武靜（大慶師范學(xué)院音樂與舞蹈學(xué)院，黑龍江 大慶 163453）

引言

每個民族都有自己的傳統(tǒng)音樂，而這種傳統(tǒng)音樂與本民族的命運是息息相關(guān)的。朝鮮族作為遷入民族，在中國創(chuàng)立了有中國特色的朝鮮族文化，而且繼承和發(fā)展了有著悠久歷史和文化傳統(tǒng)的朝鮮民族的傳統(tǒng)音樂。

一、朝鮮族民謠的分類及特點

朝鮮族民謠按照其功能的劃分，可以大體上分為機能民謠和非機能民謠。

（一）機能民謠。機能民謠可以分為“勞動謠”和“儀式謠”。“勞動謠”是指在漫長的生產(chǎn)勞動過程中人們創(chuàng)作傳唱的與勞動場所有關(guān)的歌謠，如種植水稻時的《插秧歌謠》、下海捕魚而創(chuàng)作出的《出帆歌》等。勞動謠具有提高勞動效率、緩解疲勞的機能; “儀式謠”指在各種儀式上朝鮮族人民創(chuàng)作并傳唱的民謠。朝鮮族是一個能歌善舞、性情灑脫豪放的民族，為呼應(yīng)不同的儀式氛圍，朝鮮族人民傳唱著不同風(fēng)格的民謠。

(二) 非機能民謠。非機能民謠主要可以分為“抒情謠”、“抒情敘事謠”及“風(fēng)俗謠”三種。“抒情謠”是隨著勞動謠的生成、發(fā)展而出現(xiàn)、直接或間接地反映實際生活中的愛、恨等情感的歌謠。朝鮮族抒情謠中最具有代表性的就是《阿里郎》、《采桑謠》等。其中《阿里郎》早已升華為代表朝鮮族音樂巔峰的民族歌劇; “抒情敘事謠”是指以抒情與敘事為主，語言抑揚頓挫為基礎(chǔ)而形成的歌謠。其音樂性格清晰悠揚，富有華麗色彩; “風(fēng)俗謠”是指表現(xiàn)朝鮮民族的信仰和生活習(xí)俗的歌謠。如在婚禮、祝壽等活動中傳唱的有關(guān)生活習(xí)俗的歌謠。

二、朝鮮族民謠的文化性格

（一）朝鮮族民謠是民族歷史文化的“百科全書”。民謠創(chuàng)作于普通勞動者的生產(chǎn)生活之中，它取材廣泛，幾乎涉及官民上下社會的方方面面。它是歷史的折射，是民族文化的精髓，為人們了解朝鮮族歷史文化提供了強有力的佐證材料。

(二)朝鮮族民謠象征著朝鮮族的民族文化性格。抒情謠和風(fēng)俗謠主要以抒發(fā)質(zhì)樸的感情、傳達風(fēng)俗風(fēng)情為主要內(nèi)容。其中傳唱的內(nèi)容充分體現(xiàn)了朝鮮族人民的心理特點，反映了民族的文化性格。正所謂“我口唱我心”、“心之憂矣，我歌且謠”。如表現(xiàn)明快、健康活力的《陰山道》、《桔梗謠》，樂觀向上的《翅膀打鈴》等。朝鮮族民謠多曲風(fēng)明快、旋律優(yōu)美，語言簡潔幽默，體現(xiàn)了朝鮮族人民樂觀向上、積極進取、堅忍不拔的民族性格。民謠中節(jié)奏和旋律的選擇充分體現(xiàn)了朝鮮族的審美情趣，人們在其中獲得了無限的審美享受。

(三)朝鮮族民謠充分體現(xiàn)了朝鮮族人民能歌。善舞的民族特征民謠發(fā)自民間，最容易引起人們的共鳴。在延邊朝鮮族自治州首府延吉市，每逢佳節(jié)假日，且天氣尚好之時，在公園、廣場的草地上，不乏看到身穿色彩艷麗的民族服裝、載歌載舞的朝鮮族人民。上至古稀老人，下到蹣跚學(xué)步的幼兒，都毫不羞澀地隨著音樂翩翩起舞。此時，民謠音樂往往是人們最好的背景音樂。

三、朝鮮族民謠的教育功能

（一）朝鮮族民謠傳授生產(chǎn)生活知識和技能的功能。民謠的歷史悠遠，最初產(chǎn)生于人們的生產(chǎn)生活實踐之中。相當一部分民謠傳遞著人們的生產(chǎn)生活經(jīng)驗，由于民謠的形式大眾化，易于記憶，民謠中傳承的知識和技能對古代人民的生產(chǎn)生活有很大的幫助。如勞動謠中的《采桑打鈴》、《耕田歌》等。

(二)朝鮮族民謠的道德教化功能。朝鮮族民謠中有許多內(nèi)容深刻、意義悠遠。這些民謠流傳于社會之中，普遍為人傳唱，發(fā)揮著道德教化的功能。如《桔梗謠》在講述桔梗豐收時的喜悅同時，同時告訴人們要熱愛生活、熱愛自然，崇尚淳樸的自然民風(fēng)民意。

(三)朝鮮族民謠的語言文化功能。民謠源自各民族，體現(xiàn)著各民族獨特的文化性格，雖然有許多優(yōu)秀的朝鮮族民謠被人們根據(jù)意義、依照其固有旋律而賦了其他民族語言，但總是顯得不夠“原汁原味”。大多數(shù)朝鮮族民謠都用朝鮮語傳唱，這對于朝鮮族語言文化的傳承起著積極的促進作用。民謠的學(xué)習(xí)和傳唱給人們提供了極好的語言文化教育契機，可以說，開發(fā)、利用民謠也就間接地進行了民族語言文化教育。

(四)朝鮮族民謠的歷史文化教育功能。民謠中蘊含著豐富的歷史文化知識，反映了歷史文化和時代的變遷，是人們?nèi)辗e月累的集體智慧結(jié)晶。透過民謠，我們可以看到朝鮮族鮮活的民族發(fā)展歷史。民謠是歷史的一面鏡子，折射出最真實、最淳樸的人民生活?？梢哉f，朝鮮族民謠蘊含的歷史文化知識不亞于一部優(yōu)秀的朝鮮族歷史著作。

四、朝鮮族傳統(tǒng)音樂的未來發(fā)展

面對21 世紀國際化開放時代，朝鮮族傳統(tǒng)音樂將面臨嚴峻的生存危機和挑戰(zhàn)，流傳在民間的傳統(tǒng)音樂在“量”和“質(zhì)”的方面明顯減少或下滑，對此筆者提出如下建議：

（一）國家應(yīng)建立保護和振興傳統(tǒng)音樂有關(guān)的法律，以及相應(yīng)的行政機構(gòu)。如可借鑒鄰國日本和韓國的經(jīng)驗，出臺“重要無形文化才”法，從中央政府直到地方政府設(shè)立振興傳統(tǒng)音樂的機構(gòu)，對重要的傳統(tǒng)音樂傳承者，選定為“重要無形文化才”國家依法支付他們的生活費，使他們擔負起世世代代嚴格保存?zhèn)鹘y(tǒng)音樂本源的任務(wù)。

（二）政府部門更要加重視傳統(tǒng)音樂的保存與振興事業(yè)。不僅要在行政上而且在財政上予以支持。如對在集成工作中已收集到的民間音樂資料能發(fā)揮更大的作用盡早實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化，從行政與財政上予以支持，出版集成資料中與樂譜相配套的音頻影像，使其用于教學(xué)與研究中。還有政府要對在市場經(jīng)濟中暫時還無法競爭的或競爭力弱的重要傳統(tǒng)音樂，采取予以保護或施行優(yōu)惠政策，同時要實行“博物館式”的保存與民間生存保護方式并存的政策。并新聞媒體高度宣傳“朝鮮族藝術(shù)，保存具有濃厚的民族風(fēng)格和美妙動聽的朝鮮民族旋律的特色，堅定不移地要保持民族傳統(tǒng)藝術(shù)的這一做法，大膽推廣。

（三）積極挖掘和開展傳統(tǒng)民俗活動，如：《全國朝鮮民族民間音樂藝術(shù)節(jié)》等，提供傳統(tǒng)音樂生存空間和土壤，激發(fā)全國朝鮮民族人民推廣民族民間藝術(shù)，開辟農(nóng)村為中心的傳統(tǒng)音樂根據(jù)地。積極促成藝術(shù)院校，專業(yè)藝術(shù)團體以及文化館與農(nóng)村結(jié)對子，幫助農(nóng)村普及傳統(tǒng)音樂建立傳統(tǒng)音樂的根據(jù)地?，F(xiàn)已成為延邊旅游點之一的琿春市涼水鎮(zhèn)洞蕭故鄉(xiāng)是很好的例子。

（四）從幼兒園到大學(xué)，應(yīng)重視朝鮮民族傳統(tǒng)音樂的宣傳教育工作。舉行“全國朝鮮族傳統(tǒng)音樂舞蹈大賽”等。參賽內(nèi)容應(yīng)豐富多彩，包括傳統(tǒng)民謠、盤所里或具有傳統(tǒng)色彩的獨唱、二人唱、民族器樂獨奏、重奏、傳統(tǒng)舞蹈為基礎(chǔ)的獨舞、雙人舞等范圍內(nèi)的節(jié)目。同時強調(diào)朝鮮民族藝術(shù)發(fā)展，必須要走朝鮮族藝術(shù)發(fā)展的道路。

（五）要把延邊大學(xué)藝術(shù)學(xué)院、中央民族大學(xué)音樂學(xué)院、黑龍江民族職業(yè)學(xué)院等民族特色的音樂院校為建設(shè)成朝鮮族傳統(tǒng)音樂的傳授以及研究基地，積極培養(yǎng)高素質(zhì)的朝鮮族音樂人才教師隊伍，演員隊伍，研究隊伍。

（六）擔負社會媒體重任的電視，報紙，廣播等傳播媒體，應(yīng)多開發(fā)和增加雅俗共賞的傳統(tǒng)音樂節(jié)目，擔負起社會教育功能和普及功能的重任。

（七）朝鮮族傳統(tǒng)音樂的發(fā)展先后到朝鮮、韓國，加強包括南北朝鮮在內(nèi)的世界朝鮮民族間的文化交流，包括傳統(tǒng)音樂交流。

五、結(jié)束語

朝鮮族音樂作為本民族的藝術(shù)表現(xiàn)形式，源于朝鮮人民的社會實踐，是用以傳遞勞動人民的思想、情感、需求的藝術(shù)載體。朝鮮音樂來自社會生活，其必然與社會生活息息相關(guān)，社會生活受制于時代的變遷，再現(xiàn)著時代的主題，如此而言，朝鮮音樂是朝鮮民族地域風(fēng)情、世俗人情以及時代變遷的真實寫照，是特定的歷史和時代所特有的產(chǎn)物。

[1]金哲. 中國朝鮮族音樂文化發(fā)展研究[D].東北師范大學(xué),2007.