潘丹鳳（廣西藝術(shù)學(xué)院，廣西 南寧 530022）

自20世紀(jì)50年代初，我國音樂工作者發(fā)現(xiàn)和介紹了侗族音樂的多聲部民歌，打破了西方學(xué)者普遍認(rèn)為中國沒有多聲部音樂的論調(diào)，其實在我國的漢、佤、苗、蒙古、高山、景頗、彝、拉祜、瑤、布依、畬、柯爾克孜、愛伲、僳僳等26個民族中都有多聲部或具有多聲因素的音樂。如聚居于廣西田林縣境內(nèi)的木柄瑤中就蘊(yùn)藏著一種雙聲性的樂器——木柄瑤嗩吶。

田林縣位于廣西西北部，是一個聚居有壯、漢、苗、瑤等十幾個民族的多文化寶地。田林縣包含有6個鄉(xiāng)，4個鎮(zhèn)，4歌民族鄉(xiāng)，其中4個民族鄉(xiāng)均為瑤族鄉(xiāng)，可見瑤族在田林縣占有重要比重。田林縣瑤族支系主要包含有木柄瑤、盤古瑤、藍(lán)靛瑤的背簍瑤等，木柄瑤主要分布于郎平和潞城一帶，人數(shù)相對較少，但其音樂文化卻十分豐富。特別是被列入國家級“非遺”名錄的銅鼓舞，可謂聞名于世，其次還有八仙音樂、竹筒琴等，也都具有較高的文化價值。田林木柄瑤的八仙音樂的樂器包括嗩吶、長號、橫笛、小鈸、小鑼以及小扁鼓。其中，嗩吶是木柄瑤八仙音樂中的主要樂器，擔(dān)任旋律的主要表現(xiàn)，田林木柄瑤嗩吶分大、小嗩吶，不單獨(dú)吹奏，而是成雙成對進(jìn)行齊奏。

一、木柄瑤嗩吶的生存概貌

郎平位于田林縣城東北部，距離縣城約90公里，解放前屬凌云泗城府管轄，解放后劃入田林縣。據(jù)史料記載，郎平木柄瑤是由湖南遷徙而來，根據(jù)當(dāng)?shù)乩先说目谑鍪芬约懊耖g故事等，其遷徙路線大致是由湖南一帶遷至江西，后南下到達(dá)貴州，再由貴州到達(dá)廣西，并長期在此居住，是一支多文化多信仰的民族。

二、田林木柄瑤嗩吶的形制

從形制而言，木柄瑤嗩吶與漢族嗩吶極為相似，其形成必定受漢族嗩吶影響，而兩者最大區(qū)別在于哨子的制作材質(zhì)。漢族嗩吶的哨子一般采用蘆葦制作而成，因木柄瑤多居于深山之中，不易采摘蘆葦，其哨子多是由木葉蟲的蟲繭制作而成，這也是木柄瑤借助自然之力與自然和諧相處的智慧所在。不過，由于現(xiàn)在木葉蟲繭比較難找，木柄瑤家家戶戶生活質(zhì)量提高，嗩吶的哨子多是購買漢族的蘆葦哨子，并且他們也普遍認(rèn)為漢字蘆葦哨子比蟲繭哨子更好吹，費(fèi)力更少，吹奏時間更長。

廣西田林木柄瑤嗩吶分大嗩吶、小嗩吶兩類，大嗩吶的管身伸開約為49cm，未伸開長約41cm，小嗩吶的管身伸開約為37cm，未伸開長約30cm，大小嗩吶均為木制管身，正面有七個孔，背面有一個孔，與北方嗩吶相同，但大嗩吶背面的孔使用膠布封合，小嗩吶則不封。嗩吶上部端口處有銅制的芯子，芯子再往上是圓形銅制氣盤，管身的下部為銅制的喇叭。大嗩吶音色比較渾厚、低沉，小嗩吶音色比較高亢、洪亮，吹奏時常采用滑音、顫音技巧，一般為成雙成對的齊奏，即兩支大嗩吶、兩支小嗩吶成雙成對吹奏，多用于喪葬、蓋房等場合。

田林木柄瑤嗩吶目前多用在八仙音樂當(dāng)中，極少出現(xiàn)獨(dú)奏。在八仙音樂當(dāng)中，木柄瑤嗩吶可兩支大嗩吶或兩支小嗩吶成對吹奏，也可一支大嗩吶搭配打擊樂，一支小嗩吶與橫笛搭配演奏。八仙音樂多用于儀式場域和娛樂場域，如祭祀、婚慶、喪葬以及日常的娛樂生活，不同的場域嗩吶與樂器的組合也有所不同。祭祖時多使用小嗩吶與笛搭配，橫笛多是兩支，小嗩吶可單只也可成對；婚喪嫁娶時則使用大嗩吶搭配小鼓、小鈸的組合進(jìn)行演奏。不論是大嗩吶與打擊樂，還是小嗩吶與橫笛等的配合，其演奏形式、組合不拘一格，變幻多端，具有極高的藝術(shù)特色。

三、田林木柄瑤嗩吶的傳承與保護(hù)

田林木柄瑤嗩吶的傳承主要是口傳心授的方式，包括家庭傳承和師徒傳承兩種。家庭傳承主要是子孫從小無意識的接受長輩帶來的音樂氛圍的影響，起初沒有刻意的教學(xué)，而是在潛移默化之中受到熏陶，而在后來的學(xué)習(xí)當(dāng)中更易得心應(yīng)手；師徒傳承是有目的的、因喜好或傳承而進(jìn)行的教學(xué)，在教學(xué)當(dāng)中，多是對師父的模仿性學(xué)習(xí)。但由于多元文化的沖擊，田林木柄瑤嗩吶的傳承目前面臨眾多考驗。

（一）田林木柄瑤嗩吶傳承所面臨的問題

1.藝人數(shù)量不足，高齡化現(xiàn)象趨于嚴(yán)重。擅長吹奏木柄瑤嗩吶的藝人目前已不足十人，平均年齡在五十歲左右，沒有三十歲以下的年輕藝人，傳承存在青黃不接的狀況。

2.受文化多元化的沖擊，自身面臨全新的挑戰(zhàn)。

（二）田林木柄瑤嗩吶的傳承保護(hù)

關(guān)于田林木柄瑤嗩吶的傳承保護(hù)應(yīng)采用動靜結(jié)合的方式進(jìn)行，以更好的傳承這一傳統(tǒng)音樂文化。

1、靜態(tài)保護(hù)

靜態(tài)保護(hù)，是指在開展發(fā)掘、調(diào)查工作時，要注重搞清田林木柄瑤嗩吶的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)以及目前的發(fā)展現(xiàn)狀，并且在保持傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，將收集的資料進(jìn)行細(xì)致的整理、歸納，依靠發(fā)掘所得的資料組織相關(guān)人員對田林木柄瑤嗩吶作深入挖掘。組織一系列關(guān)于田林木柄瑤嗩吶保護(hù)問題的研討會，邀請?zhí)锪帜颈巻顓鹊膫鞒腥思耙恍﹥?yōu)秀的民間藝人，把調(diào)查所得資料與他們進(jìn)行交流，進(jìn)一步深入了解田林木柄瑤嗩吶，將調(diào)查、討論所得的成果編纂出版，使田林木柄瑤嗩吶得到更好的保護(hù)。在進(jìn)行調(diào)查和收集過程中，切記以傳統(tǒng)為根本，保持原生態(tài)。

2、動態(tài)保護(hù)

動態(tài)保護(hù)，是指可以在田林木柄瑤嗩吶發(fā)源地以及流行地區(qū)組織一些民間表演團(tuán)體，可以由專業(yè)人員進(jìn)行定期的培訓(xùn)指導(dǎo)，使表演更具專業(yè)化。針對田林木柄瑤嗩吶藝人，政府適當(dāng)?shù)膿芨秾ｍ椈?，以使田林木柄瑤嗩吶能夠不斷?chuàng)新，更好的發(fā)展、傳承。

結(jié)語：

田林木柄瑤嗩吶作為田林木柄瑤八仙音樂中的主要樂器，在田林木柄瑤的生產(chǎn)生活中具有極為重要的地位，貫穿了田林木柄瑤人的歷史發(fā)展和信仰，是廣西多聲音樂中極具代表性的樂器，由于多元文化的沖擊，特別是流行音樂的刺激下，致使越來越少的年輕人關(guān)注。并且木柄瑤嗩吶多是在儀式當(dāng)中使用，而由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢的影響，許多年輕人紛紛走出大山，外出打工，并在外地定居，造成儀式也慢慢淡化，婚慶也趨向于現(xiàn)代化，吹奏嗩吶的越來越少，田林木柄瑤嗩吶面臨青黃不接的傳承現(xiàn)狀，需要的到更多的關(guān)注和保護(hù)。