)目前可控的范圍內(nèi)去適度開(kāi)發(fā)。古希臘“潘多拉魔盒”的傳說(shuō)就是對(duì)于當(dāng)下人類(lèi)盲目發(fā)展高科技的一種警示。
面對(duì)洶涌澎湃的智能科技浪潮,像老子一樣全盤(pán)否定,嫉如寇仇,固然是我們不足取的;但是像有些人一樣,全盤(pán)接受,化身為奴,使靈魂淪陷,也是我們堅(jiān)決反對(duì)的。
古人云:“富潤(rùn)屋,德潤(rùn)身?!庇衷疲骸胺彩陆杂卸?。”面對(duì)席卷世界的智能科技風(fēng)暴,我們所秉持的態(tài)度是:審慎對(duì)待,做智能科技的主人,以人的姿態(tài)追求靈魂的高貴!
【教師點(diǎn)評(píng)】
綜觀本文,素材運(yùn)用方面的成功之處是:觀點(diǎn)鮮明,緊扣材料,逐層深入。文章一開(kāi)頭就精煉地概述材料,提出全文的觀點(diǎn)“對(duì)于當(dāng)下人工智能等高科技,要保持審慎的態(tài)度”。接著從反面許多人過(guò)度依賴(lài)科技及其危害進(jìn)行論證,指出要守護(hù)人的靈魂、道德和文化;之后又從正面提出對(duì)待人工智能科技的正確態(tài)度,一是要保證人的本性,二是要慎重對(duì)待新科技的發(fā)展。論證有高度,有理性。
不足之處是:文章的前半部分對(duì)于新科技的危害部分內(nèi)容較多,可以壓縮一下。后半部分提出的辦法,可以稍微具體一些。對(duì)材料回扣欠緊密。
編輯/于智博