曾新然

[摘要]重慶磁器口古鎮(zhèn)作為重慶保留得較好的傳統(tǒng)舊街區(qū)，其建筑和裝飾具有非常明顯的地域特征。同時(shí)，其廟宇建筑及歷史文化遺產(chǎn)更是著名，素有九宮十八廟之稱。筆者假期前往磁器口，在游覽之余被其廟宇建筑深深折服。本文對(duì)磁器口古鎮(zhèn)廟宇的建筑特色進(jìn)行了探析，并期望公眾能提高對(duì)古廟宇建筑的保護(hù)意識(shí)，讓這種建筑在鬧市及紛繁商業(yè)環(huán)境下能永葆本真及特色。

[關(guān)鍵詞]磁器口古鎮(zhèn)；廟宇；建筑特色

文章編號(hào)：2095 - 4085（2018） 07 - 0037 - 02

1 磁器口古鎮(zhèn)的廟宇建筑現(xiàn)狀

說到磁器口古鎮(zhèn)的廟宇建筑，人們便情不自禁地將其與建文帝朱允墳聯(lián)系起來。磁器口最早因在白崖山上建立白崖寺而得名白崖場(chǎng)，始于北宋真宗咸平年間（998 -1003年），隨后因建文帝朱允炆被其四叔朱棣篡位，逼迫逃出皇宮流落到此削發(fā)為僧，在白崖山上的寶輪寺隱匿了幾年，而使白崖場(chǎng)易名“龍隱鎮(zhèn)”（寓意真龍?zhí)熳与[匿之地）。

磁器口古鎮(zhèn)宗教文化濃厚，有九宮十八廟之稱。磁器口現(xiàn)存最大的古代廟宇建筑是佛教名剎寶輪寺，始建于宋代，明代時(shí)進(jìn)行過大修，除大雄寶殿外其余古寺廟建筑均毀于戰(zhàn)火及文化大革命。除寶輪寺外，現(xiàn)存的還有比較出名的鳳凰寺（鳳凰庵），現(xiàn)存一座殿堂和清代嘉慶年間老百姓捐資修繕的石碑一塊。其次是最為熱鬧的道觀——文昌宮，背依金碧山，面向嘉陵江，四周用堅(jiān)硬的條石作為城墻，有房屋100多間，其殿宇金碧輝煌，下面嘉陵江水繞腳而過，上面香煙繚繞，為磁器口一大景觀。毀于戰(zhàn)火后還剩下石寨門和寨墻，廟中供奉的文昌帝君常年庇護(hù)著文人學(xué)士，所以歷代文人學(xué)士、社會(huì)賢達(dá)常來此跪拜求愿。傳說建文帝避難磁器口時(shí)就曾多次拜謁文昌帝君。

這幾處都是現(xiàn)存較大的古廟、古道觀遺址，其余的多為后來人為修繕。像地藏寺現(xiàn)在是被28中中學(xué)改建為校宿，當(dāng)時(shí)規(guī)模很大，民國時(shí)期遭到破壞；嘉陵江俏壁上還有水觀音塑像；道觀寶善宮作為古鎮(zhèn)中最大抬梁式穿斗結(jié)構(gòu)四合院的古建筑，至今保存完好；禹王宮湖廣會(huì)館和萬壽宮江西會(huì)館都是保存較好的雕花駝峰雀替小型四合院。

2 磁器口古鎮(zhèn)廟宇的建筑特色探析

廟宇是古人用來祭祀祖先社稷、天地日月山川的建筑，凝聚和傳達(dá)著無數(shù)中華民族的傳統(tǒng)文化和習(xí)俗。磁器口廟宇群布，有史可查，建文帝的到來更是讓其增色不少、使其香火鼎盛，該廟宇建筑群的主要特色如下。

第一，古鎮(zhèn)廟宇選址依山傍水，建筑與自然天人合一。從磁器口古寺廟的選址來看，基本都是選在山水位置最佳地點(diǎn)，背靠山脈。古人認(rèn)為，高山之上離神明更近，遠(yuǎn)離是非之地便能與神明更好地溝通與傳達(dá)愿望。面朝嘉陵江，也是為了祈求平安，為民消災(zāi)解難。這種“深山藏古寺”的建筑格局，讓廟宇既藏于深山，也與深山成為一體，傳達(dá)出一種建筑與自然融為一體、天人合一的內(nèi)斂內(nèi)涵。

第二，古鎮(zhèn)廟宇建筑的布局與構(gòu)造與宮殿建筑一致，只是建筑體制略有簡化，建筑模式采用傳統(tǒng)一進(jìn)或多院落形式修建。這樣的模式是符合中國傳統(tǒng)建筑模式的，以四合院建筑風(fēng)格為主，多采用抬梁、穿斗等木結(jié)構(gòu)形式，屋頂多使用小青瓦，這種瓦遠(yuǎn)看無異樣，近看背光滑，雨后陽光一照，如一道彩虹橫跨；屋頂檐角上有一仙十獸；其余部分則因地制宜，結(jié)合山城當(dāng)?shù)鼐用竦慕ㄖL(fēng)格，利用木板、竹條編織夾泥、石灰等作為墻體，木料的涂色以黑色、淺褐色和棗紅色等深色調(diào)為主，而避開了宮殿建筑的金黃色。

第三，古鎮(zhèn)廟宇群的建筑格局總體來說是平面方形的，以南北中軸線對(duì)稱，顯得穩(wěn)重而整飭嚴(yán)謹(jǐn)。以寶輪寺為例，從山門殿到天王殿到大雄寶殿到主供菩薩殿到法堂再到藏經(jīng)樓，以南北軸線布局。整個(gè)大雄寶殿建筑組合未用一顆釘，其殿柱用的是馬桑木，呈對(duì)稱分布，直徑約一尺大小得兩人合抱；殿中盤龍抱柱，鳳舞龍飛，最奇的是兩柱基石，一柱凸出地面尺許，一柱凹下幾寸，兩柱之間亦對(duì)稱亦平衡，可謂巧奪天工，堪稱一絕。此外，廟宇與群山、江水、殿落等相互呼應(yīng)，在和諧、寧靜中彰顯出寺廟的建筑韻味及美感，極其符合中國人崇尚對(duì)稱及穩(wěn)定的審美心理。

第四，古鎮(zhèn)廟宇群中集合了儒、道、佛家的元素，體現(xiàn)了三教合一相互融合的建筑模式。雖然該建筑群多是佛家寺廟，但其建筑模式及結(jié)構(gòu)都是中國建筑模式，以中軸對(duì)稱的布局體現(xiàn)了儒家的禮制與正統(tǒng)；廟宇依山而建傍水而居的選址充分體現(xiàn)了道家的風(fēng)水觀念；殿堂、門窗、亭榭、游廊均開放側(cè)面，形成一種虛實(shí)相間、動(dòng)靜結(jié)合的通透效果，蘊(yùn)涵著模糊變幻的空間意識(shí)，充分體現(xiàn)了中國天人合一、陰陽轉(zhuǎn)化的宇宙觀。

第五，古鎮(zhèn)廟宇群的獨(dú)有特性是以木結(jié)構(gòu)為主，木雕和石雕裝飾非常多，到處可見十字紋、四方紋、冰裂紋、井字紋與回紋樣式的雕刻裝飾，從窗戶的欞花到門柱的雕飾再到殿外的各類石雕等等，無不散發(fā)著濃厚的傳統(tǒng)風(fēng)格，給人們以美的享受。其中，井字形裝飾圖案，在古代是吉祥的象征，被皇室及官宦世家廣泛采用，廟宇中大量采用這種裝飾，寓意建筑可免去火災(zāi)之害；圖案層次非常豐富的回紋樣的裝飾同樣也寓意吉祥和美好，啟示人們不怕失敗與挫折，不斷前進(jìn)和奮發(fā)向上，只要奮勇堅(jiān)持便會(huì)成功。

3 結(jié)語

磁器口古鎮(zhèn)廟宇群集儒、道、佛家元素為一體，彰顯著傳統(tǒng)文化的無限魅力，也發(fā)揮著巨大的宗教價(jià)值，我們不能光看到其壯觀外表，卻不見其文化內(nèi)涵及價(jià)值。在現(xiàn)代建筑形式趨于統(tǒng)一且許多宗教建筑都已經(jīng)失去原有功能的當(dāng)今，對(duì)其進(jìn)行保護(hù)至關(guān)重要。我們每個(gè)人多一份努力，便能讓這種建筑在鬧市及紛繁商業(yè)環(huán)境下永葆本真及特色。

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