武靜（大慶師范學(xué)院音樂(lè)與舞蹈學(xué)院，黑龍江 大慶 163453）

引言

任何的音樂(lè)作品都是在一定的美學(xué)基礎(chǔ)上建立的，美學(xué)基礎(chǔ)決定了聲樂(lè)作品的整體風(fēng)格與美學(xué)品質(zhì)，因此可以說(shuō)，音樂(lè)美學(xué)重點(diǎn)探究的是聲樂(lè)的審美與本質(zhì)。從一個(gè)聲樂(lè)鑒賞者的角度來(lái)看，美學(xué)觀念很大程度上決定了聲樂(lè)作品的審美選擇，甚至極大地決定了聲樂(lè)的發(fā)展趨勢(shì)。為此，越來(lái)越多的音樂(lè)創(chuàng)作者與相關(guān)學(xué)者開(kāi)始將對(duì)于美學(xué)的探討作為研究的重點(diǎn)。

一、聲樂(lè)美學(xué)和音樂(lè)美學(xué)的含義及現(xiàn)狀

聲樂(lè)藝術(shù)是音樂(lè)學(xué)的一個(gè)重要分支，它也屬于美學(xué)的一個(gè)分支，從研究方法和研究對(duì)象上看，是按照音樂(lè)美學(xué)大致的走向趨勢(shì)發(fā)展的，但是從小的、具體的方面做以考慮部分情況是不盡相同的。聲樂(lè)的創(chuàng)作從聲樂(lè)美學(xué)的觀念上看，一般是建立在自我發(fā)展基礎(chǔ)上的，這個(gè)邏輯理論在一定的程度上對(duì)美學(xué)風(fēng)格和品質(zhì)產(chǎn)生了一系列的影響，并且在某種程度上決定了聲樂(lè)從業(yè)者的表演藝術(shù)深度和高度。從審美等新的角度剖析聲樂(lè)藝術(shù)和音樂(lè)、美術(shù)藝術(shù)之間的聯(lián)系，掌握這些概念，十分有助于我們更好的深度研究聲樂(lè)美。

二、聲樂(lè)美學(xué)與聲樂(lè)藝術(shù)之間的聯(lián)系

（一）傳統(tǒng)美學(xué)的概念

什么是美學(xué)？美學(xué)是建立在人類思維方式上的、區(qū)別與動(dòng)物行為的一種對(duì)自然的感受、感觀和審視的意識(shí)反應(yīng)。許久以來(lái)，在對(duì)美學(xué)的研究過(guò)程中，人們逐漸形成了諸多形式各異的研究方法。有種理論指出“美學(xué)來(lái)自哲學(xué)”，但是從根本上講，美學(xué)不隸屬于任何學(xué)科。美學(xué)是一個(gè)復(fù)合體，綜合了社會(huì)沒(méi)、生態(tài)美、社會(huì)美、自然美等多領(lǐng)域，人類思維運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，感知認(rèn)為事物具有美感，以此對(duì)事物定義為美的概念。

（二）音樂(lè)美學(xué)的概念

美學(xué)和音樂(lè)學(xué)內(nèi)涵豐富，種類繁多，音樂(lè)美學(xué)是其中的重要的基本分支。在十八世紀(jì)末，一位很有影響力的德國(guó)作家，同時(shí)也是一個(gè)音樂(lè)理論學(xué)家，他首次提出了“音樂(lè)美學(xué)”概念，在之后很久的時(shí)間里，這個(gè)概念并沒(méi)有引領(lǐng)發(fā)展成為一個(gè)真真的學(xué)科，之后十九世紀(jì)下半葉，在時(shí)代要求下，音樂(lè)美學(xué)才逐步發(fā)展成為真正意義上的學(xué)科。

（三）聲樂(lè)美學(xué)性質(zhì)及表現(xiàn)作用

作為人類發(fā)展史上最古老的音樂(lè)表現(xiàn)形式可以從追溯到遠(yuǎn)古時(shí)代，就是我們所指的聲樂(lè)。聲樂(lè)藝術(shù)來(lái)自實(shí)踐，注定是來(lái)源于人們生活的，并且是與人們各方各面是緊密聯(lián)系的。聲樂(lè)美學(xué)和其他音樂(lè)美學(xué)在理論上有著較大的區(qū)別，一方面在分析基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)聲樂(lè)美的構(gòu)成因素和形成條件，另一個(gè)方面在其更深的層次上進(jìn)行研究和探索，將聲樂(lè)美從虛無(wú)縹緲、不可捉摸的虛無(wú)形式實(shí)際化和具體化，從意識(shí)層面揣摩體會(huì)“只可意會(huì)不可言傳”轉(zhuǎn)化為一種具體形式的可感性理論。與此同時(shí)，研究聲樂(lè)美學(xué)過(guò)程中挖掘了大量的理論成果，在實(shí)踐中得出認(rèn)識(shí)，又反作用于實(shí)踐，從而使我們?cè)趯?shí)踐過(guò)程中把握理論，利用邏輯認(rèn)識(shí)更好的實(shí)際操作，從而發(fā)揮其獨(dú)特魅力。

三、聲樂(lè)美學(xué)對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)的作用

在物質(zhì)層面得到滿足的情況下，精神生活水平提高，那么，人在追求沒(méi)得東西、美的享受，包含著物質(zhì)與意識(shí)層面。在技巧層面，聲樂(lè)美學(xué)對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)的作用尤其明顯，比如歌者對(duì)于呼吸、共鳴、咬字、力度、情感把握等基本演唱技巧，促使其聲音向著大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方向發(fā)展，使大眾獲得一種美的享受。從理論上分析，又對(duì)其作品作出新的要求，需要聲樂(lè)作品不僅僅指具有旋律沒(méi)，還要在言語(yǔ)上也富有美感。音樂(lè)中的言語(yǔ)其實(shí)就是指歌詞，在宣布率已經(jīng)達(dá)到良好效果的同時(shí)，歌詞具有其美感是一種錦上添花。優(yōu)秀的聲樂(lè)作品可以通過(guò)富有表現(xiàn)力的歌詞描繪出美好的意境，其本身還具有獨(dú)立的藝術(shù)價(jià)值，散發(fā)著內(nèi)含的底蘊(yùn)魅力，給聽(tīng)者美的體驗(yàn)和感受。

聲樂(lè)作品是以旋律貫穿為主體的，旋律是有節(jié)奏和音調(diào)組成的，發(fā)揮了在聲樂(lè)美中的核心作用。音調(diào)在表現(xiàn)不同的音樂(lè)作品情緒的同時(shí)，還可以展現(xiàn)出音樂(lè)的地域性和民族性，從細(xì)節(jié)處表現(xiàn)出作者的不同特點(diǎn)，以及音樂(lè)背后的故事情節(jié)；節(jié)奏就是以不同的表現(xiàn)形式——節(jié)拍和速度來(lái)表達(dá)不同的情感，理論層面要求歌者聲音美、情感美、表演行為美。歌聲作為最基本的要素，即可以表現(xiàn)出音樂(lè)中包含的思想，也可以表現(xiàn)出音樂(lè)作品中充滿的感情。

四、聲樂(lè)美學(xué)的具體內(nèi)容

（一）聲樂(lè)配器。在美學(xué)的觀念中，使用合適的聲樂(lè)配器可以更加恰到好處地展現(xiàn)出聲樂(lè)藝術(shù)的魅力。盡管聲樂(lè)藝術(shù)的表演中，聲樂(lè)配器只是輔助性的道具，但是卻是必不可少的一個(gè)元素。只有將器樂(lè)之美和聲樂(lè)之美合理運(yùn)用，充分融合在一起，才能將聲樂(lè)藝術(shù)的美展現(xiàn)得淋漓盡致。器樂(lè)美主要體現(xiàn)在聲勢(shì)、伴奏、抒情等方面，這些因素組合起來(lái)共同組成配器的關(guān)鍵元素，從而讓表演者的表演錦上添花。

（二）歌詞的意境美。中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不少古時(shí)名人大家、文壇巨匠，例如柳永等都曾經(jīng)為曲譜填寫歌詞?？梢?jiàn)歌詞與詩(shī)歌是一對(duì)孿生姐妹，之間存在著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。用寫詩(shī)的手法寫歌詞，讓詩(shī)歌的意境通過(guò)歌詞表達(dá)出來(lái)，為聽(tīng)眾創(chuàng)造一個(gè)美好的畫面，營(yíng)造出優(yōu)美、細(xì)膩、讓人愉悅的意境。例如我國(guó)著名民族聲樂(lè)《半個(gè)月亮爬上來(lái)》，光其中題目的意境就可謂美不勝收。試想一下，一輪半月徐徐升起，面容姣好的女子在搖曳的燭光中思念著遠(yuǎn)方的愛(ài)人，皎潔的月光與女子素潔的面容相映生輝，臺(tái)下的觀眾仿佛聽(tīng)到了姑娘的傾訴，仿佛看到了那迷蒙蒙的月光，仿佛感受到了月上初頭的微涼，這是多么優(yōu)美的意境。

（三）樂(lè)曲旋律美。曲是聲樂(lè)藝術(shù)中一個(gè)重要的形式，相關(guān)作曲者應(yīng)用一些音樂(lè)的元素對(duì)聲樂(lè)作品進(jìn)行修飾，如：曲式、配樂(lè)、復(fù)調(diào)與節(jié)拍等。曲是在歌詞確定的情況下，對(duì)歌詞進(jìn)行包裝與修飾的元素，同時(shí)只有與歌詞構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體才可以把表演者的情感表達(dá)出來(lái)。換句話說(shuō)，曲是為了增加聲樂(lè)作品的藝術(shù)美，將內(nèi)在的藝術(shù)美放大出來(lái)。除此以外，旋律也是一個(gè)重要的元素，是整首音樂(lè)作品的骨架。要想呈現(xiàn)出作品的藝術(shù)美，必須用旋律將詞句連結(jié)起來(lái)。如果沒(méi)有旋律，歌詞無(wú)非寥寥數(shù)句話，毫無(wú)美感、毫無(wú)生氣可言。只有借助旋律，才能表現(xiàn)出聲樂(lè)作品意境，因此旋律是聲樂(lè)作品本質(zhì)特征，其給聲樂(lè)藝術(shù)美學(xué)探索提供了重要線索。

（四）聲樂(lè)形體動(dòng)作。聲樂(lè)形體動(dòng)作指的是表演者自身的形象，這也是聲樂(lè)作品藝術(shù)美得以展現(xiàn)的重要形式之一。表演者的形象在一定程度上是能夠影響到聲樂(lè)作品的藝術(shù)效果的，聲樂(lè)作品能夠幫助表演者將自己對(duì)于作品的理解傳遞給觀眾，讓觀眾更加直觀地感受到作品中蘊(yùn)含的美感和內(nèi)涵。因此表演者在表演的時(shí)候要注意多添加一下輔助動(dòng)作、手勢(shì)、面部表情等，幫助觀眾感受作品美感。在我國(guó)著名曲目《梁山伯與祝英臺(tái)》當(dāng)中，表演者不僅有美麗的扮相，而且在表演的過(guò)程中細(xì)膩的眼神更是直擊觀眾的心靈，讓觀眾對(duì)于劇目角色的感情變化更加敏感，從而充分體會(huì)人物感情與作品藝術(shù)。

五、結(jié)束語(yǔ)

從目前來(lái)說(shuō)，聲樂(lè)美學(xué)還是比較新型的學(xué)科，沒(méi)有其他學(xué)科發(fā)展的悠久，在聲樂(lè)這門藝術(shù)中實(shí)踐，將有關(guān)聲樂(lè)美學(xué)這方面的理論知識(shí)加入到這其中，這可以說(shuō)是聲樂(lè)藝術(shù)在今后所發(fā)展的一個(gè)必然的趨勢(shì)。本篇文章主要就是對(duì)于在美學(xué)的這個(gè)領(lǐng)域中的一門聲樂(lè)藝術(shù)作出大概的簡(jiǎn)要分析，希望以后聲樂(lè)美學(xué)更夠受到更多重視，更得到更加全面的發(fā)展。