劉紅梅(云南藝術(shù)學(xué)院,云南 昆明 650500)
中國高等教育面臨改革,需要創(chuàng)新性人才。遵循藝術(shù)人才成長規(guī)律,促進(jìn)藝術(shù)教育與思想政治教育有機(jī)融合、專業(yè)課程教學(xué)與文化課程教學(xué)相輔相成,堅持德藝雙馨,著力提升學(xué)生綜合素養(yǎng),培養(yǎng)造就具有豐厚文化底蘊(yùn)、素質(zhì)全面、專業(yè)扎實的藝術(shù)專門人才。研究生要創(chuàng)新,需要學(xué)習(xí)理論,學(xué)習(xí)實踐。藝術(shù)類的學(xué)者受多元社會思潮影響明顯,他們關(guān)注藝術(shù)創(chuàng)新,推崇時尚、追求享樂,也產(chǎn)生了理想虛無,片面強(qiáng)調(diào)個人自由等特點。其成才需求偏重個人價值的實現(xiàn),而往往缺乏社會價值尺度。教育是一種有目的的、培養(yǎng)人的行為。高校作為培養(yǎng)人才的高等學(xué)府,應(yīng)該肩負(fù)傳播、傳承、發(fā)展我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任。無論從文化繼承的角度來講,還是從現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計發(fā)展來說,對民族文化的繼承與發(fā)展都是時時刻刻、世世代代應(yīng)該做到的。傳統(tǒng)文化是根源,是各種意識形態(tài)形成的根本,即便是在繼承上的發(fā)展創(chuàng)新,這些“創(chuàng)新”有時顯得比“傳統(tǒng)”更加耀眼,但是無論如何,它的源頭都是傳統(tǒng)文化對我們根深蒂固的影響,有繼承才能得來發(fā)展。在學(xué)習(xí)的過程中,沒有很好的處理本民族文化和外來文化的關(guān)系,出現(xiàn)了“重技,輕藝”的教育模式,過分追求技術(shù)層面的提高,而忽視文化底蘊(yùn)的重要性地位。這不僅使傳統(tǒng)文化得不到繼承,藝術(shù)設(shè)計以及藝術(shù)設(shè)計教育也失去了應(yīng)有的文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵。經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的當(dāng)今社會,過分追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度,對“精神食糧”的重視下降,這是值得我們思考的。高校首先要把“傳統(tǒng)文化”擺在應(yīng)有的位置。
中國華民族傳統(tǒng)文化是勞動人民幾千年的智慧結(jié)晶,凝結(jié)了勞動者的聰明才為一種無形的力量,推動著社會的進(jìn)步。我國的傳統(tǒng)文化包含眾多類別,詩詞歌賦、琴棋書畫、智,展示了各時代勞動人民的生活狀態(tài)和風(fēng)貌。這些被世代相傳并保留下來的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化正是這些意識形態(tài)中具有民族區(qū)域特點的。其中包含了中華民族的道德規(guī)范、價值取向、政治理想以及審美情趣等多方面內(nèi)容,這些點點滴滴滲透在人們的生活中,豐富著我們的衣食住行,時刻影響著人的生活,不但如此,傳統(tǒng)文化更成科學(xué)技醫(yī)藥等等,涉獵廣泛,影響巨大。這種影響不僅僅是對我們本國,可以說在某種程度上促進(jìn)了世界的許多國家的發(fā)展。每一種都令我們驕傲,這是我們的民族自豪感和文化自信心。中國傳統(tǒng)文化博大精深,博采眾長,具有強(qiáng)大的包容性和凝聚力。這是世界上其他國家民族少有的文化特質(zhì)?;趯鹘y(tǒng)文化的熱愛與繼承傳統(tǒng)文化的責(zé)任感,由此引發(fā)我的思考。文化的傳播其中最重要的途徑就是教育。而藝術(shù)文化,更是不能離開傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)作用。同樣,民族傳統(tǒng)文化的傳播、交流更離不開教育的滲透。
面對當(dāng)代藝術(shù)家來說,我們要發(fā)揚(yáng)我們的傳統(tǒng)文化,有了文化,就有了靈氣,有了品味,我們才有更強(qiáng)的競爭力。隨著互聯(lián)網(wǎng)+時代的到來,中華傳統(tǒng)文化在發(fā)生迅猛而深刻的變化。中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)當(dāng)代的這種巨變,有其深刻和復(fù)雜的根源,具有與歷史上任何文化變遷都不同的顯著特點。在現(xiàn)當(dāng)代劇烈的文化變遷過程中,云南各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化既受到前所未有的沖擊,遭遇到文化根本轉(zhuǎn)型必然出現(xiàn)的深刻矛盾,也存在著獲得新生的契機(jī),就如何抓住機(jī)遇,怎樣應(yīng)對挑戰(zhàn)?
當(dāng)今時代,更需要設(shè)計師勇于承擔(dān)擔(dān)當(dāng)歷史責(zé)任,關(guān)注自然,關(guān)注生活,提高作品的思想深度,體現(xiàn)時代精神,彰顯一個藝術(shù)家對社會的責(zé)任感。面對當(dāng)代藝術(shù)家來說,我們要發(fā)揚(yáng)我們的傳統(tǒng)文化,有了文化,就有了靈氣,有了品味,我們才有更強(qiáng)的競爭力。藝術(shù)來源于生活,我們要有一種自己文化個性的體現(xiàn),就是有溫度和情感的手工藝,在先民傳統(tǒng)的造物思想的智慧下,如何把原本的民族風(fēng)格和現(xiàn)代生活融合在一起。一方水土養(yǎng)育一方人,同時也造就了一方藝術(shù),從起源的角度分析,藝術(shù)離不開地域文化這塊滋養(yǎng)的土地。我國有五千年的燦爛文明,可供我們挖掘和吸收的文化底蘊(yùn)十分豐厚。面對全球化浪潮,文化藝術(shù)上的民族特色和地域特征更顯重要。文藝應(yīng)從現(xiàn)實生活出發(fā),進(jìn)行富有本土特色的創(chuàng)造。
傳統(tǒng)文化之于藝術(shù)創(chuàng)作,可謂是水之“源”,木之“根”。有傳統(tǒng)文化就有了深厚的積淀和內(nèi)涵,創(chuàng)作就有了“靈魂”和長久的生命力。而融入現(xiàn)代元素,藝術(shù)就有了內(nèi)容上的鮮活、形式上的突破,創(chuàng)作時就有了更多的靈動和活力。我們應(yīng)該抓住機(jī)遇,弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。設(shè)計離不開自己的土壤。設(shè)計語言的選擇與訴求,不可簡單地追風(fēng)跟潮,必須充分的考到文化的根性,進(jìn)而落位于廓大時空中的“差序格局”,在圖形語言里完成傳情達(dá)意。現(xiàn)實地看,我們確實可以對地方設(shè)計文化中傳統(tǒng)技藝的深層次的反思中,尋找到如何對待科學(xué)技術(shù),自然環(huán)境與人類自身之間的深層次答案,從而啟示我們?nèi)绾卧谑澜鐚ふ业饺祟惿娴膬r值感和意義感。從而實現(xiàn)人類設(shè)計向生活世界的真正回歸。
面對今天的經(jīng)濟(jì)浪潮,信息的爆炸時代,文化的交融,我們要保留我們最珍貴的,最引以為傲的傳統(tǒng)文化。引導(dǎo)學(xué)生熟悉中國傳統(tǒng)文化,完善知識結(jié)構(gòu),提高文化素質(zhì)。激發(fā)起學(xué)生對傳統(tǒng)文化的熱愛,培養(yǎng)大學(xué)生的民族自尊心和民族節(jié)氣,云南這片土地上有著豐富的民族文化資源,他們有絢麗多彩的民族服飾,還研習(xí)著古老的民族文化習(xí)俗。有熱情的去感受這片土地的民族,文化的本土設(shè)計資源越深厚,我們面臨的文化創(chuàng)意就越具有挑戰(zhàn)。國家提出的命運(yùn)共同體其實就是:我們怎么讓我們的文化真正走向世界,活起來。
[1]《“魯迅論文藝遺產(chǎn)”淺探》,吳云,主編,1976年,陜西人民出版社;
[2]《學(xué)科建設(shè)與文化創(chuàng)意》,潘紅,主編,2015年,云南人民出版社;
[3]《云南少數(shù)民族傳統(tǒng)文化研究》,楊志明等編,2009年,人民出版社;