傅寧軍

在喜馬拉雅山麓的那片土地上，徐悲鴻獨自舔舐感情的傷口，頑強地站立起來。作為一個藝術家，他把個人悲歡放在身后，苦苦構思一篇宏大的時代長卷。

當徐悲鴻身處印度和平鄉(xiāng)的時候，就懷念著并不和平的祖國。他在送印度友人的《奔馬圖》上題寫：“孑然一身，良朋渺遠，故園灰燼，祖國苦戰(zhàn)，時興感慨耳。”

此時，國內(nèi)的戰(zhàn)局進入最為慘烈的階段。為了打通中國與外界的最后一點聯(lián)系，幾十萬中國軍民用最為簡陋的工具、最為堅韌的毅力、最為頑強的拼搏，在中緬邊境的高山峽谷、原始森林中，風餐露宿，血汗橫飛，鑿通了一條生命線路——滇緬公路。

這悲壯的情景，代表一個民族在絕境中的生存狀態(tài)，縈繞在徐悲鴻的腦海中，時時讓他夜不能寐。他為一種悲壯、執(zhí)著、不屈不撓的民族精神所著迷。

冥冥之中，徐悲鴻感覺到，這正是他多少年來一直在尋找的精神，這是一種照亮他靈魂的精神，一種足以鼓勵千百萬中華兒女的精神，就像他在巴黎盧浮宮里所見到的宏大戰(zhàn)爭歷史畫卷，能與一個偉大民族的壯舉相襯的畫卷。

給他鼓舞的是德拉克洛瓦，法蘭西民族的驕傲。

“一八三〇年七月二十八日·自由女神引導人民”，這是一句波瀾壯闊的詩，也是德拉克洛瓦給自己的巨作起的名。這位法國浪漫主義畫家在藝術史上創(chuàng)造了一個奇跡，用油畫記述法國革命的犧牲精神。

徐悲鴻曾在巴黎盧浮宮與這幅歷史畫卷久久對視。

他看到巴黎的街壘彌漫著硝煙，在鮮血與生命的襯托之下，共和國三色旗在風中狂舞。一位美麗女性迎著槍彈，高高舉著旗幟，引導著起義者去沖鋒陷陣。人們說，這位面對著邪惡無所畏懼的自由女神，就象征著參加正義之戰(zhàn)的法國。

法國人因德拉克洛瓦而自豪，把他看成記錄時代的人民畫家。

徐悲鴻要畫史詩，激勵中國人奮起抵御侵略的史詩，畫中國的《一八三〇年七月二十八日·自由女神引導人民》，畫一幅屬于東方的偉大史詩。

這就是后來《愚公移山》這幅歷史巨作的創(chuàng)作起因。

偉大創(chuàng)作醞釀于偉大心靈。徐悲鴻為此做了長時間的準備，他在西方繪畫的海洋中沉浮，在中國傳統(tǒng)的沉淀里尋找，無數(shù)張畫的打磨，似乎就等著這一天的到來。遠離故土與親友，徐悲鴻是孤獨的，而這孤獨是藝術巔峰生長的沃土。

他似乎讀懂了德拉克洛瓦的名言：“人最大的不幸之一，是永遠不能被人徹底理解和領會。每當我想到這點時，總覺得這正是生活中無法醫(yī)治的創(chuàng)傷，這種創(chuàng)傷注定我的心靈要遭受到無法擺脫的孤獨。”在孤獨中他進入了狀態(tài)。

白胡子愚公與他的強壯子孫，從洪荒遠古奔來徐悲鴻筆下。他們赤裸著血肉身軀，也赤裸著堅定的信念，背負著青天挖山不止，因為子子孫孫，無窮盡也……

《愚公移山》輪廓在畫家大腦中逐漸地清晰。

一九四〇年四月二日，徐悲鴻寫信給舒新城，與友人分享他的創(chuàng)作激情：

一月以來將積蘊二十年之《愚公移山》草成，可當?shù)闷稹獋ゴ笾畧D。日內(nèi)即去喜馬拉雅山，擬以兩月之力，寫成一丈二大幅中國畫；再歸寫成一幅兩丈長之（橫）大油畫，如能如弟理想完成，敝愿過半矣。尊處當為弟此作印一專冊也。

對別人不吝贊揚，而對自己畫作一向低調(diào)的徐悲鴻，少有的用了“偉大之圖”的說法，這是一個畫家的自信，在藝術臻于成熟時的自信。

了解了這些的我們，重新審視這幅我們早已熟悉的畫面，我們發(fā)現(xiàn)，原來它所潛藏的內(nèi)涵是那樣的厚重而廣闊無垠。我們感到了一個畫家的靈魂跳躍、心臟的搏動、血脈的僨張，感到了畫家在創(chuàng)作時的那股燃燒到了極點的情感火焰。

后來《愚公移山》在重慶展出轟動一時，而今早已是中國繪畫史的經(jīng)典之作。

（摘編自《悲鴻生命——徐悲鴻的生前死后》）

相關鏈接：①抗戰(zhàn)中南京、武漢、廣州相繼淪陷，局勢緊張，物資匱乏，徐悲鴻奔走于香港、新加坡等地，舉辦畫展募集資金捐給祖國以賑濟災民。1939至1940年，應印度大詩人泰戈爾之邀，徐悲鴻赴印度舉辦畫展宣傳抗日，這期間他創(chuàng)作了不少油畫寫生，但最重要的成果卻是《愚公移山》這幅油畫。

②徐悲鴻先生剛剛去法國留學的時候，開始有一位外國同學瞧不起中國，徐悲鴻先生義正辭嚴地對那個學生說：“既然你瞧不起我的國家，那么好，從現(xiàn)在開始，我代表我的國家，你代表你的國家，我們來等到畢業(yè)的時候再看?！贝撕?，徐悲鴻先生發(fā)憤圖強，努力練習，鉆研繪畫，后來一畫驚人，震驚了巴黎藝術界。

【助讀卡】

1.下列對“偉大之圖”相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（ ）

A.中國軍民面對慘烈戰(zhàn)局表現(xiàn)出的堅韌毅力和拼搏精神，為徐悲鴻注入了強勁的動力，激勵著他去頑強地構思和創(chuàng)作“偉大之圖”。

B.徐悲鴻自我評價《愚公移山》是“偉大之圖”，并非自我吹噓，而是一個真實的預言，表現(xiàn)出畫家對自己藝術的認可與自信。

C.德拉克洛瓦的巨作《一八三〇年七月二十八日·自由女神引導人民》對徐悲鴻產(chǎn)生了巨大的影響，沒有這幅歷史畫卷的啟發(fā)，就沒有徐悲鴻的“偉大之圖”。

D.文章用敘述性語言交代“偉大之圖”的創(chuàng)作過程，用議論的表達方式對“偉大之圖”的地位和價值進行簡要評價，突出傳主形象。

2.下列對材料有關內(nèi)容的分析和概括，正確的兩項是（ ）

A.“徐悲鴻獨自舔舐感情的傷口”，這“傷口”不是有著強烈愛國心的徐悲鴻一人的“傷口”，而是整個中華民族的“傷口”。

B.滇緬公路修建的場景異常艱苦甚至慘烈，但徐悲鴻卻從中發(fā)現(xiàn)了他一直在苦苦尋覓的悲壯、執(zhí)著、不屈不撓的民族精神。

C.徐悲鴻能在相對短暫的時間里完成《愚公移山》并非偶然，因為偉大創(chuàng)作醞釀于偉大心靈，徐悲鴻為此做了長時間的準備。

D.孤獨，在生活中，常是人們規(guī)避的境遇；但是對于藝術家來說，孤獨卻是成就藝術巔峰之作的必要條件，徐悲鴻就是證明。

E.徐悲鴻本來想去印度舉辦畫展宣傳抗日，募集資金救助災民，結果卻在那里創(chuàng)作了不少油畫寫生，還成就了驚世之作《愚公移山》。

3.作者認為徐悲鴻“偉大之圖”的自我評價無疑是中肯的，原因是什么？請結合材料具體分析。

答：

4.文中引用徐悲鴻送印度友人的《奔馬圖》上的題字以及給友人舒新城的書信，有何用意？

答：

5.從本文來看，“愛國”與“繪畫”是一種怎樣的關系？請結合材料談談你的看法。

答：