書法民俗化的“?！弊盅芯?/h1>
2018-09-13 19:17:38胡宗明
參花(上) 2018年9期
摘要：“五福”書法作品出現在狗年春節(jié)聯歡晚會的舞臺上，遭到各界人士的吐槽。在筆者看來，將此“五?！睋Q成印刷制品，相信大家都不會吐槽了。這其中的道理顯而易見。當今社會，人們見多了印刷制品的“毛筆字”，潛意識的書法審美已然形成，對個性較強的書法作品很難認同，自然就產生了強烈的“碰撞”，但這在一定程度上也對書法的繁榮與發(fā)展起到了推動作用。
關鍵詞：書法 民俗 五福
《書法字典》對于一個從事研究書法的人來說是必不可少的，當然每位書法家所用的書法字典都不盡相同。換言之，這些書法字典大相徑庭，所以在這些字典當中（含網絡版），書家所學到的字體風格是和印刷制品完全不同的。換個角度說，所謂的民間書寫及老百姓的“書法字典”里， 就像是王羲之、歐陽詢這類書家也未必所有人都知道。綜上所述，這些審美的出現是人們天長日久積累下來的，筆者稱之為“慣性審美”。
印刷制品的存在定然有它存在的道理，它出現的目的是出售，是迎合普通民眾的審美， 除了內容要好還要有民俗的某些邏輯， 比如寫“?！弊?，就有不少“規(guī)矩”。
其一， “福”字要寫得肥胖而富態(tài)。以該標準看， 五位書家中李鐸、孫伯翔、蘇士澍的字筆畫稍厚，但整體上也算不上富態(tài)；其二，“福”字里的“田”必須封口。這標準也有些怪， 莊稼漢講究肥水不流外人田， 這里大概寓意福的肥水不外流吧。以該標準看， 僅孫伯翔的字符合；其三，書寫“?！弊挚梢蕴砉P。書法創(chuàng)作的時候，很少有人添筆補筆，似乎這樣能夠體現書家一氣呵成的高深造詣。電視錄像顯示，這五位書家也是一揮而就，沒有添筆。但民間寫“?！弊?，則有添筆的傳統(tǒng)，取其諧音“添?！?。
現在，隨便走進一戶普通百姓家，可以看到絕大部分對聯及“?！弊执蠖嘟Y體工穩(wěn)而且筆畫飽滿圓潤，有清代館閣體遺風；多是紅底金粉字，很少用黑字。為何是這種情況呢？自然是追求喜慶與圓滿。紅與金搭配顯得喜慶，字體飽滿圓潤則寓意家庭圓滿?，F在不少家庭不再現場書寫，而是直接購買印刷品，上面還有精美的花卉、燈籠等吉祥裝飾圖案，花色品種多而且價錢便宜，很受老百姓歡迎?，F在某些文化機構在春節(jié)期間下鄉(xiāng)寫春聯多受冷落，雖是頑強的民俗堅守，但真的是老百姓所需要的嗎？春聯三五十塊錢就能網購一大堆而且包郵。名家書寫的“福”字及春聯因為有市場價值，百姓未必舍得貼。估計有些書寫者也糾結：是否將自己的作品抹點漿糊貼門上……時代的變遷會改變很多東西。今年筆者用墨汁和紅紙自書春聯，字好不好姑且不說，僅就視覺效果而言，根本比不上隔壁大門上那一片金光燦燦。
中國傳統(tǒng)繪畫體系眾多，大致可分宮廷、宗教、民間、文人四大體系。書法只是文人體系，是以文人為主的書法體系，雖有其他種類，一定程度上已被嚴重忽略。例如漢隸與魏碑，被忽略的主要原因是因為其產生的過程有工匠書丹與刻制，在某些學者的主張里不被認同。
以春聯的“?！弊謥碚f，民間書寫以楷書、行楷居多。造成這一現象是有跡可循的，中國的傳統(tǒng)思想影響著一代又一代人，這里“富貴”便是其中一點，而楷書的書體風格恰恰符合民眾的這一審美，莊重、典雅、富貴、雍容。
毫無疑問，民間的書寫審美和書家的書法審美兩者之間沒有對與錯，更不存在一個兩全其美的折中辦法。在筆者看來，各種書寫的場域、標準及形式都應予以足夠尊重，不要老是高高在上以書法審美的標準想著怎么去改造別的書寫方式，畢竟改造之后，某些書寫傳統(tǒng)就丟失了。這根本不是什么陽春白雪和下里巴人的問題，而是文化多元與多樣性保護的問題。顯然，標準會因字體及時代的差別而變化，不再是時下流行的筆法、結體、章法及流行樣式那樣簡單了。如果以一種標準強加于人，換言之，多元化的審美出現之后，需要我們辨別的東西自然變多。這就需要我們自身要具備辨別良莠的能力，不能因為江湖書法的層出不窮而迷失方向。
“五?！币l(fā)的爭議，實際上是藝術個性很強的書法創(chuàng)作誤入民俗書寫及審美慣性后的失語，注定會尷尬， 還不是藝術水準的問題。需要注意的是，不是任何書寫場域都需要天馬行空的藝術書寫，有時候更需要通俗的或民俗式書寫。所以，無論是民間還是專業(yè)的書法從業(yè)者，都應當深入思考當今現象。
參考文獻：
[1]文震亨.長物志校注[M].陳植，校注.南京：江蘇科學技術出版社，1984：32.
[2]黃惇.風來堂集——黃惇書學文選[M].北京：榮寶齋出版社，2010：106.
（作者簡介：胡宗明，男，碩士，四川理工學院研究生在讀，研究方向：中國畫）（責任編輯 劉冬楊）
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關鍵詞：書法 民俗 五福
《書法字典》對于一個從事研究書法的人來說是必不可少的，當然每位書法家所用的書法字典都不盡相同。換言之，這些書法字典大相徑庭，所以在這些字典當中（含網絡版），書家所學到的字體風格是和印刷制品完全不同的。換個角度說，所謂的民間書寫及老百姓的“書法字典”里， 就像是王羲之、歐陽詢這類書家也未必所有人都知道。綜上所述，這些審美的出現是人們天長日久積累下來的，筆者稱之為“慣性審美”。
印刷制品的存在定然有它存在的道理，它出現的目的是出售，是迎合普通民眾的審美， 除了內容要好還要有民俗的某些邏輯， 比如寫“?！弊?，就有不少“規(guī)矩”。
其一， “福”字要寫得肥胖而富態(tài)。以該標準看， 五位書家中李鐸、孫伯翔、蘇士澍的字筆畫稍厚，但整體上也算不上富態(tài)；其二，“福”字里的“田”必須封口。這標準也有些怪， 莊稼漢講究肥水不流外人田， 這里大概寓意福的肥水不外流吧。以該標準看， 僅孫伯翔的字符合；其三，書寫“?！弊挚梢蕴砉P。書法創(chuàng)作的時候，很少有人添筆補筆，似乎這樣能夠體現書家一氣呵成的高深造詣。電視錄像顯示，這五位書家也是一揮而就，沒有添筆。但民間寫“?！弊?，則有添筆的傳統(tǒng)，取其諧音“添?！?。
現在，隨便走進一戶普通百姓家，可以看到絕大部分對聯及“?！弊执蠖嘟Y體工穩(wěn)而且筆畫飽滿圓潤，有清代館閣體遺風；多是紅底金粉字，很少用黑字。為何是這種情況呢？自然是追求喜慶與圓滿。紅與金搭配顯得喜慶，字體飽滿圓潤則寓意家庭圓滿?，F在不少家庭不再現場書寫，而是直接購買印刷品，上面還有精美的花卉、燈籠等吉祥裝飾圖案，花色品種多而且價錢便宜，很受老百姓歡迎?，F在某些文化機構在春節(jié)期間下鄉(xiāng)寫春聯多受冷落，雖是頑強的民俗堅守，但真的是老百姓所需要的嗎？春聯三五十塊錢就能網購一大堆而且包郵。名家書寫的“福”字及春聯因為有市場價值，百姓未必舍得貼。估計有些書寫者也糾結：是否將自己的作品抹點漿糊貼門上……時代的變遷會改變很多東西。今年筆者用墨汁和紅紙自書春聯，字好不好姑且不說，僅就視覺效果而言，根本比不上隔壁大門上那一片金光燦燦。
中國傳統(tǒng)繪畫體系眾多，大致可分宮廷、宗教、民間、文人四大體系。書法只是文人體系，是以文人為主的書法體系，雖有其他種類，一定程度上已被嚴重忽略。例如漢隸與魏碑，被忽略的主要原因是因為其產生的過程有工匠書丹與刻制，在某些學者的主張里不被認同。
以春聯的“?！弊謥碚f，民間書寫以楷書、行楷居多。造成這一現象是有跡可循的，中國的傳統(tǒng)思想影響著一代又一代人，這里“富貴”便是其中一點，而楷書的書體風格恰恰符合民眾的這一審美，莊重、典雅、富貴、雍容。
毫無疑問，民間的書寫審美和書家的書法審美兩者之間沒有對與錯，更不存在一個兩全其美的折中辦法。在筆者看來，各種書寫的場域、標準及形式都應予以足夠尊重，不要老是高高在上以書法審美的標準想著怎么去改造別的書寫方式，畢竟改造之后，某些書寫傳統(tǒng)就丟失了。這根本不是什么陽春白雪和下里巴人的問題，而是文化多元與多樣性保護的問題。顯然，標準會因字體及時代的差別而變化，不再是時下流行的筆法、結體、章法及流行樣式那樣簡單了。如果以一種標準強加于人，換言之，多元化的審美出現之后，需要我們辨別的東西自然變多。這就需要我們自身要具備辨別良莠的能力，不能因為江湖書法的層出不窮而迷失方向。
“五?！币l(fā)的爭議，實際上是藝術個性很強的書法創(chuàng)作誤入民俗書寫及審美慣性后的失語，注定會尷尬， 還不是藝術水準的問題。需要注意的是，不是任何書寫場域都需要天馬行空的藝術書寫，有時候更需要通俗的或民俗式書寫。所以，無論是民間還是專業(yè)的書法從業(yè)者，都應當深入思考當今現象。
參考文獻：
[1]文震亨.長物志校注[M].陳植，校注.南京：江蘇科學技術出版社，1984：32.
[2]黃惇.風來堂集——黃惇書學文選[M].北京：榮寶齋出版社，2010：106.
（作者簡介：胡宗明，男，碩士，四川理工學院研究生在讀，研究方向：中國畫）（責任編輯 劉冬楊）
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