孫遲 常語(yǔ)慧（沈陽(yáng)建筑大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院,遼寧 沈陽(yáng) 110168）

藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門(mén)多樣的、多元的、跨界性大包容性強(qiáng)的學(xué)科。正因?yàn)槿绱耍F(xiàn)今這門(mén)學(xué)科里出現(xiàn)了多樣化的設(shè)計(jì)風(fēng)格，呈現(xiàn)出百家爭(zhēng)鳴的格局。時(shí)常困惑設(shè)計(jì)師的一大難題就是：在設(shè)計(jì)里面到底是要感性更多還是理性更多才是合適的。目前市面上人們所見(jiàn)到的各類(lèi)別的作品，能夠被世人所廣泛接受的大都是感性與理性的較好的融合體。無(wú)論是站在感性的角度還是站在理性的角度去看待作品都是不對(duì)的，不存在完全感情的作品或是完全理性的作品。任何高品質(zhì)的設(shè)計(jì)作品皆不應(yīng)該單純的只包含感性或是理性元素，是要融合兩種元素于一身。二者關(guān)系就像人的左右手，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)，需要互相幫組共同完成。

一、認(rèn)識(shí)——感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)

所謂感性指的是感官帶來(lái)的知覺(jué)，屬于人對(duì)于事物的直接感知。一開(kāi)始是借助感覺(jué)器官開(kāi)展的，上述事物所包含的信息通過(guò)各類(lèi)形式的形象來(lái)當(dāng)做載體，借助眼觀、耳聽(tīng)、嘴嘗、鼻聞、手摸等形式傳遞到腦部.進(jìn)而構(gòu)成了視、聽(tīng)、味、觸、嗅等感覺(jué)種類(lèi)。感性實(shí)際上是以情感為出發(fā)點(diǎn)的，順從知覺(jué)與心靈的指引，而理性則是順從理智與大腦的判斷。作為設(shè)計(jì)師對(duì)于客觀事物所具有的直接感知就是所謂的感性，擁有了它，設(shè)計(jì)師就擁有了展現(xiàn)自身意識(shí)的各種選擇，選擇的種類(lèi)眾多，使得其能夠展示自身的審美價(jià)值取向。而理性讓人數(shù)理邏輯化，理性會(huì)使設(shè)計(jì)者在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候思維更為清楚也更加理智，關(guān)注設(shè)計(jì)所具有的功能特征以及適應(yīng)人的真實(shí)生活需要。就設(shè)計(jì)來(lái)講，理性是必不可少的，可是絕對(duì)的理性設(shè)計(jì)也并非是好的，因?yàn)榻^對(duì)理性實(shí)際上會(huì)受到本身需要的驅(qū)使，過(guò)分的關(guān)注作品所具有的功能作用與實(shí)用特征，以至于作者想表達(dá)的美觀會(huì)受到約束。假如缺少這類(lèi)理性邏輯思維，他可能將把原本一個(gè)傳統(tǒng)的文化標(biāo)志改的面目全非，沒(méi)了將軍折了兵，作為設(shè)計(jì)師是不合格的。

藝術(shù)設(shè)計(jì)初創(chuàng)時(shí)期，所進(jìn)行的素材采集、歸納、整合的歷程，屬于由感性至理性的歷程。就科學(xué)視角分析，通常有符合下列規(guī)律，先是對(duì)于事物開(kāi)展定性分析，之后分析量方面的規(guī)律，量化分析讓人可以迅速地掌握到事物實(shí)質(zhì)。藝術(shù)源自生活，但是卻超越生活。其指的是藝術(shù)創(chuàng)作的靈感、作品的源頭皆來(lái)自于生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，一件作品可以直接或間接的體現(xiàn)出作者所在的生活環(huán)境。沒(méi)有生活中事物的原型、事情的信息，大腦將一片空白不會(huì)誕生任何東西。大腦一旦接受到了信息，可是只不過(guò)屬于對(duì)于外界事物的純粹感性展現(xiàn)，或是沒(méi)有進(jìn)行一點(diǎn)處理的原料，那么也是沒(méi)有價(jià)值的。新事物永遠(yuǎn)向我們展示著無(wú)限的可能，它們的出現(xiàn)會(huì)給我?guī)?lái)靈感，但要將它們變成完美的藝術(shù)作品，還需要我們從這些事物中發(fā)現(xiàn)本質(zhì)的東西。

二、思維——感性思維與理性思維

設(shè)計(jì)者進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，必然會(huì)運(yùn)用到感性與理性?xún)深?lèi)思維。部分人會(huì)更加理性，部分人會(huì)更加感性。人處在理性之中，那么就更加偏向通過(guò)邏輯思維去考慮問(wèn)題，可是當(dāng)其處在感性之中，那么更偏向于通過(guò)直覺(jué)與情感進(jìn)行思維。二者如同硬幣的兩面，是共同存在的。所以，進(jìn)行作品創(chuàng)造的時(shí)候，設(shè)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)把兩種思維綜合運(yùn)用起來(lái)，通過(guò)感性方式來(lái)進(jìn)行觀察，通過(guò)理性方式來(lái)思考。

感性思維實(shí)際上屬于理性思維扎根的基礎(chǔ)，假如后者擺脫了前者，那么必然會(huì)枯萎掉落。而后者同時(shí)也是對(duì)前者進(jìn)行整理歸納的有效手段，可以發(fā)揮指引的效用。克萊因曾說(shuō)：“數(shù)學(xué)是一種理性的精神，使人類(lèi)的思維得以運(yùn)用到最完善的程度。”在當(dāng)今科技迅速發(fā)展的時(shí)代，電腦可以代替人類(lèi)運(yùn)算一切，為什么還需要設(shè)計(jì)人員擁有數(shù)學(xué)知識(shí)與能力呢？市場(chǎng)能夠發(fā)現(xiàn)許多極佳設(shè)計(jì)理念并未獲得有效地展現(xiàn)，究其根源就是設(shè)計(jì)人員缺少了足夠的理性設(shè)計(jì)支撐，在設(shè)計(jì)過(guò)程中對(duì)于構(gòu)圖原則，透視角度，人體比例等具有代表性的藝術(shù)設(shè)計(jì)問(wèn)題，很多時(shí)候是關(guān)涉對(duì)于數(shù)學(xué)知識(shí)的認(rèn)識(shí)以及利用的。所以，高素質(zhì)的設(shè)計(jì)人員需要應(yīng)借助理性思維來(lái)抓住事物的本質(zhì)，而不應(yīng)該只憑借自己的感覺(jué)去設(shè)計(jì)，這樣才能得到準(zhǔn)確可靠的設(shè)計(jì)結(jié)果。

三、審美——感性美與理性美

作品風(fēng)格展現(xiàn)時(shí)期分成兩種：其一，通過(guò)理性方式分析，感性方式展現(xiàn)，形成的是感性美；其二，通過(guò)理性方式分析和展現(xiàn)，形成的即是理性美。根據(jù)前文的闡述不難發(fā)現(xiàn)，無(wú)論何種審美，在初期所做的感性分析加之后期的理性處理都是必不可少的，只是在最終呈現(xiàn)的風(fēng)格上的側(cè)重點(diǎn)不同罷了。上述兩類(lèi)審美的差異體現(xiàn)在，一個(gè)是關(guān)注氣氛，一個(gè)是關(guān)注思考，并非某一個(gè)比另外一個(gè)更佳，僅僅為相應(yīng)的背景與題材之下哪一類(lèi)更加適宜于展現(xiàn)自身的目的與追求。

設(shè)計(jì)本身就是要服務(wù)于人的，設(shè)計(jì)實(shí)體組成了整個(gè)人類(lèi)所處環(huán)境的內(nèi)容，因此需要開(kāi)展信息交流溝通。理性與感性結(jié)合在一起所形成的設(shè)計(jì)使得交流更加暢通和愉快境，能夠讓人心情愉悅，對(duì)于人身心都起到正面作用，使人擁有更高的情操、更加熱愛(ài)生活。單純地突出其中一方面，必然會(huì)導(dǎo)致設(shè)計(jì)劍走偏鋒，同設(shè)計(jì)的原來(lái)目的相背離，正如天平的兩端.誰(shuí)也不能壓倒誰(shuí)而應(yīng)該趨向于平衡。

四、總結(jié)

所有成功的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，必定是設(shè)計(jì)者深入思考錘煉后形成的，設(shè)計(jì)人員必須掌握感性與理性雙重特征，并且將其有效地應(yīng)用到設(shè)計(jì)里面。一件成功的作品，不僅需要具備嚴(yán)肅的理性?xún)?nèi)容，更需要具備輕松、愉悅的感性?xún)?nèi)容。總而言之，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)兼具感性與理性，彼此支持和配合，一個(gè)都不能少。唯有把二者糅合在一起，方可使得設(shè)計(jì)看起來(lái)如自然產(chǎn)物，方可展現(xiàn)設(shè)計(jì)所具有的獨(dú)特審美價(jià)值。

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