康?。ɑ幢睅煼洞髮W(xué)，安徽 淮北 235000）

一、能指和所指的內(nèi)涵

瑞士語(yǔ)言學(xué)家索緒爾在其著作《普通語(yǔ)言學(xué)教程》中提出語(yǔ)言符號(hào)概念，即能指和所指。他認(rèn)為語(yǔ)言意義來(lái)源于能指和所指的結(jié)合，能指表現(xiàn)為聲音或者形象，即符號(hào)的物質(zhì)形式，所指則是由該聲音和形象在人心理所產(chǎn)生的概念，即符號(hào)的內(nèi)容。而法國(guó)學(xué)者羅蘭·巴特在此基礎(chǔ)上提出文學(xué)符號(hào)的概念，拓展了能指和所指的含義。索緒爾認(rèn)為，語(yǔ)言符號(hào)中的能指和所指是完全相等的關(guān)系，而羅蘭·巴特則認(rèn)為符號(hào)有兩個(gè)層次的表意系統(tǒng)，索緒爾提出的二者相等關(guān)系只是符號(hào)表意的第一個(gè)層次，稱為所指意義，當(dāng)?shù)谝粚哟蔚姆?hào)又作為第二層表意系統(tǒng)的能指時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)新的所指，為內(nèi)涵意義。而文學(xué)之所以可以引人深思，耐人尋味恰是因?yàn)榈诙颖硪庀到y(tǒng)——內(nèi)涵意義。

二.二指多義下的文本內(nèi)涵

《活著》講述了主人公福貴漫長(zhǎng)一生中面對(duì)親人接連離去，最后只剩下一頭老牛與之相依為命的故事。小說(shuō)原文雖也較長(zhǎng)，可福貴這一生風(fēng)風(fēng)雨雨幾十年，以上寥寥幾筆便可全部概括。論文選取最后一章苦根死后的內(nèi)容進(jìn)行文本細(xì)讀。在這部分中福貴的一生已經(jīng)趨于平靜，看不到波瀾，情感上冷靜和情節(jié)的平緩更適合拿出研究其文本語(yǔ)言。

羅蘭·巴特認(rèn)為，文學(xué)同語(yǔ)言一樣是一種符號(hào)，二者不同之處在于語(yǔ)言符號(hào)中的能指和所指是相等關(guān)系，而文學(xué)文本是對(duì)等關(guān)系。一個(gè)詞語(yǔ)作為一個(gè)單純的語(yǔ)言符號(hào)時(shí)，它的形象和概念是完全一對(duì)一的相等關(guān)系，但它作為一個(gè)文學(xué)符號(hào)時(shí)，它便具有了象征意義，能指和所指會(huì)產(chǎn)生背離和錯(cuò)位，從而使文學(xué)作品更加具有象征性和哲理性。而在具有虛構(gòu)性質(zhì)的敘事文中，能指和所指的關(guān)系頗為復(fù)雜，主要包括四種情況：能指約等于所指，能指大于所指，能指小于所指，能指不等于所指。第一種情況“能指約等于所指”在敘事文中較為普遍，其表達(dá)方式與讀者常識(shí)十分接近，不做過(guò)多討論，將重點(diǎn)分析后三種能指和所指的關(guān)系。

“能指大于所指”指一個(gè)能指對(duì)應(yīng)多個(gè)所指，換言之就是能指可以產(chǎn)生多重所指。羅蘭巴特表示這種方法依靠切斷能指與所指之間的慣常、固定、單一的聯(lián)系，創(chuàng)造新的聯(lián)系，從而產(chǎn)生新的意義。在文學(xué)作品中無(wú)論是語(yǔ)音、語(yǔ)詞、語(yǔ)句、語(yǔ)段、語(yǔ)篇還是整個(gè)文本都可以作為能指，通過(guò)切斷能指與固定所指的聯(lián)系，重新組編能指與所指的聯(lián)系，造成能指與所指的張力，增加所指的厚度。

從小說(shuō)《活著》選取的文本中，多次出現(xiàn)了“錢(qián)”這個(gè)詞，無(wú)論是最初所說(shuō)的年輕時(shí)“靠著祖上的錢(qián)風(fēng)光了一陣子”的“錢(qián)”，還是之后“湊夠了買(mǎi)牛的錢(qián)”，“揣在懷里的錢(qián)”，到最后買(mǎi)牛時(shí)的“給錢(qián)”，“數(shù)錢(qián)”?！板X(qián)”的概念充斥在小說(shuō)每個(gè)角落。G·里在奇曾將語(yǔ)言的意義現(xiàn)象分為七種類(lèi)型，其中第一種類(lèi)型即通常所說(shuō)的詞的直接指示意義或本義，這是人的知識(shí)信息內(nèi)容的基本單元。因此分析一個(gè)詞匯，應(yīng)當(dāng)看看它的本義是什么?！板X(qián)”傳統(tǒng)意義上指財(cái)富，以及用于等價(jià)交換的貨幣。但該詞匯作為文學(xué)作品的一個(gè)能指符號(hào)時(shí)，意義就得到豐富。文本中，“錢(qián)”在福貴年青時(shí)期游手好閑的時(shí)候，它的意義為本義，是財(cái)富和貨幣。但它作為“買(mǎi)牛的錢(qián)”和“揣在懷里的錢(qián)”時(shí)，就被賦予新的內(nèi)涵。這些“錢(qián)”成為老人福貴用來(lái)構(gòu)建自己未來(lái)美好日子的珍貴之物。在他想象的日子里，有他，有一頭牛，彼此相伴，牛可以“幫自己干活”，可以“心里悶了說(shuō)說(shuō)話”，可以“牽著去水邊吃草”。這里的“錢(qián)”寄托了老人對(duì)于未來(lái)生活的希望和期待。然而，“錢(qián)”出現(xiàn)在老人買(mǎi)?！敖o錢(qián)”，“數(shù)錢(qián)”的時(shí)候其意義再一次發(fā)生變化。對(duì)于這筆錢(qián)的數(shù)量，小說(shuō)中沒(méi)有給出明確答案，但在小說(shuō)中，當(dāng)老人買(mǎi)下牛的時(shí)候，那個(gè)殺牛男人笑嘻嘻的神情，和嘴里說(shuō)著幾個(gè)“合算，合算”，不難推測(cè)這筆錢(qián)的數(shù)額是可觀的，超出老牛的價(jià)值，這顯然違背了“錢(qián)”用于等價(jià)交換的本義。但實(shí)際上這里的“錢(qián)”確實(shí)已經(jīng)超越它的本義，錢(qián)很值錢(qián)，但老牛比很值錢(qián)的錢(qián)還要值錢(qián)，此處的“錢(qián)”不再是財(cái)富，也不是老牛，而是生命，它象征生命的價(jià)值，生命是無(wú)價(jià)之寶。

“能指小于所指”，簡(jiǎn)單而言 就是指一個(gè)所指可對(duì)應(yīng)多個(gè)能指，多個(gè)能指全都說(shuō)明或者象征某個(gè)特定的所指。文本中，敘述者“我”是一個(gè)局外人，是福貴人生的旁觀者，而在這個(gè)游離在小說(shuō)邊緣的“我”卻在文本的不同地方，用不同方式，以不同語(yǔ)言多次表現(xiàn)了福貴與老牛的相似。首先是小說(shuō)中眾人猜測(cè)福貴和老牛都活不過(guò)兩三年，然后是村里人對(duì)于老人和老牛能活到今時(shí)今日的事實(shí)感到不可思議，調(diào)侃二人為“兩個(gè)老不死”。再后來(lái)，老人給老牛起名字時(shí)，起了一個(gè)和自己一模一樣的名字，都叫福貴，老人“左看右看覺(jué)得它像我”，直到“后來(lái)村里人也覺(jué)得像”，于是想來(lái)想去便給他起了一個(gè)和自己的一樣的名字。小說(shuō)里寫(xiě)兩個(gè)人相依為命，一起偷懶，一起干活，直到最后在敘述者“我”的視線里，二者離開(kāi)的身影都那樣相似，“腳上都沾滿了泥，走路的時(shí)候都微微晃動(dòng)著身體”。文本中多處描寫(xiě)語(yǔ)作為多個(gè)能指不約而同指向了同一個(gè)所指，老人與牛，既為知己，又為親人。

“能指不等于所指”表示敘述話語(yǔ)中言和意的對(duì)立，即所言非所意。在選定文本中，也蘊(yùn)含著這種對(duì)立。小說(shuō)中，敘述者多次提到無(wú)論是老人福貴，還是老牛，在眾人，甚至在自己的眼中都命不久矣，會(huì)看牛的說(shuō)“這牛活不過(guò)兩三年了”，老人自己也想著“看看自己還能活幾年”，“兩三年足夠了，我自己恐怕也活不了那么久”。然而，小說(shuō)中恰恰是他們兩個(gè)活得最久。在身邊的人一個(gè)接著一個(gè)的死去，老人仍舊活著。在眾人都嘲笑老人買(mǎi)了一頭待宰老牛，一口咬定老牛活不過(guò)兩三年的時(shí)候，老?；盍讼氯?，在老人自己內(nèi)心也認(rèn)為自己活不過(guò)幾年的時(shí)候，老人仍舊活了下來(lái)，。在從不間斷的“死”的宣言之中，老人也好，老牛也罷，都一如既往的活著。死與活的對(duì)立，在或隱或現(xiàn)中貫穿了全文，小說(shuō)結(jié)尾，內(nèi)容上是開(kāi)放的，我們不知道老人和老牛還會(huì)活多久，然在語(yǔ)言上莊嚴(yán)肅穆，頗有詩(shī)意，如圣經(jīng)吟唱，天色漸晚，萬(wàn)物寧?kù)o，日子仍舊如同之前無(wú)數(shù)個(gè)日頭一般運(yùn)轉(zhuǎn)，老人和他的老牛大概還會(huì)繼續(xù)活著，好好活著，日復(fù)一日。

眾所周知，符號(hào)學(xué)是研究符號(hào)意義的學(xué)問(wèn)，即所有意義都是由符號(hào)表達(dá)，而文本是符號(hào)集合的有機(jī)體，也就是能指和所指集合的有機(jī)體，所以一個(gè)文本背后必然有情感和意義的流動(dòng)，這也正是文學(xué)創(chuàng)作的意義之一。而余華借助這能指和所指的多層對(duì)應(yīng)展開(kāi)的文學(xué)張力，表達(dá)了一種關(guān)于生的哲學(xué)。

三、結(jié)語(yǔ)

小說(shuō)《活著》中充滿能指，這些能指超越了索緒爾所說(shuō)的能指所指相等論，重建了語(yǔ)言學(xué)意義上的能指和所指關(guān)系，二者猶如一枚硬幣的正反兩面，打破了語(yǔ)言的固定模式，展開(kāi)文學(xué)張力，將活著的主題以更加開(kāi)放自由的形式向我們娓娓道來(lái)。固于我執(zhí)的太宰治曾寫(xiě)道：生而為人，我很抱歉。而寫(xiě)了活著的余華則說(shuō)：人是為了活著本身活著，而不是為了活著之外的任何事物而活著。小說(shuō)中的福貴和老牛是不同而又相似的兩個(gè)個(gè)體，不同的是他們?cè)谏飳W(xué)上的種類(lèi)，相同的是他們對(duì)生的態(tài)度，生命無(wú)價(jià)，活著便是生存于世唯一的愿望。