摘要：本文解讀了人文精神的本質(zhì)內(nèi)涵，提出了平衡式人生構(gòu)成的三要素：心態(tài)要平和、做人要中正、做事要均衡，并對平衡式人生的三個構(gòu)成要素作了通俗易懂的解讀。論述了人文精神與和諧社會構(gòu)建之間的關(guān)系，以及人文精神對和諧社會構(gòu)建的影響。總結(jié)出和諧社會就是主體人與人的和諧、人與自然的和諧，而要構(gòu)建起這種和諧，作為主體的人首先就要完善自身的和諧，也就是人的內(nèi)心的和諧之論斷。

關(guān)鍵詞：人文精神 和諧社會 平衡式人生

談到人文精神，大多數(shù)人都會覺得它是一個比較高深的理論問題，離我們普通人比較遠(yuǎn)。實際上，這是一種誤解。所謂人文精神，其實就是根植于人的內(nèi)心的一種素養(yǎng)，一種無需他人提醒的自覺，一種以承認(rèn)、約束為前提的自由，一種設(shè)身處地為他人著想的善良。

這種精神的鑄就貫穿于一個人一生的修養(yǎng)，包括個人的生活、性格、為人處世等方面；它還必須在一種思想的指導(dǎo)下進(jìn)行才能成就，所謂教養(yǎng)之說也是這個道理。我們知道，任何一個具有良好素質(zhì)修養(yǎng)的人都是學(xué)習(xí)與教化的結(jié)果，那么，好的精神也必然來自于一種正確先進(jìn)的思想指引，人文精神的指導(dǎo)思想就是中國傳統(tǒng)的“天地人和”的思想。

正如《道德經(jīng)》第25章所闡述的，人法地，地法天，天法道，道法自然。這個思想理論不僅告訴我們，天地人同處在一個宇宙之內(nèi)，它們相互之間以自然為存在之前提，按這種依存規(guī)律所構(gòu)建的就是一個和諧的社會環(huán)境，而且告訴我們，宇宙間一切以生物體形式存在的東西都是有生命的，人只不過是其中的一個生命體罷了，所以人只有，也只能和其他的生命體和諧相處，才能獲得生命的終極意義——幸?？鞓罚贿@個生命體鏈的理論，從本質(zhì)上也就決定了幸?？鞓返娜松欢ㄊ瞧胶馐降娜松?/p>

一、平衡式的人生就是心態(tài)要平和、做人要中正、做事要均衡

（一）心態(tài)要平和

因為生命賦予我們每一個人都只有一次，你用怎樣的態(tài)度去度過它都不會多給一次，但是不同的生活態(tài)度卻能夠造就不同的生活感受。如果我們每天都積極、健康、陽光、活力、向上地面對生活，生活就如春風(fēng)拂面，生命就如春日陽光，溫暖無比；如果我們能拋棄塵世的喧囂、浮躁，充分發(fā)揮自我把持能力和心理自我運作能力，就能以平和心看待人生得失，就能平衡自身的幸福觀。

（二）做人要中正

在一個充滿人文精神的和諧團(tuán)隊里，倡導(dǎo)的是踏踏實實做人，認(rèn)認(rèn)真真做事。就是要經(jīng)常地、自覺地舍去本我和自我的斗（算計別人）、耗（患得患失）行為。倘若一個人時時處處都考慮個人的憂患得失，必然會導(dǎo)致人生的患得患失。

事實證明，只有放下自我，為社會，為他人多付出一點愛和關(guān)懷，學(xué)會分享、分擔(dān)，凡事多從組織、團(tuán)隊的利益出發(fā)，人生的收獲才會豐滿厚重。所以，做人要中正也要厚道，厚道是美德的一種隱性表現(xiàn)，凡厚道之人都是有教養(yǎng)的人。所謂有教養(yǎng)，用世界著名短篇小說家契訶夫的話解讀，就是“不是吃飯時不灑湯，而是別人灑湯時別去看他”。

（三）做事要均衡

就是說在做事時要協(xié)調(diào)統(tǒng)籌，不斷精進(jìn)；凡事做到事前周密計劃，事中細(xì)致執(zhí)行，事后認(rèn)真地反思和提升；周而復(fù)始，循環(huán)往復(fù)必有所成。無數(shù)事實證明，凡是優(yōu)秀的團(tuán)隊都是學(xué)習(xí)型組織，其成員都是具有清晰的成長型工作觀的。也就是說這個團(tuán)隊中的每一個成員都清晰地認(rèn)知工作目標(biāo)：生產(chǎn)、創(chuàng)造、學(xué)習(xí)、成長，并在這一過程中感悟生活的幸?？鞓?。

由此可見，以這樣一種思想為基礎(chǔ)所建立起來的和諧不僅是一種社會生存狀態(tài)，而且是一種人生境界。有了這種境界，一個社會的人在其一生中就可以獲得以下三種生存能力：

第一，能藝術(shù)地把握好我與他人的關(guān)系，建立我與他人的和合，從而規(guī)避人禍。

第二，能藝術(shù)地把握好我與自身所在團(tuán)隊的關(guān)系，建立我與所在團(tuán)隊的和合，從而規(guī)避內(nèi)耗。

第三，能藝術(shù)地把握好我與自然的關(guān)系，建立我與自然的和合，從而規(guī)避天災(zāi)。人文精神及其思想基礎(chǔ)對于構(gòu)建和諧社會的重要意義由此清晰可見。

二、人文精神與和諧社會構(gòu)建的關(guān)系及影響

（一）人文精神與和諧社會的關(guān)系

人類社會發(fā)展的歷史早就告訴我們，無論是一種社會觀念還是一種人文精神，它的形成都不會是一個簡單的過程，都不可能在一朝一夕有所成就，更何況我們所處的是一個紛繁復(fù)雜、變化不斷的社會，各種思潮理念、利益糾紛交織在一起，這客觀上決定了一個和諧的社會不可能在短時間內(nèi)自然形成，而是需要一代又一代人的共同努力，在不斷修正錯誤、彌補不足的過程中創(chuàng)建，且必須以社會中的各個構(gòu)成單位的和諧為前提、為基礎(chǔ)而創(chuàng)建的。也就是說，沒有一個個社會構(gòu)成單位的和諧，就不可能有整個社會的和諧，而一個團(tuán)隊的和諧與否同樣取決于人文精神的體現(xiàn)程度。

筆者曾看過這樣一篇報道，有一個叫諾亞方舟的游戲，很簡單，就是由一些人組成一個個小團(tuán)隊去劃一條小船。在游戲過程中，哪個團(tuán)隊能使這條小船既不翻沉，又能最快地到達(dá)彼岸就獲勝。這個游戲取材于《圣經(jīng)》的創(chuàng)世紀(jì)說：在一片汪洋大海之中，只有這一葉小舟——諾亞方舟，船上的人要想生存，要想到達(dá)彼岸，只有同舟共濟(jì)，同心同德。

這個游戲充分體現(xiàn)了一個人在集體中協(xié)調(diào)性的重要。它形象地告訴人們，你只有且必須融入集體，并用心交流，用心去感應(yīng)每個人，做到和而不同，才能將方舟順利劃向彼岸。在這個過程中，心靈的相通所形成的和諧之力遠(yuǎn)遠(yuǎn)大過肢體的劃槳之力。否則，哪怕是其中的一個人存有貪念或異心，都會拖垮整個集體，都會令方舟翻沉。

為什么會這樣呢？這個游戲所設(shè)計的可能出現(xiàn)的結(jié)果，實際上昭示了團(tuán)隊與團(tuán)伙、團(tuán)體在本質(zhì)上的根本區(qū)別。它清楚地說明，團(tuán)隊不等同于一般的人群集合體，更不是烏合之眾的臨時湊合，它是以心為紐帶，用愛建立起來的和而不同的交響樂隊，其中的成員之間既有分工又有合作；在責(zé)任中分工，在默契中合作，講究分享與分擔(dān)。

由此可見，在一個優(yōu)秀的團(tuán)隊里，每一個成員既是一個特定的“這一個”，又是一個整體中不可缺少的構(gòu)成要素，其優(yōu)秀的最佳體現(xiàn)形式就是和諧。

正因此，我們可以看到這樣的事實：一個全部由明星臨時組建的足球隊，往往賽不贏一支長期合作穩(wěn)定的非明星隊。之所以會如此，就是因為一支球隊是由不同角色的球員組成的，比賽勝負(fù)取決于每個不同角色球員的相互配合，而不是靠明星球員的單打獨斗。明星球隊中的球員雖然每個人的球技都超群，但由于他們是臨時組合，沒有非明星隊之間的那種協(xié)調(diào)與默契。

優(yōu)秀團(tuán)隊的這種和諧既不是來自于某種規(guī)定，也不是靠某個智力超群者的指揮謀劃，而是來自于每一個成員的人文修養(yǎng)。這種修養(yǎng)是一種根植于內(nèi)心的素養(yǎng)，是一種無需他人提醒的自覺，是一種以承認(rèn)約束為前提的自由，是一種時常設(shè)身處地為他人著想的善良。

可見，無論是在游戲中，還是在數(shù)不勝數(shù)的現(xiàn)實案例中，都不容置疑地證明，一個優(yōu)秀團(tuán)隊中的成員，如果沒有這樣的人文修養(yǎng)，就不可能構(gòu)建起和諧團(tuán)隊，不和諧的團(tuán)隊不是真正的團(tuán)隊，只能算是一個具有一定數(shù)量的人員的集體，這種組合體會因為缺乏默契而軟弱無力。可見，沒有一個個團(tuán)隊的和諧就不會有一個社會的和諧。

誠然，我們不能想象一個相互之間總是存在敵意的集體能夠成為一個優(yōu)秀的團(tuán)隊，我們也不能想象缺乏優(yōu)秀團(tuán)隊的社會能形成一個和諧的社會。所以，和諧社會的構(gòu)建決不是靠某些人的設(shè)計形成的，即使是超人也不行；它也不是社會自然發(fā)展到某一時段就能成就的，因為一個社會的發(fā)展是要有目標(biāo)的，而任何發(fā)展目標(biāo)都是人所確定的；和諧社會是需要千千萬萬的具有人文精神的人組成的無數(shù)優(yōu)秀的團(tuán)隊去構(gòu)建的。說到底，就是要靠所有人共同努力。當(dāng)每個人都使自己成為符合優(yōu)秀團(tuán)隊要求的一員，使自己所在的集體成為優(yōu)秀的團(tuán)隊，和諧社會的成就也就為期不遠(yuǎn)了。反之，人們?nèi)绻及阉丝醋鞯鬲z，相互提防，懷有敵意，毫無人文精神，那么構(gòu)建和諧社會的夢想，就只能夠是一個不可企及的夢想了。

（二）人文精神對和諧社會構(gòu)建的影響

記得有一位哲人曾說，只有胸懷天下的人，才能整合天下人的力量；只有胸懷團(tuán)隊的人，才能整合團(tuán)隊的力量；只有心中有人的人，才能整合人的力量。

由此可見，人文思想的有無，既體現(xiàn)出一個人道德文化修養(yǎng)的深淺，也反映出一個人生活態(tài)度的積極與消極。凡具有人文精神的人對待人生就會是積極的態(tài)度。因為在他們的心里愛是無處不在的。在他們看來，面對人生與社會，只要你真正用心去感覺、善意地對待，幸?？鞓肪蜁p松地?fù)碛?；充滿幸福的和諧氛圍就會籠罩著你、我、他，乃至全社會的每一個人。反之，不能以人文思想去解讀社會人生，一個人就會生活在陰影遮蔽的環(huán)境中。為什么說有了人文精神，你的人生就會變得輕松愉快，充滿陽光呢？這是因為你可以自己掌握命運，笑對未來的日子。

誠然，人文精神也不會是自然取得的，它依靠人的文化修養(yǎng)的積淀所鑄就。一個缺少文化修養(yǎng)的人是不可能具有人文精神的，也不會有好的形象。無數(shù)事實早已證明，一個人、一個單位，乃至一個國家，要有一個好的形象，就不能缺少文化的滋養(yǎng)。文化作為一種底蘊，是不可能像化妝品那樣擦在臉上的，而是潛移默化地融于人的言行舉止中，即所謂“腹有詩書氣自華”。如英國作為西歐資本主義發(fā)達(dá)國家，并不是形成最早的，但它卻造就了所謂的“大英帝國”，并在人類社會發(fā)展史上留下了至今仍為人所迷戀的所謂“紳士風(fēng)度”的文化形象，所謂“紳士風(fēng)度”是裝不出來的，更何況以文化修養(yǎng)為底蘊的人文精神呢。

綜上所述，我們較清楚地認(rèn)識了人文精神的深刻內(nèi)涵，也基本了解了人文精神與和諧社會構(gòu)建之間的關(guān)系，這就是所謂和諧社會就是主體人與人的和諧、人與自然的和諧，而要構(gòu)建起這種和諧，作為主體的人首先就要完善自身的和諧，也就是人的內(nèi)心的和諧。人自身的和諧靠什么來實現(xiàn)呢？只有靠人文精神的建立與培養(yǎng)。

（作者簡介：曾建軍，男，本科，廣東開陽高速公路有限公司，政工師，研究方向：高速公路員工思想道德教育、團(tuán)隊精神培養(yǎng)建設(shè)）（責(zé)任編輯 劉月嬌）