廖靖靖

(中央民族大學(xué) 歷史文化學(xué)院，北京 100081)

太原乃唐代北都，人庶資豐，東帶名關(guān)，地勢險固，是南北通行之要地?！敖笏娜獩_，控五原之都邑”[1]1484。北都太原與西京長安、東京洛陽成掎角之勢，是以北都戍衛(wèi)東西兩京。王業(yè)所起，隋末李淵首義于此，唐朝建立以來，其退可捍衛(wèi)長安大門，進可直擊塞外諸部，為兵家必爭之地，河?xùn)|之根本。到唐后期，獨特的戰(zhàn)略位置與政治意義使太原地位具有舉足輕重，甚至左右全局的作用。唐代的太原歷來為治史者所關(guān)注，目前學(xué)界已有深厚的研究基礎(chǔ)[2]，學(xué)者們聚焦于城市史和政治史，一方面持續(xù)考證唐代北都城址，另一方面多層面解讀北都與王朝興衰的互動關(guān)系。近年來，新材料的突破和新史料的運用使太原研究充滿活力，但是北都周邊諸族雜處的復(fù)雜環(huán)境仍有進一步探究的空間。過去的文章往往將視野集中于回紇、吐蕃、沙陀等強大的群體，忽視了人數(shù)較少但與北都往來密切的族群。這些群體的特殊性在于他們游弋于中原王朝和草原民族之間，“叛服不定”。在不同的時空環(huán)境之下，他們究竟扮演怎樣的角色？是充當(dāng) “隔離帶”或是“南下先鋒”？(需要特別指出的是本文界定的民族群體是歷史概念，與現(xiàn)今的“民族”和“少數(shù)民族”不同，主要是代指史料中出現(xiàn)的族群、部族)

值得注意的是，唐中后期(安史之亂后)北都逐漸成為“北門”。德宗委河?xùn)|于李自良，謂之，“然北門之寄，無易于卿”[3]3957；文宗命裴度兼任太原尹、北都留守、河?xùn)|節(jié)度使，詔曰，“為朕臥鎮(zhèn)北門可也”[3]4432；僖宗以“北門興王故地”[3]4170托付鄭從讜。“北門”之外是以北方游牧民族為主的各民族群體，“北門”之內(nèi)是黃河流域的中原諸州。太原在三都掎角之勢中位置最北，地處農(nóng)耕地區(qū)和游牧地區(qū)的重合地帶，可以說是農(nóng)耕文明和游牧文明的交流樞紐。歷史上匈奴、突厥、沙陀都想從這里突破，進入中原，部分民族部落進入河?xùn)|，或歸附中央，或與當(dāng)?shù)貪h族融合；武力南下失敗的民族有的向西方遷徙，給歐洲帶去沖擊和影響。

一、北都周邊諸族的基本情況

隨著周邊諸族不斷遷徙、變換，唐王朝的民族政策、對外政策也不斷變化，民族相關(guān)問題頗為復(fù)雜。按照中原中心說，農(nóng)耕區(qū)是王朝之核心，從內(nèi)而外是次級外緣，移動變化的“中間地帶”或“緩沖區(qū)”綿延在農(nóng)耕政權(quán)和草原政權(quán)之間，這就是唐代北部各民族雜居的地區(qū)。非漢族南下后，分散在西北、北方、東北的不同區(qū)域。他們對于河?xùn)|的影響類型不同、程度各異，有常見于史料的超級強敵如回紇(回鶻)、吐蕃、沙陀等，還有勢力較弱的退渾、契苾等。北都代表著中原文化與這些游牧型政治體發(fā)生互動交流。

北都面對的最主要力量是回紇、吐蕃和沙陀。三者實力此消彼長、互相抗衡，當(dāng)其中一方發(fā)展到足夠強大時，就會向北都發(fā)起沖擊， 沖撞唐代的北部防御線，企圖以此為據(jù)點。實力較弱的則往往歸附唐王朝，協(xié)助太原尹平定叛亂。在勢力均衡時期，沒有直接的戰(zhàn)斗沖突，太原尹主要職責(zé)是訓(xùn)練軍隊、修葺防御工事。

從 762年持續(xù)到843年，辛云京、鮑防、符澈、劉沔做太原尹時，回紇(回鶻)是最主要的威脅。沙陀在此階段低調(diào)發(fā)展，與北都和睦友好。在朱邪執(zhí)宜為首領(lǐng)時期，感謝太原尹柳公綽的恩德，竭盡全力保衛(wèi)太原。874年至884年，李盡忠攻陷遮虜軍，沙陀軍隊不斷襲擊太原，太原尹疲于應(yīng)戰(zhàn)和防御。其間，吐蕃不時向東擴張，曾于786年馬燧任太原尹時期，舉兵攻陷炎、靈二州，屯兵于鳴沙，直逼北都。

此外還有退渾、契苾、“九姓”“六州”和“五部”。從對太原尹的相關(guān)記載中可以看到，這些部族實力較弱，名為歸順唐朝，實際上常常做盜為患，也依附于其他勢力壯大的民族。當(dāng)太原尹管理有方，北都大治時，諸族聽命于太原尹，護衛(wèi)太原，并協(xié)助唐王朝平定叛亂。

退渾即吐谷渾，唐中期遷徙至河?xùn)|地區(qū)。契苾是鐵勒諸部之一，歸附唐朝后，在甘州、涼州間生活。這兩個民族的族屬、遷徙史料記載較多，其與河?xùn)|的關(guān)系也較為明確，不再贅述?！熬判铡薄傲荨薄拔宀俊痹谖墨I中多次出現(xiàn)，并不是固有名詞，有的含義多樣，需要結(jié)合前后文進行分析和選擇，有的表述模糊，需要結(jié)合其他材料展開推究。

二、太原九姓

830年柳公綽為太原尹，“陘北有沙陀部，勇武喜斗，為九姓、六州所畏”[4]5019。858年畢諴任太原尹時“太原近胡，九姓為亂。諴明賞罰，謹斥候，期年諸部革心”[3]4609。這里的“九姓”是不是史料中的“九姓胡”？如果如此，九姓即昭武九姓：康、安、曹、史、石、何、米、火尋、戊地。他們是來自中亞的粟特人，于貞觀四年(630年)隨東突厥降附而南來,移入“河曲”西部的靈州、鹽州、夏州之間[5]。

然而文獻中的“九姓”畏懼陘北沙陀，兩者的勢力范圍或許相鄰或者相近。陘北，陘嶺之北也，是在太原以北的雁門關(guān)之外。從北而來對太原及整個河?xùn)|地區(qū)造成影響的民族群體，很有可能是鐵勒九姓?！拌F勒，本匈奴別種。自突厥強盛，鐵勒諸郡分散，眾漸寡弱。至武德初，有薛延陀、契苾、回紇、都播、骨利干、多覽葛、仆骨、拔野古、同羅、渾部、思結(jié)、斛薛、奚結(jié)、阿跌、白霫等，散在磧北”[3]5343。貞觀二十年(646年)，鐵勒歸附，至靈州。從永徽四年(653年)起的30年間，諸部雖有短暫的動亂，但基本保持穩(wěn)定。垂拱元年(685年)同羅、仆固等部叛亂，被擊潰，而磧北形勢不穩(wěn)定。此后，鐵勒諸部羈縻府州南遷，分布在隴右、關(guān)內(nèi)和河?xùn)|三道的北部。根據(jù)艾沖先生的研究，拔野固部、回紇別部、同羅部、霫部、仆固部遷入河?xùn)|道[5]。在《舊唐書》和《新唐書》的《李說傳》中都提到鐵勒九姓在河?xùn)|道的情形。開元七年(719年)，張說檢校并州大都督府長史，兼天兵軍大使、攝御史大夫。當(dāng)時太原尹之職尚未設(shè)立，長史握有太原府地方管理權(quán)?！杜f唐書》記載：

八年秋，朔方大使王晙誅河曲降虜阿布思等千余人。時并州大同、橫野等軍有九姓同羅、拔曳固等部落，皆懷震懼。說率輕騎二十人，持旌節(jié)直詣其部落，宿于帳下，召酋帥以慰撫之。副使李憲以為夷虜難信，不宜輕涉不測，馳狀以諫，說報書曰：“吾肉非黃羊，必不畏吃；血非野馬，必不畏刺。士見危致命，是吾效死之秋也?！庇谑蔷判崭辛x，其心乃安。[3]3052

文中的鐵勒九姓包括同羅部和拔野固部(拔曳固)。對比兩唐書的記載，《新唐書》多記一條，是關(guān)于宇文融與崔隱甫、李林甫對張說的彈劾，“所親吏張觀、范堯臣依據(jù)說勢，市權(quán)招賂，擅給太原九姓羊錢千萬”[4](4406)。這里出現(xiàn)的“太原九姓”很可能就是受到張說安撫并感恩歸心的鐵勒九姓。這一推論是否成立？從《舊唐書·張嘉貞傳》中我們可以看到與之相異的線索。開元初，張嘉貞擔(dān)任并州長史，“時突厥九姓新來內(nèi)附，散居太原以北，嘉貞奏請置軍以鎮(zhèn)之，于是始于并州置天兵軍，以嘉貞為使”[3]3090。何為“突厥九姓”？結(jié)合《新唐書?地理志》之靈州大都督府和《舊唐書?地理志》之關(guān)內(nèi)道敕勒府州可整理出表1。

表1 唐代“突厥九姓”相關(guān)羈縻州對應(yīng)表

從表1中對應(yīng)關(guān)系來看，這里的突厥九姓包括多濫葛、奚結(jié)、阿跌、渾和掘羅勿部。其中多濫葛即多覽葛，其與奚結(jié)、阿跌、渾都在前面提到，都屬于鐵勒九姓，掘羅勿同啒羅勿?；丶v骨力裴羅于天寶三年(744年)擊敗突厥，統(tǒng)一漠北?！熬判照撸凰幜_葛，曰胡咄葛，曰啒羅勿，曰貊歌息訖，曰阿勿嘀，曰葛薩，曰斛嗢素，曰藥勿葛，曰奚牙勿。藥羅葛，回紇姓也，與仆骨、渾、拔、野古、同羅、思結(jié)、契苾六種相等夷，不列于數(shù)，后破有拔悉蜜、葛邏祿，總十一姓，并置都督，號十一部落”。掘羅勿是回紇內(nèi)九姓氏族之一?！短茣肪砭攀酥?，“其九姓一曰回紇，二曰仆固，三曰渾，四曰拔曳固(即拔野古)，五曰同羅，六曰思結(jié)，七曰契苾。以上七姓部，自國初以來，著在史傳。八曰阿布思，九曰骨侖屋骨思。此二姓天寶后始與七姓齊列”[7]569。這被認為是突厥余部、鐵勒余部與回紇本部融合后形成的回紇外九姓。

至此，我們稍做整理。

鐵勒九姓：薛延陀、契苾、回紇、都播、骨利干、多覽葛、仆骨、拔野古、同羅、渾部、思結(jié)、斛薛、奚結(jié)、阿跌、白霫等。

突厥九姓：多濫葛(多覽葛)、奚結(jié)、阿跌、渾部和掘羅勿等。

回紇內(nèi)九姓：藥羅葛、胡咄葛，啒羅勿(掘羅勿)、貊歌息訖、阿勿嘀、葛薩、斛嗢素、藥勿葛、奚牙勿。

回紇外九姓：本部、仆固(仆骨)、渾部、拔曳固(拔野古)、同羅、思結(jié)、契苾、阿布思、骨侖屋骨思。

首先，需要注意的是“鐵勒九姓”并非只有九個部落，“突厥九姓”除上面列舉的五個部落之外可能還有其他部落。關(guān)于“鐵勒九姓”和“突厥九姓”的關(guān)系，前人已有研究：日本學(xué)者小野川秀美先生提出九姓鐵勒歸附于后突厥，鐵勒九姓被稱為突厥九姓是體現(xiàn)政治隸屬關(guān)系[8]；日本學(xué)者片山章雄先生認為“九姓突厥”“九姓鐵勒”“九姓”幾個稱呼含義相同的可能性并非沒有[9]；王義康先生指出“突厥九姓”除燕山州居住的部落不可考外都包括在“鐵勒九姓”的部落之中，從政治統(tǒng)屬關(guān)系而言“九姓鐵勒”長期隸屬于突厥，“九姓鐵勒”可泛稱突厥，但“九姓鐵勒”和突厥族屬有別，為了使“九姓鐵勒”在族源上區(qū)別于突厥，稱“九姓突厥”，或簡稱為“九姓”[10]23-36。

至于“回紇九姓”，需要用動態(tài)的視角去觀察和理解。早期的“回紇九姓”被包含在“鐵勒九姓”之中。在回紇不斷擴張的過程中，回紇本部成為核心，一些原與其同列的鐵勒諸部靠攏、歸附，至天寶后共同組成“外九姓”。在唐德宗[3]370,381、憲宗[3]425、穆宗[3]486-489、敬宗[3]515、文宗[3]549時期出現(xiàn)的“九姓回紇”是指“九姓”中的回紇本部。

回到前文與太原尹相關(guān)的“九姓”，太原北部有“九姓同羅、拔曳固等部落”以及“突厥九姓”。首先，這兩條材料的時間都是開元初，單用“九姓”一詞很有可能是泛指南附的鐵勒諸部?！巴回示判铡币埠芸赡苤皇茄永m(xù)政治屬性的詞語，內(nèi)容沒有超出鐵勒諸部，不僅僅局限于新舊《唐書·地理志》中列舉的幾個部族。由于當(dāng)時族屬鐵勒的部落很多，分別遷入河?xùn)|、隴右、關(guān)內(nèi)道，處于移動、組合的過程，情況復(fù)雜，若只用“九姓”代指則針對性較弱。所以出現(xiàn)了“九姓+部落名”的情況。進一步推測，河?xùn)|道北的鐵勒部族中同羅、拔曳固應(yīng)該實力較強，其他沒被提及的“等部落”則實力較弱，很可能是混雜的，隨同羅、拔曳固兩部移動。到安史之亂后，太原尹所應(yīng)對的“九姓”是否已經(jīng)發(fā)生了變化？從族屬看，他們?nèi)匀皇氰F勒。具體到部族，同羅、拔曳固、霫部、仆固部最具可能性?；丶v還活躍在北都周邊，但是它已經(jīng)獨立于“九姓”之外，成為鐵勒尚存的強大勢力。太原尹相關(guān)史料中的“九姓”是指除回紇外的鐵勒族屬的部落。那么“河?xùn)|九姓”[3]182、“太原九姓”是不是等同于上面解釋的“九姓”？這兩個稱呼并沒有在文獻中多次出現(xiàn)，可參照、對比的例子較少，很可能是指遷居至河?xùn)|或太原附近的鐵勒部族。

“九姓”是否還有另一層含義，是指昭武九姓？“九姓”能不能和“九姓胡”畫等號？我們從下面的案例中找尋答案。

大歷十三年(768年)，回紇入寇太原。之后“德宗立，使中人告喪，且修好。時九姓胡勸可汗入寇，可汗欲悉師向塞，見使者不為禮。宰相頓莫賀達干曰：‘唐，大國，無負于我。前日入太原，取羊馬數(shù)萬，比及國，亡耗略盡。今舉國遠斗，有如不捷，將安歸？’可汗不聽，頓莫賀怒，因擊殺之，并屠其支黨及九姓胡幾二千人”[4]6118。又“始回紇至中國，常參以九姓胡，往往留京師，至千人，居貲殖產(chǎn)甚厚”[4]6118。后“已而聞頓莫賀新立，多殺九姓胡人，懼不敢歸，往往亡去”[4]6118。

此處的“九姓胡”雖有“素屬于回紇者”[3]5208，但是從內(nèi)容上看，往來于京師進行貨物販運活動，他們確為昭武九姓粟特人。在族屬上，他們與鐵勒九姓、回紇本部九姓并無關(guān)聯(lián)；在依附關(guān)系上，他們并非回紇外九姓。所以“九姓胡”與“九姓”概念不同。是否可以由此推論昭武九姓并未直接影響到北都局勢？我們還需探究“六州”和“五部”的情況。

三、六州

柳公綽任太原尹時，畏懼沙陀的還有“六州”[3]4300。這里“六州”的含義也有不同的可能性。其一是指六胡州，《舊唐書》載：“調(diào)露元年，又置魯、麗、塞、含、依、契等六州，總為六胡州。”[3]1415《新唐書·地理志》中亦有記載：“于靈、夏南境以降突厥置魯州、麗州、含州、塞州、依州、契州，以唐人為刺史，謂之六胡州?！盵4]974唐朝建立這些羈縻州，目的在于管理當(dāng)?shù)氐臍w附民，他們是前文提到過的貞觀四年(630年)唐朝軍隊平定東突厥后遷入河曲地區(qū)的粟特人。張廣達先生在《唐代六胡州等地的昭武九姓》中指出，六胡州隸屬靈州都督府，幾經(jīng)變更、廢棄、重置，被認為是昭武九姓移民聚落[11]。唐代也有“六州胡”的說法，是指河曲六州之胡人?！俺?，突厥內(nèi)屬者分處豐、勝、靈、夏、朔、代間，謂之河曲六州降人”[4]6042?！傲莺痹诘赜蚪缍ǚ秶媳取傲荨贝?。另據(jù)《唐大詔令集》中《遣牛仙客往關(guān)內(nèi)諸州安輯六州胡敕》條載：“河曲之北，先有六州，群胡編列，積有年序?！盵12]768可見民族群體在河曲六州居住的時間較早。周偉洲先生在分析前人研究成果的基礎(chǔ)上，提出一般而言文獻中記的“河曲六州”“六州”是指豐、勝、靈、夏、朔、代州，對應(yīng)的是突厥歸附之部落；“六胡州”則指魯、麗、含、塞、依、契州，對應(yīng)的是粟特人。他還指出，“六胡州”有時會簡稱為“六州”，所以要結(jié)合上下文意來判斷[13]。

回到《新唐書?柳公綽傳》，“陘北有沙陀部，勇武喜斗，為九姓、六州所畏”[4]5019。柳公綽領(lǐng)河?xùn)|是在大和四年(830年)。在此之前，開元九年(721年)，六胡州爆發(fā)了反唐事件，以原突厥降將康待賓為首。他被稱為“河曲叛胡”[3]2963，“九年四月，蘭池州叛胡顯首、偽稱葉護康待賓、安慕容，為多覽殺大將軍何黑奴，偽將軍石神奴、康鐵頭等據(jù)長泉縣，攻陷六胡州”[14]5321。叛軍勢力大振。唐王朝以朔方、隴右、河?xùn)|之軍力平叛。其中，“兵部尚書王晙發(fā)隴右諸軍及河?xùn)|九姓掩討之”[3]182。時任朔方大總管、兵部尚書的王晙調(diào)動上文討論過的居于河?xùn)|的鐵勒部族一同剿滅叛軍。周偉洲先生認為“康待賓之亂”是突厥降戶的反抗活動[13]，榮新江先生則指出這是粟特民眾起義[15]75。其實，前者是使用“六州”的大概念，后者認可“六胡粟特”的觀點。我認為在北都周邊，并且與沙陀關(guān)聯(lián)的“六州”，以上兩種可能性都是成立的。不過，我傾向于“六胡州”，即粟特人之說。因為“九姓”“六州”并列出現(xiàn)，很可能是表達不同的群體。“九姓”可以代表鐵勒南附諸部，包括了“六州胡”也有從河曲遷入河?xùn)|北部的情況。如果太原周邊的“六州”是六胡州粟特人，那么可以推論原處于靈州的部分粟特人向東遷徙，成為太原尹需要應(yīng)對的諸族之一。

四、五部

“九姓”“六州”之外，“五部”也被記錄于太原尹處理的民族事務(wù)中。“故五部之人，欣然聽命”[3]4272，此句在言盧簡求的治理之功，“太原軍素管退渾、契苾、沙陁三部落，或撫納不至，多為邊患。前政或要之詛盟，質(zhì)之子弟，然為盜不息。簡求開懷撫待，接以恩信，所質(zhì)子弟，一切遣之”。為什么三部變?yōu)槲宀?？何為五部之人？“五部”有不同的含義：高麗五部[3]5327，沙陀五部[3]4172，奚五部[3]5354，以及“其回紇、同羅、霫、勃曳固、仆固五部落來附”[3]176。同羅、勃曳固和仆固都是九姓鐵勒的部族，曾經(jīng)游牧于內(nèi)蒙古北部地區(qū)，到盧簡求為太原尹的860年，他們多已融入回紇之中。霫，隋唐時期始見于中國史籍，在族源和分布地上學(xué)界有不同的理解，地處潢水以北，或是嫩江流域以西。聽命于太原尹的五部，有五種可能性：其一是沙陀五部，是對前文沙陀的進一步強調(diào)；其二是鐵勒諸部遷入河?xùn)|的回紇、同羅、霫、勃曳固、仆固部，是對前面三個部落的補充；其三是指吐谷渾、契苾、沙陀以及回紇中的兩個部族；其四是與太原關(guān)聯(lián)最多的吐谷渾、契苾、沙陀、回紇和吐蕃；其五是泛指諸部。由于沒有其他材料的對比和佐證，很難形成定論。

五、小結(jié)

北都近胡，民族眾多，回紇、沙陀、吐蕃實力強大，吐谷渾、契苾、鐵勒九姓、六胡粟特時亂時附。以往的研究主要針對史料豐富、影響巨大的回紇、沙陀和吐蕃，他們與河?xùn)|、中央都建立了直接聯(lián)系。其他民族群體被關(guān)注得比較少，具體來說是這些民族在河?xùn)|的情況比較模糊。突厥降人南附后，眾多部落被安置于靈、夏。關(guān)于鐵勒諸部、粟特諸部遷入、遷徙、生活的研究更多的是在“河曲”、隴右及關(guān)內(nèi)道。這些階段性進入河?xùn)|的群體，諸如同羅、拔曳固部落，實力較弱，影響力有限。研究太原與北邊諸族的關(guān)系有利于我們更全面地了解北都環(huán)境的全局狀況。西北有回紇，西南有吐蕃，北境沙陀兵力強大，縫隙間還有復(fù)雜多樣的民族部落，他們有的在北都庇護之下，有的嘗試向北都靠近。河?xùn)|可農(nóng)耕和畜牧的自然環(huán)境對于曾居漠北的游牧民族有很大的吸引力。在唐王朝的強盛時期，北都周邊基本保持著穩(wěn)定局勢。到唐代中后期，實力變化，各族互相摩擦，局部沖突，向南掠取，都是在蓄積能量。動蕩之勢由外向內(nèi)而來，逼近太原，推動了五代之亂局。