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        他山之石可以攻玉

        2018-09-10 02:57:06
        作文周刊·高二版 2018年17期
        關(guān)鍵詞:晉武帝李密滕王閣

        【原文呈現(xiàn)】

        已矣乎!寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)?曷不委心任去留?胡為乎遑遑欲何之?富貴非吾愿,帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往,或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯,臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡,樂夫天命復(fù)奚疑!

        ——《歸去來兮辭(并序)》

        素材解讀

        當(dāng)世俗的黑暗企圖要淹沒他時(shí),陶淵明斷然拒絕了高官厚祿,選擇了耕織自己的精神家園。他一方面厭棄官場的污濁之氣和奴顏媚骨,不愿意為五斗米而折腰;另一方面他又與山為伴,與月為友,把自己歸隱后快樂的田園生活,通過詩作展現(xiàn)在人們的面前。讓心歸來,生命之花才得以高貴綻放。

        適用話題

        心靈自由 與書為伴 融入自然 保護(hù)自尊 學(xué)會(huì)放棄

        素材運(yùn)用

        ①與其背負(fù)太多的壓力,不如走向自由,奔赴寧靜。心靈的自由是最高境界的自由,正如陶淵明所說“聊乘化以歸盡,樂夫天命復(fù)奚疑”。

        ②毅然跳出塵網(wǎng),與書為伴,融入自然,“登東皋以舒嘯,臨清流而賦詩”,才能在喧囂的塵世中,讓心中積郁的塊壘消散。

        ③守住內(nèi)心的寂寞,別讓心靈蒙塵;寂寞是一種美麗,寂寞使人詩意棲居。在寂寞之中,陶淵明構(gòu)建了自己的“烏托邦”。

        ④自尊是一種不汲汲于名利的高貴,是一種不攘攘于富貴的高雅。做一個(gè)不為五斗米折腰的陶淵明吧!

        ⑤與其在崇高的理想與尷尬的現(xiàn)實(shí)之間徘徊,不如勇敢地放棄,放棄有時(shí)也是經(jīng)營人生的一種策略。陶淵明雖然放棄了物質(zhì)的優(yōu)越生活,但他的放棄,最終讓他找到了身心的自由。

        【原文呈現(xiàn)】

        嗟乎!時(shí)運(yùn)不齊,命途多舛。馮唐易老,李廣難封。屈賈誼于長沙,非無圣主;竄梁鴻于海曲,豈乏明時(shí)?所賴君子見機(jī),達(dá)人知命。老當(dāng)益壯,寧移白首之心?窮且益堅(jiān),不墜青云之志。酌貪泉而覺爽,處涸轍以猶歡。北海雖賒,扶搖可接;東隅已逝,桑榆非晚。孟嘗高潔,空余報(bào)國之情;阮籍猖狂,豈效窮途之哭?

        ——《滕王閣序》

        素材解讀

        在省親路上,年輕氣盛的王勃巧遇宴會(huì),即席賦詩,寫下此序。意在通過描繪滕王閣的壯麗風(fēng)光、宴會(huì)娛游,敘寫人生際遇及身世感慨,抒發(fā)自己遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)和懷才不遇之情。

        適用話題

        勇于并善于表現(xiàn)自己 面對(duì)困境

        素材運(yùn)用

        ①勇于并善于表現(xiàn)自己,是當(dāng)代青年應(yīng)該具備的一項(xiàng)素質(zhì)。有時(shí),謙虛反而是虛偽和懦弱的行為。王勃路經(jīng)滕王閣,毫不推辭,一揮而就,寫下了驚嘆四座的《滕王閣序》,使得他在文學(xué)史上占有光輝的一席。

        ②哭泣,不是走出困境的最佳途徑?!袄袭?dāng)益壯,寧移白首之心?窮且益堅(jiān),不墜青云之志?!睔v來有志之士,面對(duì)困境總會(huì)盡力克服,執(zhí)著追求,就算身處郁郁不得志的逆境中也絕不消沉放棄。

        【原文呈現(xiàn)】

        伏惟圣朝以孝治天下,凡在故老,猶蒙矜育,況臣孤苦,特為尤甚。且臣少仕偽朝,歷職郎署,本圖宦達(dá),不矜名節(jié)。今臣亡國賤俘,至微至陋,過蒙拔擢,寵命優(yōu)渥,豈敢盤桓,有所希冀。但以劉日薄西山,氣息奄奄,人命危淺,朝不慮夕。臣無祖母,無以至今日;祖母無臣,無以終余年。母孫二人,更相為命,是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。

        臣密今年四十有四,祖母今年九十有六,是臣盡節(jié)于陛下之日長,報(bào)養(yǎng)劉之日短也。烏鳥私情,愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦,非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見明知,皇天后土,實(shí)所共鑒。愿陛下矜憫愚誠,聽臣微志,庶劉僥幸,保卒余年。臣生當(dāng)隕首,死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情,謹(jǐn)拜表以聞。

        ——《陳情表》

        素材解讀

        晉武帝司馬炎立國后,為了鞏固新政權(quán),籠絡(luò)蜀漢舊臣人心,征召李密為太子洗馬。李密侍祖母至孝,但苦于上命不可違,故上此表陳情,以祖母無人供養(yǎng),辭不從命。相傳晉武帝看了此表后非常感動(dòng),特賞賜給李密奴婢二人,并命郡縣按時(shí)給其祖母供養(yǎng)。這篇文章敘述委婉,辭意懇切,語言生動(dòng)。后其祖母死后,出任太子洗馬,官至漢中太守。

        適用話題

        說話的藝術(shù) 感恩 選擇

        素材運(yùn)用

        ①說話要有藝術(shù),曉之以理,動(dòng)之以情,才能使對(duì)方信服。李密說話很注意藝術(shù),他選取了一個(gè)最能發(fā)揮自己口才的角度,句句表情,處處藏理,“情”之所至,哀婉動(dòng)人;“理”之所在,含而不露。最終使晉武帝“龍顏大悅”,欣然收回成命。

        ②應(yīng)好好珍惜親情,善待親人,學(xué)會(huì)感恩。羊有跪乳之恩,鳥有反哺之意;結(jié)草銜環(huán),李密陳情,投桃報(bào)李,何處不彰顯感恩之心?

        ③面對(duì)選擇,要多一份冷靜,少一份浮躁。面對(duì)篡權(quán)奪位有虎狼之心的晉武帝,李密的選擇如果稍有差池,即會(huì)招致殺身之禍。但他在危難面前,仍能保持沉著冷靜,終于使自己化險(xiǎn)為夷。

        【原文呈現(xiàn)】

        這是一個(gè)善用聯(lián)想意義的例子。聯(lián)想意義也最易誤用而生流弊。聯(lián)想起于習(xí)慣,習(xí)慣老是喜歡走熟路。熟路抵抗力最低,引誘性最大,一人走過,人人就都跟著走,愈走就愈平滑俗濫,沒有一點(diǎn)新奇的意味。字被人用得太濫,也是如此。從前做詩文的人都倚靠《文料觸機(jī)》《幼學(xué)瓊林》《事類統(tǒng)編》之類書籍,要找詞藻典故,都到那里去乞靈。美人都是“柳腰桃面”,“王嬙、西施”,才子都是“學(xué)富五車,才高八斗”;談風(fēng)景必是“春花秋月”,敘離別不離“柳岸灞橋”;做買賣都有“端木遺風(fēng)”,到現(xiàn)在用鉛字排印書籍還是“付梓”“殺青”。像這樣的例子舉不勝舉,它們是從前人所謂“套語”,我們所謂“濫調(diào)”。一件事物發(fā)生時(shí)立即使你聯(lián)想到一些套語濫調(diào),而你也就安于套語濫調(diào),毫不斟酌地使用它們,并且自鳴得意。這就是近代文藝心理學(xué)家們所說的“套板反應(yīng)”。一個(gè)人的心理習(xí)慣如果老是傾向于“套板反應(yīng)”,他就根本與文藝無緣。因?yàn)榫妥髡哒f,“套板反應(yīng)”和創(chuàng)造的動(dòng)機(jī)是仇敵;就讀者說,它引不起新鮮而真切的情趣。一個(gè)作者在用字用詞上面離不掉“套板反應(yīng)”,在運(yùn)思布局上面,甚至于在整個(gè)人生態(tài)度方面也就難免如此。不過習(xí)慣力量的深廣非我們意料所及,沿著習(xí)慣的去做,總比新創(chuàng)較省力,人生來有惰性,常使我們不知不覺地一滑就滑到“套板反應(yīng)”里去。你如果隨便在報(bào)章雜志或是尺牘宣言里面挑一段文章來分析,你就會(huì)發(fā)現(xiàn)那里面的思想情感和語言,大半都由“套板反應(yīng)”起來的。韓愈談他自己做古文,“唯陳言之務(wù)去”。這是一句最緊要的教訓(xùn)。語言跟著思想情感走,你不肯用俗濫的語言,自然也就不肯用俗濫的思想情感,你遇事就會(huì)朝深一層去想,你的文章也就真正是“作”出來的,不致落入下乘。

        ——《咬文嚼字》

        素材解讀

        作者以其深厚的人文素養(yǎng),擇用若干精當(dāng)?shù)恼Z言實(shí)例,深入淺出地將必須在創(chuàng)作和閱讀中養(yǎng)成隨時(shí)留心玩索的好習(xí)慣等觀點(diǎn)表達(dá)出來。作者對(duì)“套板反應(yīng)”很是反感,認(rèn)為“一個(gè)人的心理習(xí)慣如果老是傾向于‘套板反應(yīng),他就根本與文藝無緣”。而“套板反應(yīng)”正是當(dāng)代學(xué)生的通病。

        適用話題

        獨(dú)立思考 求真務(wù)實(shí) 刻苦自勵(lì) 推陳出新

        素材運(yùn)用

        面對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn),我們清楚地認(rèn)識(shí)到,片面追求升學(xué)率的“唯分?jǐn)?shù)論”影響著孩子的全面發(fā)展。其實(shí)這種“唯分?jǐn)?shù)論”就是讓孩子“一人走過,人人就都跟著走”。朱光潛就對(duì)這種“套板反應(yīng)”很是反感,他提倡獨(dú)立思考、求真務(wù)實(shí)的創(chuàng)新精神,而這正是我們當(dāng)今推行素質(zhì)教育的要義所在,值得我們借鑒。

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