吳方（神華寧夏煤業(yè)集團(tuán)報(bào)業(yè)有限責(zé)任公司，寧夏 銀川 750000）

一、新媒體藝術(shù)的含義及表現(xiàn)方式

對(duì)于什么是新媒體藝術(shù)，目前還沒(méi)有一個(gè)被廣泛認(rèn)可的明確概念，比較普遍的一種看法即是先進(jìn)的技術(shù)語(yǔ)言在藝術(shù)作品中的應(yīng)用，是用最新的科學(xué)技術(shù)成果來(lái)傳達(dá)藝術(shù)觀念的方式。

但我們可以通過(guò)對(duì)目前對(duì)新媒體藝術(shù)形式的研究與歸納看出:新媒體藝術(shù)的表現(xiàn)形式需要通過(guò)多媒體計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、數(shù)字技術(shù)以及移動(dòng)通信技術(shù)等高新技術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)，新媒體藝術(shù)就是以新媒體技術(shù)為基礎(chǔ)，進(jìn)行創(chuàng)作、傳播、鑒賞，并進(jìn)一步帶來(lái)全新感受、思考和審美的新型藝術(shù)形態(tài)。從以上兩點(diǎn)來(lái)看，新媒體藝術(shù)的范疇?wèi)?yīng)當(dāng)包含以下兩層含義：

一是新媒體藝術(shù)是以新媒體技術(shù)為支撐，從傳統(tǒng)藝術(shù)中發(fā)展而來(lái)。因此從廣義上來(lái)講，新媒體藝術(shù)就是指一切建立在新媒體技術(shù)上的具有藝術(shù)性的事物，包括那些被以數(shù)字技術(shù)大量復(fù)制并傳播的傳統(tǒng)藝術(shù)作品。

二是計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)通訊等技術(shù)是新媒體的主要傳播方式，因此，狹義上的新媒體藝術(shù)可以看作是以新媒體技術(shù)為基礎(chǔ)，進(jìn)行創(chuàng)作、傳播、鑒賞，并進(jìn)一步帶來(lái)全新感受、思考和審美的新型藝術(shù)形態(tài)。

可以說(shuō)，新媒體藝術(shù)與技術(shù)進(jìn)步息息相關(guān)，在技術(shù)不斷發(fā)展更新中，新媒體藝術(shù)的概念和外延、類型，以及新媒體藝術(shù)家群體都將不斷地增加和更換。

當(dāng)然，新媒體藝術(shù)如果一味追求媒體技術(shù)之“新”，必然會(huì)陷入到技術(shù)前衛(wèi)主義的窠臼內(nèi)無(wú)法自拔，因此技術(shù)之“新”不能看做是新媒體藝術(shù)的根本目標(biāo)，而更應(yīng)該看到新媒體時(shí)代對(duì)于人類思維方式的重塑，以及在藝術(shù)上呈現(xiàn)出的一種新美學(xué)，這才應(yīng)該是新媒體藝術(shù)之所以能夠稱之為“新”的根本原因。

二、新媒體時(shí)代人們審美觀念的變革

在新媒體時(shí)代下，由于社會(huì)大環(huán)境的變化，審美關(guān)系中的審美客體與審美主體都發(fā)生新的變化，帶來(lái)了一場(chǎng)人們審美觀念的變革。因此，將技術(shù)的因素納入到新媒體藝術(shù)的審美特征中，從這個(gè)新的角度來(lái)衡量新媒體藝術(shù)，是有利于新媒體藝術(shù)發(fā)展的，這種變化主要變現(xiàn)在兩個(gè)方面。

1.審美主體的變化

新媒體時(shí)代下網(wǎng)絡(luò)與移動(dòng)通訊技術(shù)的普及化、信息與資訊的共享化、藝術(shù)形式的多樣化和大眾化，使審美主體在構(gòu)成和觀念上發(fā)生了很大的變化。首先，互聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)以低成本、全方位的特點(diǎn)，使遠(yuǎn)程輸送各種形式的藝術(shù)品成為可能，增強(qiáng)了審美主客體之間的交流和聯(lián)系，使藝術(shù)更加“親民”。

其次，這些新型的技術(shù)使“人人參與藝術(shù)創(chuàng)作”變成可能，很多網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品在創(chuàng)作過(guò)程中都在很大程度上受到網(wǎng)民評(píng)論的影響和啟發(fā)。這種“全民參與”使得新媒體藝術(shù)的審美主體不同于以往，帶有明顯的大眾化、娛樂(lè)化甚至審丑化傾向。

2.審美客體的變化

自然的、美好的、客觀存在的以及人類通過(guò)自身實(shí)現(xiàn)的，真實(shí)的事物是長(zhǎng)期以來(lái)人們審美活動(dòng)的主要客體，也是傳統(tǒng)審美活動(dòng)的主要內(nèi)容。然而在以網(wǎng)絡(luò)為代表的新媒體時(shí)代，審美的客體也發(fā)生了很大的改變。這種變化主要體現(xiàn)在: 新媒體藝術(shù)作品中閃耀的不再僅僅是“藝術(shù)”的光環(huán)，在制作、傳播和鑒賞過(guò)程中離不開(kāi)技術(shù)的支持。此外，我們不得不承認(rèn)的是: 新媒體藝術(shù)與生俱來(lái)就與科學(xué)技術(shù)有著緊密的聯(lián)，大眾在對(duì)待新媒體藝術(shù)時(shí)，也不僅僅是從美學(xué)的角度去考量，新技術(shù)的開(kāi)發(fā)和使用，特效的震撼與沖擊力也是得到大眾認(rèn)可的重要依據(jù)。也正是由于這些技術(shù)原因，新媒體藝術(shù)才得以從傳統(tǒng)藝術(shù)上剝離出來(lái)，與傳統(tǒng)藝術(shù)形式從本質(zhì)上加以區(qū)分。

三、新媒體藝術(shù)的審美新特征

新媒體藝術(shù)作為與技術(shù)密切相關(guān)的藝術(shù)形式，在審美領(lǐng)域也有采取多種技術(shù)而具有與以往的藝術(shù)形式不同的特征，從目前新媒體藝術(shù)的發(fā)展情況來(lái)看，其審美特征主要有以下幾個(gè)方面。

1.審美體驗(yàn)的綜合性

新媒體藝術(shù)將不同媒體及其造型及傳播機(jī)制的應(yīng)用功能有機(jī)整合，大大豐富了藝術(shù)的表現(xiàn)形式，多重藝術(shù)語(yǔ)匯的綜合帶給人們韻味體驗(yàn)以及張力震撼。新媒體藝術(shù)不僅需要融合眼、耳、鼻、舌、身等多種感官參與審美體驗(yàn)，而且隨著現(xiàn)代神經(jīng)學(xué)等科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，新媒體技術(shù)可以繞開(kāi)復(fù)雜的身體感覺(jué)器官，直接刺激神經(jīng)，從而讓人擺脫感覺(jué)器官而感知栩栩如生的世界。新媒體技術(shù)的發(fā)展給新媒體藝術(shù)帶來(lái)了極大的發(fā)展空間，也讓人們的審美體驗(yàn)產(chǎn)生無(wú)與倫比的綜合性和豐富性。

研究新媒體藝術(shù)的人可能都知道，《打開(kāi)的音符》這部作品，就是比較早運(yùn)用融合藝術(shù)的典型作品，啟發(fā)了很多在空間互動(dòng)和藝術(shù)表現(xiàn)力上進(jìn)行思考的藝術(shù)家。在作品中，軍械庫(kù)巨大的空間內(nèi)大約有500名志愿者，他們聚集在完全黑暗的表演場(chǎng)地同時(shí)展示簡(jiǎn)單的動(dòng)作，動(dòng)作被幾個(gè)紅外線攝像機(jī)記錄下來(lái)，并同步投射到三個(gè)屏幕上。然后，當(dāng)燈光兩期，一切投影都消失了，作品帶給觀賞者前所未有的的新鮮感和審美體驗(yàn)。

2.審美過(guò)程的交互性

新媒體藝術(shù)多媒融合的表現(xiàn)方式促使審美過(guò)程發(fā)生相應(yīng)的變化。交互式審美成為新媒體藝術(shù)區(qū)別于以往藝術(shù)形式的一個(gè)重要特征，在新媒體藝術(shù)傳播過(guò)程中，創(chuàng)作者、傳播者和接受者是交互合一的，創(chuàng)作、傳播和接受的過(guò)程是實(shí)時(shí)同步的。這賦與主客體對(duì)作品內(nèi)容、過(guò)程、表現(xiàn)、結(jié)果進(jìn)行創(chuàng)造性闡釋和能動(dòng)性建構(gòu)的權(quán)利，藝術(shù)審美也成為主客雙方互動(dòng)地、深度地參與和體驗(yàn)的過(guò)程。這種積極的交流和互動(dòng)使得作品意義的闡釋變得多元而豐富，創(chuàng)作和欣賞的過(guò)程充滿著審美的愉悅。同時(shí)，新媒體藝術(shù)審美過(guò)程的交互性使人的主體意識(shí)得以凸顯，主體性得到充分發(fā)揮，體現(xiàn)了藝術(shù)審美追求自覺(jué)自由的本質(zhì)要求。比如現(xiàn)在很多戲劇影視、舞蹈等表演中，都會(huì)同步有大屏幕展示現(xiàn)場(chǎng)的表演，或者展示預(yù)拍的錄像作為背景。王國(guó)峰在10多年前就已經(jīng)做了這樣的嘗試，他的《北京——終點(diǎn)站》中，不要制作了作為舞臺(tái)背景的錄像裝置，還在戲劇表演時(shí)扛著攝像機(jī)走到舞臺(tái)中央，將正在表演的演員的表情和動(dòng)作拍攝下來(lái)同步展示在舞臺(tái)兩邊的投影墻上。不僅如此，他還到后臺(tái)區(qū)將觀眾也拍攝投影到墻上，使戲劇加強(qiáng)了影像的表達(dá)力度，擴(kuò)展了表現(xiàn)力，也拓展了審美體驗(yàn)。

3.審美情境的虛擬性

新媒體技術(shù)的融合、生成功能使其可以任意地依據(jù)人們的直覺(jué)意象創(chuàng)造出物質(zhì)現(xiàn)實(shí)中并不存在的事物。在新媒體藝術(shù)中，現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生過(guò)但不可再現(xiàn)的事物或事件場(chǎng)景可以隨時(shí)再現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)生活中可能發(fā)生但并未發(fā)生的事物或事件也具備了被展現(xiàn)出來(lái)的可能，甚至根本不可能在現(xiàn)實(shí)中發(fā)生的事物或事件也能被人類知覺(jué)所感知。新媒體藝術(shù)的這一特性突破了傳統(tǒng)的審美準(zhǔn)則，形成了虛擬領(lǐng)域的審美范疇。在這個(gè)虛幻的時(shí)空里，意識(shí)的直覺(jué)成為了物質(zhì)的現(xiàn)實(shí)，假定性的體驗(yàn)被賦予了極強(qiáng)的真實(shí)感，藝術(shù)的表現(xiàn)和審美體驗(yàn)都獲得了空前的自由。

比如在一次“新媒體藝術(shù)展”上，一副作品給筆者留下了深刻印象：視頻的最開(kāi)始，整個(gè)屏幕都是一塊黑白雪花板在閃爍，過(guò)了一會(huì)兒后，雪花點(diǎn)的中間出現(xiàn)了兩個(gè)黑白人形的影子，隨著時(shí)間的走動(dòng)，她們慢慢走近，然后漸漸看得出是兩個(gè)年老的女人。而水簾在沒(méi)有人觸碰的情況下是看不見(jiàn)的，第一個(gè)老女人在懷疑和害怕中慢慢穿過(guò)了水簾，然后整個(gè)形象變成了高清的彩色；在鼓勵(lì)第二個(gè)女人穿越水簾后，第二個(gè)女人也變成了彩色。她們一邊哭泣，一邊相互擁抱。水簾的那邊還是黑白，水簾面對(duì)觀眾的這邊即為彩色，仿佛意味著兩個(gè)世界。最后，兩個(gè)老女人后慢慢穿過(guò)水簾，退回到了黑白的世界里，又消失在黑白雪花點(diǎn)里。整個(gè)視頻足足有20分鐘時(shí)間，在這段時(shí)間里光線、聲音、空間、活動(dòng)對(duì)于觀者來(lái)說(shuō)，是全身心的體驗(yàn)。

當(dāng)然，新媒體藝術(shù)的特征并不僅僅局限于此，隨著新媒體藝術(shù)的蓬勃發(fā)展，其新的審美特點(diǎn)還會(huì)不斷地出現(xiàn)和發(fā)展，對(duì)新技術(shù)的不斷吸納，也會(huì)推動(dòng)新媒體藝術(shù)的審美特點(diǎn)日益增多，審美體驗(yàn)也將更加豐富。