萬(wàn)佳佳 向前鋒 先智勇（四川音樂(lè)學(xué)院成都美術(shù)學(xué)院，四川 成都 610000）

作為一名中國(guó)人，我們都很慶幸的生活在富強(qiáng)繁榮祖國(guó)的庇護(hù)下，殊不知，還有很多我們不知道的，非常貧困落后的地區(qū)。對(duì)于這些毫無(wú)特色而言的地區(qū)，怎樣賦予他們生機(jī)？在這篇文章中，我會(huì)把這些地區(qū)看做，一個(gè)廣闊的公共空間，我們將賦予這些廣闊空間豐富的色彩，在公共空間的范疇里，建設(shè)帶有藝術(shù)性的功能設(shè)施。在這里，壁畫(huà)作為公共藝術(shù)，在固定的環(huán)境或固定的墻面上的保留，作為一種公共的藝術(shù)品提供給大眾欣賞，它的視覺(jué)影響力還是非常大的，甚至可以就此成為當(dāng)?shù)氐囊环N特色，吸引游客的好奇，帶動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的發(fā)展。

筆者主要從以下方面來(lái)講述：

1.巖彩壁畫(huà)發(fā)展過(guò)程；

2.結(jié)合實(shí)地項(xiàng)目談如何將古老的巖彩壁畫(huà)置身于現(xiàn)代公共空間中；

3.用巖彩壁畫(huà)改造公共空間，將生活融入藝術(shù)美感，以帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。

一、巖彩壁畫(huà)發(fā)展過(guò)程

壁畫(huà)的發(fā)展可以追溯到石器時(shí)代，石器時(shí)代是中國(guó)繪畫(huà)的萌芽時(shí)期，伴隨者石器制作方法的改進(jìn)，原始的工藝美術(shù)有了發(fā)展。但在若干年以前，我們所掌握的中國(guó)繪畫(huà)的實(shí)例還只是那些描畫(huà)在陶瓷器皿上的新石器時(shí)代的紋飾。但近年來(lái)，在中國(guó)的許多省份發(fā)現(xiàn)了巖畫(huà)，使得史學(xué)家們將中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的起源推前至舊石器時(shí)代。在這些眾多的發(fā)現(xiàn)中，也包括了許多描繪人的圖像，有些堪稱(chēng)宏幅巨制。內(nèi)蒙古陰山巖畫(huà)就是最早的巖畫(huà)之一。在那里，我們的先人們?cè)陂L(zhǎng)達(dá)一萬(wàn)年左右的時(shí)間內(nèi)創(chuàng)作了許多這類(lèi)圖像，這些互相連接的圖像把整個(gè)山體連變成了一條東西長(zhǎng)達(dá)300公里的畫(huà)廊。據(jù)推測(cè)，是宗教或巫術(shù)的感召促使先人們不辭辛勞地創(chuàng)作了這些圖像。類(lèi)似的圖像還可以在蘇北的連云港孔望山將軍崖巖畫(huà)遺址中見(jiàn)到。

到了新石器時(shí)代,我們要把目光投向那些地處邊遠(yuǎn)地區(qū)的神秘巖畫(huà)。在云南地區(qū)發(fā)現(xiàn)的巖畫(huà)反映了人類(lèi)的活動(dòng)，包括狩獵、舞蹈、祭祀和戰(zhàn)爭(zhēng)。巖畫(huà)的構(gòu)圖更趨于復(fù)雜，所表現(xiàn)的內(nèi)容也由單個(gè)的物體發(fā)展為互相關(guān)聯(lián)的具有動(dòng)感的人。它們的存在使我們看到了中國(guó)繪畫(huà)發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)期。當(dāng)然，這個(gè)時(shí)期的“藝術(shù)家”們?cè)诶L制巖畫(huà)的時(shí)候并沒(méi)有任何的邊界的限制，巖面也并沒(méi)有作任何的處理，它們的創(chuàng)作是無(wú)拘無(wú)束的。

金沙江流域的巖畫(huà)，包含了相當(dāng)多的北方系統(tǒng)巖畫(huà)因素；珠江上游流域的一些巖畫(huà)和石刻，則可看到東南系統(tǒng)巖畫(huà)的影子。某種意義上說(shuō)，中國(guó)巖畫(huà)的基本文化類(lèi)型和藝術(shù)形式，在云南巖畫(huà)中都能找到。云南巖畫(huà)是中國(guó)巖畫(huà)的縮影。

自1957年怒江匹河流域發(fā)現(xiàn)巖畫(huà)后，經(jīng)多次勘察或文物普查，云南已發(fā)現(xiàn)巖畫(huà)60多處，有畫(huà)面積約1000平方米以上，可辨圖像2100多個(gè)。其中，金沙江流域巖畫(huà)以動(dòng)物圖像為主，瀾滄江流域巖畫(huà)則以人物及社會(huì)生活為主。

有人曾用碳14測(cè)定和孢粉化石分析方法，考證云南巖畫(huà)制作年代，除滄源巖畫(huà)（約3000多年前）外，其余均未明確創(chuàng)作年代，更多研究只能依據(jù)推測(cè)進(jìn)行——巖畫(huà)圖像反映的文化特征，與該地區(qū)的某些古文化（如新石器文化、南詔文化等）有某些相似之處，例如巖畫(huà)上的圖像，和一些民族曾有的甚至現(xiàn)存的生活情境十分相像，彼此的文化聯(lián)系不言而喻。

云南巖畫(huà)內(nèi)容豐富，狩獵、馴養(yǎng)、采集、游戲、歌舞、居住、械斗、耕作、祭祀及儀典等均有涉及，場(chǎng)面宏大，刻畫(huà)細(xì)致，形態(tài)多樣，為國(guó)內(nèi)巖畫(huà)所少見(jiàn)。特別是滄源巖畫(huà)，能夠辨認(rèn)圖像多達(dá)1000多個(gè)，且不少是成組的人物活動(dòng)場(chǎng)面，形象地反映了云南遠(yuǎn)古社會(huì)生活的不同方面，被學(xué)界稱(chēng)為“原始藝術(shù)的瑰寶”。

最著名的云南巖畫(huà)，有滄源巖畫(huà)“太陽(yáng)人和羽人”、“村落圖”、“出入洞穴”、“獰獵圖”等；元江它克巖畫(huà)“蛙人和蜥蜴人”；耿馬大芒光巖畫(huà)“巨蛇和鳥(niǎo)形人”等。另外，引起研究人員特別關(guān)注的，還有各民族關(guān)于巖畫(huà)的神話、傳說(shuō)和祭祀活動(dòng)，它們?yōu)殡[匿在大山峭壁中的云南巖畫(huà)蒙上了一層神秘色彩。

作為文化現(xiàn)象，云南巖畫(huà)的出現(xiàn)和人類(lèi)的認(rèn)知發(fā)展、藝術(shù)起源等緊密相連，反映了原始人類(lèi)或古代民族對(duì)世界的感知方式和表達(dá)方式，為解讀他們的人文處境和心理原型提供了重要依據(jù)。

作為繪畫(huà)藝術(shù)，云南巖畫(huà)與世界巖畫(huà)具有相似的樸質(zhì)、稚拙的美學(xué)風(fēng)格，同時(shí)也具有可與世界巖畫(huà)媲美的豐富類(lèi)型。云南巖畫(huà)構(gòu)思天真，從畫(huà)面反映出的透視處理（如平面透視、多重視點(diǎn)、透明畫(huà)法和幻化的時(shí)空關(guān)系等）和表現(xiàn)技巧（如與兒童繪畫(huà)和兒童心理相似的“蝌蚪人”階段、人物造型的影繪法和正面律等），可以看出云南巖畫(huà)和世界其他原始繪畫(huà)一樣，有著人類(lèi)思維形成初期某些共同的心理基礎(chǔ)。

云南巖畫(huà)以獨(dú)具特色的畫(huà)面構(gòu)成，富有表現(xiàn)力的造型語(yǔ)匯和意義奇異的敘事原型，復(fù)現(xiàn)了云南古代先民物質(zhì)生活和精神生活的某些情形，成為世界文化遺產(chǎn)的重要組成部分。

隨著現(xiàn)代社會(huì)生活多元化、個(gè)性化的發(fā)展,藝術(shù)上出現(xiàn)了更多的以"表現(xiàn)自我"為中心的藝術(shù)形，現(xiàn)代壁畫(huà)與建筑環(huán)境藝術(shù)為了順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，出現(xiàn)了多種多樣的藝術(shù)形式,為人們創(chuàng)造了一個(gè)多元化的文化環(huán)境。

二、結(jié)合實(shí)地項(xiàng)目談如何將古老的巖彩壁畫(huà)置身于現(xiàn)代公共空間中；

2.1 以“希望”為主題，用巖彩壁畫(huà)成功改造《先生書(shū)院》

在今天，有一個(gè)天堂叫先生書(shū)院，它位于云南邊陲一個(gè)貧困縣的一條小巷子，是為當(dāng)?shù)亓羰貎和x務(wù)提供讀書(shū)，畫(huà)畫(huà)，學(xué)習(xí)的地方。先生書(shū)院希望以藝術(shù)作為號(hào)召，為偏遠(yuǎn)山區(qū)的藝術(shù)教育項(xiàng)目添把火，讓它更旺一些。他們的目的是想讓這束溫暖的光給更多心靈以慰藉，成為一股影響社會(huì)的力量。

這條巷子不是繁華和喧鬧的大理，而是云南最偏遠(yuǎn)地區(qū)德宏市梁河縣長(zhǎng)安村的一條小巷子，這條巷子主要以灰色的磚墻為主，建筑大多是一層或兩層的小矮房，帶有少許的民國(guó)建筑氣息。小巷子很窄，彎道也很多，雨天走進(jìn)巷子，有點(diǎn)戴望舒所描寫(xiě)的雨巷的那種感覺(jué)，總之，那里所傳達(dá)的淳樸氣息感覺(jué)甚好，但是由于地區(qū)發(fā)展的限制，并沒(méi)有人能夠發(fā)現(xiàn)這里。

藝術(shù)家信王軍先生，也是先生書(shū)院的創(chuàng)始人，無(wú)意間來(lái)到這里，便喜歡上了那里。他想為那里的人們做一些事情，首先他想到的是那里的孩子，他們大多是留守兒童，由于文化的落后和缺乏足夠的資源，他們無(wú)法享受與都市孩子同等的學(xué)習(xí)待遇。所以，信王軍先生看中了這條帶有民國(guó)氣息的巷子，他想他這里通過(guò)繪畫(huà)的方式改造成一個(gè)屬于孩子們的世界，希望能夠帶給他們更多的光明。

因?yàn)檫@個(gè)理想，信王軍先生聚集了20多位全國(guó)各地的藝術(shù)家們，包括上海隱形翅膀藝術(shù)團(tuán)隊(duì)，四川美術(shù)涂鴉團(tuán)隊(duì)，中國(guó)美院團(tuán)隊(duì)，云南藝術(shù)學(xué)院等多個(gè)院校以及慕名而來(lái)的全國(guó)各地藝術(shù)家們。他們圍繞著“希望”的主題，根據(jù)巷子的特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)。首先，出現(xiàn)在我們面前的是一條寬約1米的一條彩色巷子，紅橙黃綠藍(lán)靛紫，每一塊顏色在太陽(yáng)光的照耀下，都顯得如此耀眼。正對(duì)馬路外延，那是一塊視野比較空曠，人流也相對(duì)而言比較多的地方，隱形翅膀的團(tuán)隊(duì)們，在這面墻畫(huà)上一部通知欄，所有的信息來(lái)源于此地。旁邊還有一間簡(jiǎn)陋的木質(zhì)結(jié)構(gòu)的餐廳，四川美院的一對(duì)姐妹花，把它畫(huà)成了一個(gè)最酷炫的餐車(chē)，看到圖后，很有可能這餐廳會(huì)火。餐廳旁邊還有很多劈好的木柴，推積在門(mén)口，當(dāng)代藝術(shù)家劉家銘，在這些木柴的兩端繪上五顏六色的美麗色彩，瞬間沒(méi)有人在把它當(dāng)做可以燒的柴火了。還有木板做的廁所門(mén)上，畫(huà)了一間三維空間特別明顯的現(xiàn)代洗浴室，一不小心，看花眼的朋友可能就撞了上去。云南是少數(shù)民族聚集之地，當(dāng)?shù)貙儆诳兹钢l(xiāng)，中國(guó)美院的團(tuán)隊(duì)根據(jù)當(dāng)?shù)氐奶厣?，描繪了五彩而富有寓意的孔雀，為了使巷子更添光彩，還描繪了很多阿昌族、傣族、景頗族一些帶有濃厚民族特色的少女。在先生書(shū)院的門(mén)口，他們用最亮麗的黃色給先生書(shū)院畫(huà)了一束巨大的光，照耀在一個(gè)孩子的身上，也契合信王軍先生最初的初衷，給孩子帶去光明。除了剛剛敘述的這些，還有很多我沒(méi)有提到被改造的地方，這里我也就不一一訴說(shuō)了。

17年底這個(gè)計(jì)劃的改造竣工，五彩的巷子感動(dòng)了所以人，通過(guò)藝術(shù)家的巧手，一系列的色彩與這條巷子和當(dāng)?shù)氐慕ㄖ椭C的交融在一起。樂(lè)壞了當(dāng)?shù)氐拇迕駛?，因此改造工程的順利完成，也引起了媒體的關(guān)注，獲得騰訊公益的支持，張楊導(dǎo)演也來(lái)到此地，開(kāi)拍了以這條巷子為背景和《先生書(shū)院》為主題的紀(jì)錄片。隨著宣傳力度的不斷擴(kuò)散，當(dāng)然主要還是取決于信王軍先生用繪畫(huà)的方式改造地區(qū)的先明計(jì)劃，全國(guó)各地更多的人認(rèn)識(shí)到了先生書(shū)院，到目前為止，僅短短4個(gè)月時(shí)間，平均每天都會(huì)有大約500的游客慕名而來(lái)，只為見(jiàn)一眼這帶著“希望”和“理想”而改造成功的街區(qū)。

也因此，梁河縣打破了傳統(tǒng)閉塞落后無(wú)人問(wèn)津的風(fēng)貌，一定程度上也帶動(dòng)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，更多的我認(rèn)為是為當(dāng)?shù)氐暮⒆觽兒娃r(nóng)民，提供了一個(gè)了解外界文化與藝術(shù)的機(jī)會(huì)。

2.2 用巖彩壁畫(huà)打造出的“彩虹小鎮(zhèn)”

在中國(guó)河北省漆水縣百里峽也有一個(gè)藝術(shù)小鎮(zhèn)，是由中央美術(shù)學(xué)院胡明哲教授接受中國(guó)建筑集團(tuán)城鄉(xiāng)與風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院的邀請(qǐng)，率領(lǐng)中央美術(shù)學(xué)院中國(guó)巖彩畫(huà)創(chuàng)作高研班的團(tuán)隊(duì)，參與了此次河北省美麗鄉(xiāng)村建設(shè)和旅游發(fā)展改造項(xiàng)目。

百里峽在改造之前，和普通的鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)一樣，沒(méi)有造型的幾層小樓，一棟緊挨著另一棟，排列的也沒(méi)有規(guī)矩，毫無(wú)特色而言。中央美院的團(tuán)隊(duì)們，希望賦予這些建筑色彩，所以他們此次改造的主題定為《彩虹小鎮(zhèn)》。主要體現(xiàn)在一棟又一棟相鄰的建筑上，來(lái)彰顯色彩的微妙變化。他們從最初的七個(gè)色相，三十九個(gè)顏色，反復(fù)的比較，每個(gè)色相都有冷、暖、鮮、灰，不同層次的呈現(xiàn)。中央美院的團(tuán)隊(duì)們按照彩虹色的赤橙黃綠青藍(lán)紫進(jìn)行變異，然后對(duì)每一棟房子進(jìn)行編排，哪一種顏色對(duì)應(yīng)哪一棟房子，以及每一種顏色間的微差是多少，藝術(shù)家們都經(jīng)過(guò)了詳細(xì)的分析與嚴(yán)格的把關(guān)。另外，在彩虹色的建筑基調(diào)下，藝術(shù)家也設(shè)計(jì)了很多與當(dāng)?shù)孛褡迕耖g藝術(shù)相關(guān)的壁畫(huà)。主要運(yùn)用造型突出平面化的視覺(jué)風(fēng)格，希望通過(guò)壁畫(huà)作品彰顯民族自信，體現(xiàn)積極樂(lè)觀的精神追求。例如：“雙喜門(mén)神”、“龍旗飛揚(yáng)”、“醒獅下梯”、“鯉魚(yú)戲水”等具有強(qiáng)烈民間色彩的題材。為了彰顯彩虹小鎮(zhèn)的浪漫氣息，藝術(shù)家適當(dāng)?shù)脑谛℃?zhèn)中穿插了一些浪漫元素，例如：墻面上巨大的紙飛機(jī)，青草地旁的燈塔，還有建筑墻面的雀巢等。這一系列精細(xì)的設(shè)計(jì)，使得整個(gè)小鎮(zhèn)瞬間變得年輕、時(shí)尚、充滿活力。

還有最值得一提的是打造整個(gè)小鎮(zhèn)所使用的繪畫(huà)材料，主要是以天然砂巖為主，采用天然砂巖調(diào)色漿的方式來(lái)噴繪整個(gè)小鎮(zhèn)。而砂巖在繪畫(huà)中延續(xù)萬(wàn)年，是我們巖彩繪畫(huà)必須使用材料之一，它可以寓意著我們巖彩壁畫(huà)文明的傳承。而且，使用砂巖進(jìn)入色漿，可以使色漿變得非常結(jié)實(shí)，使色彩變得更加飽和，色彩的效果也會(huì)保留的非常長(zhǎng)遠(yuǎn)。

彩虹小鎮(zhèn)是一次成功的嘗試，它運(yùn)用了最少的投入，最大的改變了空間，最大功能應(yīng)該屬于色彩，是色彩的魅力，不僅僅讓村民們看到自己家鄉(xiāng)的變化，也讓他們更愛(ài)自己的家鄉(xiāng)，還吸引著更多的人們來(lái)關(guān)注它。這與中國(guó)發(fā)展進(jìn)程合拍，少投資，大回報(bào)，更大力度的促進(jìn)了中國(guó)貧困地區(qū)的發(fā)展。將藝術(shù)回歸鄉(xiāng)村，是能夠融入中國(guó)社會(huì)的良性改造進(jìn)程之中的，為中國(guó)農(nóng)村現(xiàn)代化改造做出貢獻(xiàn)。

三、用巖彩壁畫(huà)改造公共空間，將生活融入藝術(shù)美感，以帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。

不管是古代還是現(xiàn)代巖彩壁畫(huà)，他們都位于公共空間中，是各地人們所喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式?，F(xiàn)代巖彩壁畫(huà)在古代巖彩壁畫(huà)的基礎(chǔ)上得到繼承與發(fā)展，當(dāng)代創(chuàng)作觀念和技法手段的發(fā)展，為更好地改造公共空間的環(huán)境提供可能性。從巖彩壁畫(huà)最初描述人類(lèi)的生存活動(dòng)，顯現(xiàn)了他們對(duì)裝飾語(yǔ)言的高超技藝，不僅僅給我們留下美的視覺(jué)感受，更是歷史文明的見(jiàn)證；而今天，當(dāng)代藝術(shù)家在其古老巖彩壁畫(huà)的啟發(fā)下，使用新技法手段創(chuàng)作的巖彩壁畫(huà)，為我們現(xiàn)代公共空間改造提供了強(qiáng)有力的技術(shù)保障，它能更好的結(jié)合地區(qū)的綜合情況，靈活運(yùn)用當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗，創(chuàng)作出主題性強(qiáng)，具有感染力和教育意義的壁畫(huà)，這是當(dāng)代壁畫(huà)介入公共空間的重要文化使命。當(dāng)然，壁畫(huà)為什么適用于改造地區(qū)？另一方面也受成本因素的影響，從前面的實(shí)地巖彩壁畫(huà)項(xiàng)目中可以看出，巖彩壁畫(huà)是一種低投入、高回報(bào)的經(jīng)濟(jì)模式；既然從文化和經(jīng)濟(jì)兩方面看，巖彩壁畫(huà)在公共空間中的應(yīng)用有這么明顯的優(yōu)勢(shì)，那么巖彩壁畫(huà)將會(huì)迎來(lái)發(fā)展的春天，我們作為創(chuàng)作主體，應(yīng)對(duì)其進(jìn)行深入研究。

{1}百度百科，關(guān)于壁畫(huà)的發(fā)展史

{2}百度文庫(kù)，云南巖畫(huà)：中國(guó)巖畫(huà)的縮影，作者：鄧啟耀.2012.04.06.來(lái)源：中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)

{3}微信公眾號(hào)“先生書(shū)院”連接：我想在云南梁河涂鴉一條巷子，結(jié)果驚動(dòng)了大批藝術(shù)家

{4}騰訊視頻，《東方巖彩 彩虹小鎮(zhèn)》