劉洋（黑龍江省黑河學院美術(shù)與設(shè)計學院，黑龍江 黑河 164300）

一、前言

村落文化是傳統(tǒng)文化形成與發(fā)展的基礎(chǔ)，而當前農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、新農(nóng)村建設(shè)、鄉(xiāng)村旅游開發(fā)及城鎮(zhèn)化速度加快，傳統(tǒng)村落文化生態(tài)環(huán)境遭到侵蝕，傳統(tǒng)村落文化保護和傳承受到挑戰(zhàn)。鄂倫春村落文化豐富，保護傳統(tǒng)村落文化既有利于鄉(xiāng)村旅游開發(fā)，同時也是文化保護與傳承的需要。

二、鄂倫春傳統(tǒng)村落文化保護面臨的困境

（一）傳統(tǒng)村落文化重視程度不夠，規(guī)劃不科學

一方面，仍然有相當部分的原住民對“村落文化”沒有一個清晰概念，也不了解這種文化有什么重塑的價值。雖然已經(jīng)有一些傳統(tǒng)村落的村民自發(fā)地投身于本地傳統(tǒng)村落的修葺與維護，但這種行動的動機僅僅是出于中國農(nóng)民最淳樸的、尊重先祖的價值觀念，沒有考慮過傳統(tǒng)村落的修葺與維護，有什么歷史價值、文化價值與開發(fā)價值。另一方面，大部分傳統(tǒng)村落沒有對自己村落的修葺做出系統(tǒng)規(guī)劃，不懂得應(yīng)該如何才能爭取更多的保護與建設(shè)資源，也不懂得如何在村落的開發(fā)與保存之間取舍、保證村落傳統(tǒng)文化價值不異化變質(zhì)。

（二）傳統(tǒng)村落建筑不“傳統(tǒng)”，舊建筑保護不佳

傳統(tǒng)村落是自然形成于各族群眾生產(chǎn)、生活過程中的，其建筑與布局可以呈現(xiàn)出傳統(tǒng)村落形成與發(fā)展過程中經(jīng)濟、社會、文化以及宗教信仰的變遷。某種程度上，傳統(tǒng)村落可以認為是民俗文化在特定歷史時期的一個“固化標本”。但隨著社會發(fā)展，城鎮(zhèn)化進程不斷加快，傳統(tǒng)村落在農(nóng)業(yè)社會中的生產(chǎn)生活方式遭遇工業(yè)化的巨大沖擊，所以鄂倫春農(nóng)村地區(qū)不少傳統(tǒng)村落居民選擇了修繕、重建老房子，使老房子能夠適應(yīng)現(xiàn)代社會生產(chǎn)生活的需要，同時改善自身居住水平。對于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平并不發(fā)達的鄂倫春來說，由于喀斯特地貌的限制，自然條件較為惡劣的農(nóng)村地區(qū)很難負擔其他地區(qū)傳統(tǒng)村落的青磚黛瓦、高堂大屋，因此在中華人民共和國成立后，鄂倫春許多傳統(tǒng)村落選擇了以最少的用地建造最多的房屋，在建設(shè)過程中又缺乏系統(tǒng)規(guī)劃，所以生產(chǎn)生活區(qū)域混雜在一起，顯得比較混亂，一些傳統(tǒng)村落的豬圈甚至就設(shè)置在天井里。

（三）傳統(tǒng)村落空心化嚴重，青少年傳統(tǒng)村落文化教育存在缺口

嚴重的傳統(tǒng)村落空心化，導致當?shù)厍嗌倌觌y以得到傳統(tǒng)村落文化熏陶。近年來，區(qū)內(nèi)勞動力流動不斷加大，傳統(tǒng)村落中的青壯年也紛紛外出打工，許多留守在農(nóng)村中的孩子就交給了祖輩看護照顧。但祖輩平時有自己的農(nóng)務(wù)需要勞動，又要關(guān)心孩子的生活起居，本來就已經(jīng)沒有多少余暇顧及孩子的成長教育問題，尤其是對于學齡前兒童來說，祖輩與自己年齡差距太大、空閑時間太少，很難真正開展傳統(tǒng)文化教育，從而導致許多傳統(tǒng)村落出身的孩子缺乏對本民族、本村落文化的認同感。所以，針對青少年的傳統(tǒng)民俗與鄉(xiāng)土文化教育非常重要，尤其是從前在村落中熱火朝天的傳統(tǒng)節(jié)日，原本就是青少年認識本民族傳統(tǒng)特色文化、風俗的重要途徑。但如今，由于傳統(tǒng)村落空心化比較嚴重，所以許多傳統(tǒng)節(jié)慶活動都已經(jīng)不再熱鬧，甚至數(shù)年才由族長牽頭舉辦組織。相反，在外來文化的影響下，許多農(nóng)村孩子反而對情人節(jié)、圣誕節(jié)、萬圣節(jié)、感恩節(jié)等西方國家的節(jié)慶文化知之甚詳，這不得不說是一種傳統(tǒng)民俗失落的遺憾，更是一個民族傳統(tǒng)習俗的悲哀。

三、鄂倫春傳統(tǒng)村落文化保護路徑與措施

（一）加強村落文化保護，傳承村落文化遺產(chǎn)

迄今尚存的傳統(tǒng)村落，是鄂倫春12個世居民族近千年來民族傳統(tǒng)文化的側(cè)寫，更是傳承傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、鄉(xiāng)土文化的基礎(chǔ)，其存在為一個地方帶來了鮮明的地域文化特色，同時也讓新農(nóng)村建設(shè)有了更堅實的鄉(xiāng)土文化基礎(chǔ)。所以，雖然在新農(nóng)村建設(shè)的過程中，便民利民、宜居衛(wèi)生是基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的基本要求，但在實踐操作時必須要重視傳統(tǒng)村落文化的保護工作。如此，既能夠改善當代居民的居住生活條件，又能夠守住鄂倫春人的精神家園，這才是“美麗鄂倫春”“穿衣戴帽”建設(shè)的初衷與最終歸宿。

（二）優(yōu)化村民居住環(huán)境，推動村落文化多元發(fā)展

在保護傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)過程中，要堅持保護與開發(fā)并舉，才能實現(xiàn)新農(nóng)村建設(shè)、文化遺產(chǎn)保護與經(jīng)濟社會發(fā)展的多贏目標。一方面，針對當前鄂倫春一些傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)保護措施不到位的情況，要加強掛牌保護，而對于一些已經(jīng)掛牌保護，但發(fā)展程度較為落后的傳統(tǒng)村落，就應(yīng)該充分利用好其文化遺產(chǎn)資源，實現(xiàn)保護與開發(fā)并舉，推動村落文化多元發(fā)展。

結(jié)論

隨著城市化進程的不斷加快，城市發(fā)展也逐漸向外圍延伸，很多相鄰鄉(xiāng)村的土地被開發(fā)，取而代之的是工業(yè)、商業(yè)、居住區(qū)，從而出現(xiàn)了城鄉(xiāng)結(jié)合部。關(guān)于城鄉(xiāng)結(jié)合部的遺產(chǎn)保護，不能僅注重對遺產(chǎn)進行保護，同時還要重視對遺產(chǎn)生存環(huán)境的保護，將遺產(chǎn)保護與周圍環(huán)境保護相結(jié)合，為村落文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展創(chuàng)造良好的文化生態(tài)環(huán)境，只有在文化生態(tài)得以完整保存的前提下，與之相依存的文物古跡與文化記憶才能有所依附，歷史文脈才能得到傳承與持續(xù)發(fā)展。