摘 要：隨著我國現(xiàn)代化進程和全球經(jīng)濟一體化步伐的加快，中國進入了經(jīng)濟和社會的轉型期，少數(shù)民族舞蹈作為社會的傳承文化，必然隨著社會的發(fā)展和生活的更新而不斷消長演進。塔山瑤族長鼓舞作為少數(shù)民族舞蹈文化的重要組成部分，在這一時期也不可避免的面臨轉變。瑤族長鼓舞是瑤族人民對自然、生活的領悟，是瑤族舞蹈文化的精髓。本文立足于現(xiàn)代化進程中塔山瑤族長鼓舞的變遷，分析社會轉型期塔山瑤族長鼓舞的當代傳承，從而為現(xiàn)實的少數(shù)民族舞蹈的傳承和發(fā)展提供一定的指導和借鑒作用。

關鍵詞：社會轉型期；塔山瑤族；長鼓舞；傳承

從社會學研究的角度來看，人類社會是一個漸進的社會變革史，社會變革是一個緩慢的過程。轉型是社會變革中的“驚險一躍”，就是從原有的發(fā)展軌道進入到新的發(fā)展軌道。我國人口眾多，其中的城鄉(xiāng)差距、貧富差距、文化和教育的差距客觀存在，平穩(wěn)地實現(xiàn)轉型，將會對人們的思想觀念、生產方式和生活方式等帶來全新的變化。當前我國的少數(shù)民族舞蹈環(huán)境正發(fā)生著劇烈的變化，一方面是整個社會信息傳播方式、文化觀念和審美偏好的改變；另一方面是國內外音樂舞蹈交流活動的不斷增多，這給現(xiàn)實的少數(shù)民族舞蹈傳承帶來了極大挑戰(zhàn)。[1]

一、塔山瑤族長鼓舞的文化內涵

民間舞蹈在其最初產生和流傳時，是一種原始藝術。它不僅和生產實踐有關，而且還和宗教祭祀等有關?，幾彘L鼓舞充分體現(xiàn)了這方面的內容。它經(jīng)過多年的傳承、演變、發(fā)展，形成最具有瑤族特色的民間舞蹈形式，一定程度上藝術地再現(xiàn)了瑤族人民的勞動生活，理想追求，風俗習慣和民間信仰等，具有明顯的民族性格和民族精神，顯現(xiàn)出豐厚的文化內涵。

1. 儀式性和象征性的組合

由于道教文化的影響，瑤族民族活動具有很強的宗教性和禮儀性，特別是長鼓舞，為完整的儀式活動提供服務，且具有一定的程序。長鼓舞就成為一種以舞蹈的形式出現(xiàn)的儀式，成為溝通人神的手段。瑤族長鼓作為禮器供奉在祭臺上，它便是一種替代物，情感的替代物。這種替代是象征性的，是具象的舞蹈和抽象的意義之間的一種關聯(lián)。對于每個參加祭祀儀式的人來說，瑤族長鼓就不再是一個木做的樂器，而是人向神表達自己的誠意，乞求神的庇佑的代言物。不僅象征著人與理想的神進行直接的情感交流，使人的心理緊張系統(tǒng)趨于平衡，獲得心理安慰，而且通過舞蹈來表現(xiàn)人們的審關追求，象征著對關好生活的憧憬。

2.實象與虛象的組合

瑤族長鼓舞，是瑤族人民生產生活的敘事詩，是抒發(fā)瑤族人民情懷的精神產品。瑤族長鼓舞通過舞蹈動作，不僅再現(xiàn)了瑤族人民生活中的場景，而且通過其舞蹈表演傾訴了對關好生活的向往，充滿了浪漫主義色彩，使實象和虛象高度統(tǒng)一。有的模擬各種動物的動作，有的模擬勞動生產的過程，有的表現(xiàn)勞動和愛情生活，有的表現(xiàn)節(jié)日或豐收后的喜悅情緒，這是對瑤族先民生活的真實反映，是長鼓舞蹈藝術中的實象。而另一方而，長鼓舞表演者也通過一些舞蹈動作勾勒了瑤族人民憧憬的關好生活。[2]運用浪漫手法表達了他們對勞動的熱愛和對關好生活的向往，展現(xiàn)了他們喜歌善舞、樂天達觀的民族性格。對生活真實再現(xiàn)的實象和勾勒瑤族人民未來關好生活的虛象的完關結合，使瑤族長鼓舞蹈藝術充滿情趣，震撼人心。

3.節(jié)奏與韻律的組合

長鼓舞是擊鼓而舞的，每一個動作都必須在鼓上擊出不同的鼓點，因而也形成了節(jié)奏鮮明，動作穩(wěn)而有力的特點。古人說：“舞與歌相應，歌主聲，舞主形”。前蘇聯(lián)舞蹈大師扎哈羅夫有一句名言：“音樂—這是舞蹈的靈魂”。這正說明了音樂在舞蹈中所具有的重要作用。音樂和舞蹈的結合，使舞蹈更具藝術震撼力。[3]長鼓舞的音樂伴奏以嗩吶為主奏，輔以奏鼓，并遵循一定的程式。舞蹈動作的節(jié)奏與韻律的和諧使瑤族長鼓舞藝術展現(xiàn)了勃勃生機，經(jīng)久不衰。

二、現(xiàn)代化進程中塔山瑤族長鼓舞的變遷

隨著全球經(jīng)濟一體化和現(xiàn)代化進程的加快，相對孤立的少數(shù)民族地區(qū)正面臨著外來文化的不斷沖擊。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞與融合激烈，一些珍貴的民間文化遺產，尤其是非物質文化遺產，不斷消失。不同民族、不同地域的傳統(tǒng)文化的保護，以及世界文化多樣性的保護逐漸成為國際關注的焦點。

1. 舞蹈功能的變遷

瑤族長鼓舞與盤瓤祖先歷史和瑤族生產生活狀況是緊密相關的，并在“還盤王愿”等祭祀儀式中一次一次得以展演和強化。隨著時代的變遷和形勢的變化，瑤族長鼓舞的象征意義和舞蹈功能不斷發(fā)生變化。首先，瑤族長鼓舞是一種祭祀時跳躍的儀式舞，充分體現(xiàn)了娛樂神的舞蹈功能。后來，當節(jié)日舉行時，每個人都在跳舞中表現(xiàn)出自我娛樂的舞蹈功能。目前，在現(xiàn)代潮流的席卷下，瑤族長鼓舞的長期意義逐漸減弱。這一事實告訴我們，在現(xiàn)代化的潮流下，在意識形態(tài)與大眾文化的合力之間，瑤族長鼓舞逐漸由原來很單純的儀式情境中的祭祀性舞蹈轉化為一種表演性質的舞蹈，長鼓舞的展演情境和動作的意義、功能與角色都發(fā)生了深刻的變化。

2.舞蹈形態(tài)的變遷

任何一個國家或民族，一旦文化已經(jīng)形成了一個相對穩(wěn)定的體系，它就會按照自己的規(guī)律運作。繼承是這種運作規(guī)律的重要機制。它不僅具有縱向輸送文化的功能，而且具有橫向包容的創(chuàng)新機制，并不斷適應外部環(huán)境的變化。長鼓舞之所以能夠穿越歷史，成為中華民族藝術寶庫中的一塊瑰寶，這與民間藝人的傳承與創(chuàng)新是分不開的。然而，繼承本身是一個鮮活的過程。這種運動的存在使得它具有即時性、自由性、新鮮感和偶然性。這使得長期啟發(fā)的形式在一定程度上容易受到民間藝術家的主觀主動性的影響，從而發(fā)生變化。對于個別動作的“舒展”也體現(xiàn)了客觀情況或在某種壞境里對審美主體在心理、情緒、欣賞標準等方面所產生的影響，這些影響作用于民間舞蹈，使之在風格上烙上了時代和環(huán)境的印記。[4]

3.對傳統(tǒng)舞蹈繼承與發(fā)展的思考

長鼓舞是一種深厚的民族舞蹈文化。受全球經(jīng)濟一體化、文化多樣性和價值觀多元化的影響，如何傳播中國優(yōu)秀的民族文化，包括長期激發(fā)的新興學科展望瑤族長鼓舞的發(fā)展和文化變遷，筆者認為應在文化品牌創(chuàng)作、藝術作品創(chuàng)作等方面進行。

（1）文化品牌的創(chuàng)立

品牌是指能為顧客提供其認為值得購買的功能利益及附加價值的產品。源遠流長、絢麗多姿的長鼓舞作為瑤族文化最富于特征的一部分，在其漫長的發(fā)展演變過程中，已經(jīng)滲入到瑤族人民生產、生活的許多層面，并形成了獨特的審美特征。培育發(fā)展民族文化產業(yè)是我國具有長遠戰(zhàn)略意義的安排，打造民族文化品牌是發(fā)展民族文化產業(yè)的一個必然選擇。

（2）藝術創(chuàng)作的獨特性

民族歌舞作為舞臺藝術是民族情感和民族精神的最獨特體現(xiàn)，它具有一個民族的豐富思想內涵，要求藝術工作者不斷挖掘和不斷提高藝術品質，創(chuàng)造出高度統(tǒng)一的思想。長鼓舞作為一種獨特的民族藝術形式，在歷史的發(fā)展中如何保持風格，如何從民間汲取營養(yǎng)，形成獨具魅力的藝術作品，這是目前亟待解決的首要問題。

三、塔山瑤族長鼓舞當代傳承舉措

1. 用辯證觀來處理塔山瑤族長鼓舞

塔山瑤族長鼓舞是一種獨特瑤族文化。經(jīng)過數(shù)千年的文化遺產，它一直是瑤族精神的靈魂。在繼承和發(fā)展的過程中，應該更清楚地了解塔山瑤族長鼓舞文化的封建迷信方面，這些方面應被科學對待。因為瑤族人長期生活在一個相對封閉的自然環(huán)境中，與外界的聯(lián)系較少，他們相信很多神。然而，現(xiàn)代科學研究表明，自然界沒有神。如果保留這些封建迷信，這將對青少年和兒童產生負面影響。因此，對瑤族長鼓舞來講，需要在摒棄糟粕基礎上，將其中的消極成分加以轉化。

2.保護塔山瑤族長鼓舞民間藝術家

塔山瑤族長鼓舞的靈感來源于悠久的傳統(tǒng)，這與瑤族民間藝術家的努力是分不開的。特別是在長期接受瑤族傳統(tǒng)教育的發(fā)展過程中，瑤族民間藝術家無論是在舞蹈，生活必需品還是風格等方面，都保持了原有的生態(tài)標準，代代相傳的瑤族鼓勵藝術家從自己的實踐經(jīng)驗中走出來，將舞蹈經(jīng)驗融入其中舞蹈。正是因為代代藝人的不懈努力，不斷總結尋找規(guī)律，實現(xiàn)了舞蹈的長遠發(fā)展。對瑤族長鼓舞民間藝人來講，其在傳承瑤族長鼓舞文化的同時，將對舞蹈藝術的感悟也再現(xiàn)出來，特別是在藝術追求中，不斷提升個人思考能力，將舞蹈藝術形態(tài)進行全面地改變，實現(xiàn)創(chuàng)新，也就是說瑤族長鼓舞的發(fā)展和民間藝人的努力有著密切關系，長鼓舞文化是其精神靈魂，在長鼓舞的世界中，不僅將快樂傳遞給觀眾，也實現(xiàn)其人生價值。雖然民間藝人依托自身努力將舞蹈技藝實現(xiàn)代代傳承，但伴隨時代變化，物質生活水平的提升，再加上瑤族地區(qū)發(fā)展，眾多年輕人開始外出打工，這對瑤族傳統(tǒng)文化傳承有較大影響。通過調研發(fā)現(xiàn)，瑤族長鼓舞民間藝人生活并不富裕，要學好長鼓舞需要下苦工，且必須留在瑤族地區(qū)，這和外出打工存在矛盾。因此，要實現(xiàn)瑤族長鼓舞的長久發(fā)展，既要為其創(chuàng)造外出演出的機會，提高知名度，也要以此為契機，吸引年青一代參與到瑤族長鼓舞的傳承中，這樣才能將民族文化繼續(xù)發(fā)揚光大。

3.與旅游業(yè)結合，加大宣傳力度

首先，要實現(xiàn)長鼓舞的全面發(fā)展，我們需要堅持與時俱進的理念，抓住工業(yè)化發(fā)展和旅游業(yè)的機遇，給游客帶來幸福感。這不僅有助于創(chuàng)造出久負盛名的優(yōu)秀文化品牌，而且還充分展現(xiàn)了瑤族長久以來的審美特征。與此同時，在發(fā)展旅游業(yè)的過程中，要堅持舞蹈文化產業(yè)化，通過宣傳欄、網(wǎng)站、廣播電視等展示瑤族長鼓舞的淵源、發(fā)展情況以及舞蹈特點，讓游客能全面了解瑤族長鼓舞，也要在長鼓舞服裝展示、藝術品制作等方面，展示瑤族特色，發(fā)展旅游經(jīng)濟。要積極拓展體驗旅游，讓游客在欣賞瑤族長鼓舞表演的同時，也能夠參與長鼓舞表演中，通過切身體驗，能感受獨具瑤族特色的長鼓舞文化，擴大長鼓舞的群眾基礎。

其次，加大宣傳力度?，幾彘L鼓舞作為舞蹈藝術應堅持與時俱進理念，尤其是藝術傳媒發(fā)展呈現(xiàn)商業(yè)化發(fā)展態(tài)勢，民間舞蹈正使用不同形式呈現(xiàn)出來。因此，瑤族長鼓舞在發(fā)展的進程中，也要和電視傳媒、網(wǎng)絡等相互結合，加大宣傳推介力度，培養(yǎng)大量的優(yōu)秀人才，讓舞蹈藝術家去深入探索瑤族舞蹈，創(chuàng)作出群眾喜聞樂見的舞蹈劇目，這利于瑤族長鼓舞的發(fā)展，也能通過借助現(xiàn)代傳媒，提高宣傳推廣效果，獲得持久的經(jīng)濟效益與社會效益。[5]

四、結語

目前，瑤族的傳統(tǒng)民族文化和傳統(tǒng)價值觀正在臨著現(xiàn)代生活方式和外國文化的巨大沖擊。一些民族文化正在消亡，一些正在成為或正在成為一種民族記憶、民族符號的標志。筆者認為，塔山瑤族發(fā)展中最迫切的是要加強全民族的“文化意識”意識，加強對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人們的再教育，讓人民有一個正確的認識和意識，在廣泛開拓其他民族文化的基礎上，提高對國家優(yōu)秀文化的自我認識。只要這樣做，才有可能避免當代民族文化遺產的消亡。

參考文獻：

[1] 黃靜華.民間藝人研究中的描述、解釋和理解.民族藝術研究，2006（2）.

[2] 金美月.瑤族長鼓舞動律的民俗文化.藝術探索，1998（1）.

[3] 劉濤.瑤族長鼓舞的文化背景及審美特征.文山師范高等?？茖W校學報，2007（1）.

[4] 覃潔貞.論瑤族傳統(tǒng)舞蹈的民俗意韻.南寧職業(yè)技術學院，2002（3）.

[5] 王桂忠，張曉丹，吳武彪.廣東瑤族長鼓舞的健身娛樂價值及文化特征研究.廣東體育學院學報，2003（3）.

作者簡介：

周穎（1983—），女，漢族，湖南衡陽人，衡陽師范學院音樂學院講師，研究方向：鋼琴教學與民族音樂。