李學(xué)樸

扇子源于中國(guó)，有著非常悠久的歷史。從相關(guān)的文獻(xiàn)記載來(lái)看，可追溯到史前的傳說(shuō)時(shí)代。當(dāng)時(shí)的祖先，在烈日炎炎的夏季，出于障日、招風(fēng)取涼、驅(qū)蟲(chóng)趕蚊等需要，隨手取植物葉或禽羽，進(jìn)行簡(jiǎn)單的加工制作，這便是扇子的起源。由此，扇子在后世又有“障日”之稱。

但是，古書(shū)中提到的“扇”，不一定都指現(xiàn)代概念中用以取風(fēng)驅(qū)暑的扇子?！吧取痹诠糯辽儆兴姆N含義：一是指竹類編織的簾幕；二是指門(mén)或屏風(fēng)；三是指一種布制的手巾；四是指扇子，包括用作帝王儀仗的“翣扇”和普通的團(tuán)扇。

翣扇，據(jù)《古今注》說(shuō)是虞舜所創(chuàng)制，用長(zhǎng)尾雉或孔雀的尾羽制成，裝上長(zhǎng)長(zhǎng)的扇柄，用以障蔽風(fēng)塵并表示帝、后乘輿的威儀。這種翣扇，封建王朝沿用了幾千年。

唐宋時(shí)期，扇子在社會(huì)上的使用已十分普遍，成為人們夏天御暑的主要工具，時(shí)有“一九至二九，扇子不離手”的民諺。當(dāng)時(shí)的扇子還有一個(gè)別名，叫“涼友”。如陶榖《清異錄》卷下《凈君》載：“商山館中窗頰上有八句詩(shī)云：‘凈君掃浮塵，涼友招清風(fēng)。炎炎火云節(jié)，蕭然一堂中。誰(shuí)知鹿冠叟，心地如虛空。虛空亦莫問(wèn)，睡起照青銅。不知何人作，凈君、涼友是帚與扇明矣?！碧拼?shī)人劉禹錫《團(tuán)扇歌》也指明了這一點(diǎn)，詩(shī)曰：團(tuán)扇復(fù)團(tuán)扇，奉君清暑殿。秋風(fēng)入庭樹(shù)，從此不相見(jiàn)。上有乘鸞女，蒼蒼網(wǎng)蟲(chóng)遍。明年入懷袖，別是機(jī)中練。唐朝過(guò)端午節(jié)，皇帝要送寵臣紙扇，紙扇上還要簽上皇帝的大名。當(dāng)然，老百姓沒(méi)有這種好福氣，不過(guò)相互之間也要送幾把廉價(jià)的蒲扇意思一下。馮贄《云仙散錄》引《金門(mén)歲節(jié)》說(shuō)：“洛陽(yáng)人家，……端午，……以花絲樓閣插鬢，贈(zèng)遺辟瘟扇梳?！边@是因?yàn)樵缙诘纳茸哟蠖嘁云讶~制成，而菖蒲在民間相傳具有祛毒的功效，所謂的“避瘟扇”或由此而來(lái)。

宋代扇子的使用更為普遍，這可以從當(dāng)時(shí)人的繪畫(huà)作品或詩(shī)詞、筆記小品的記載中清楚地看到。北宋張擇端《清明上河圖》中有八九個(gè)人物手持扇子，這些扇子從種類上來(lái)看，可分為團(tuán)扇、蒲葵扇和羽扇。北宋蘇漢臣《貨郎圖》、南宋劉松年《博古圖》及佚名《宮沼納涼圖》等作品中，都有當(dāng)時(shí)人使用扇子的形象。

那時(shí)，夏日用以取風(fēng)的扇子，古代富貴人家常以紈、絹、綾、繒等絲織品為扇面，按其形狀稱為團(tuán)扇。而普通百姓用的扇子，有用蒲葵編成的，也有用紙糊制的。關(guān)于蒲葵扇，指揮“淝水之戰(zhàn)”獲得大勝的東晉丞相謝安有個(gè)著名的故事。謝安的一位同鄉(xiāng)罷官后要返回故鄉(xiāng)，手中缺乏路費(fèi)，只有五萬(wàn)把賣(mài)不出去的蒲扇。謝安聽(tīng)說(shuō)后，就取一把蒲扇在手，搖晃著在大街上緩緩走了一轉(zhuǎn)。當(dāng)?shù)厝吮緛?lái)因?yàn)槠焉仁谴仲v之物而不屑用，如今看到威信極高的丞相謝安手里拿著蒲扇，便紛紛購(gòu)買(mǎi)。他同鄉(xiāng)的存扇幾天內(nèi)就賣(mài)光了，回鄉(xiāng)的路費(fèi)也有了著落。

蒲扇可以入藥治病，聽(tīng)起來(lái)似乎是個(gè)怪事，其實(shí)在《本草拾遺》里寫(xiě)得明明白白，它可以用來(lái)醫(yī)治盜汗、中暑和某些婦科崩漏等癥。這可以說(shuō)是扇子文化在唐代出現(xiàn)的一個(gè)新現(xiàn)象。

明人李時(shí)珍《本草綱目·蒲扇》條引陳藏器《本草拾遺》：敗蒲扇灰和粉，粉身止汗，彌敗者佳。新造屋柱下四隅埋之，蚊永不入。陳藏器，唐玄宗開(kāi)元年間人，曾做過(guò)三原縣尉，著有《本草拾遺》。書(shū)中多收前人未載之藥物，蒲扇是其中之一。把破蒲扇收入藥書(shū)是件新鮮事，許多人不理解，譏誚他“僻怪”，李時(shí)珍卻對(duì)此給予高度評(píng)價(jià)，說(shuō)：“其所著述，博極群書(shū)，精核物類，訂繩謬誤，搜羅幽隱，自‘本草以來(lái)，一人而已?！鎏炱ぁ艋?、敗扇之類，皆萬(wàn)家所用者，若非此書(shū)收載，何從稽考?！逼破焉葻铱梢灾尾?，大約是來(lái)自民間的驗(yàn)方，所以不為一般醫(yī)學(xué)家重視，只有那些有識(shí)之士才會(huì)注意到它。李時(shí)珍在《本草綱目》中對(duì)陳藏器的“搜羅幽隱”作了進(jìn)一步補(bǔ)充，說(shuō)：“（蒲扇）燒灰，酒服一錢(qián)，止盜汗，及婦人血崩，月水不斷?！狈凵碇?，還可以口服，止汗之外，又可以治療婦科疾病，顯然這是對(duì)蒲扇藥用價(jià)值認(rèn)識(shí)的

發(fā)展。

華夏扇子的歷史與炎熱的天氣一樣悠久。在華夏民族光輝久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)文化中，扇子文化占有十分重要的地位。千百年來(lái)，我們的祖先匠心獨(dú)運(yùn)地創(chuàng)造出燦爛的文化，對(duì)今人是一種啟迪，對(duì)后人是一種熏陶。我們不但從這輝煌的民族文化中窺見(jiàn)自己的過(guò)去，而且可以從中展望美好的未來(lái)。

（選自《浙江工人日?qǐng)?bào)》2018年4月14日）