付春陽（重慶師范大學，重慶 430000）

引言

藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展與藝術(shù)家的思維方式變革有著極大的關(guān)系，裸露藝術(shù)則展現(xiàn)的是藝術(shù)家赤裸裸的思維以及觀察、表達方式，對于裸露藝術(shù)的看待要從多方面進行，以此來發(fā)現(xiàn)這一藝術(shù)對于人體藝術(shù)、對人類文明進程所產(chǎn)生的作用。西方藝術(shù)中的裸露藝術(shù)是具有足夠代表性的，人類在自我形態(tài)的審美變革中，不斷對審美標準進行質(zhì)疑和改變，以此來在不同的時期重新定義人性美的標準，這也使得裸露藝術(shù)的表現(xiàn)更為廣泛和具體。本文就對藝術(shù)作品中的裸露進行分析，通過舉例說明的方式來使得裸露藝術(shù)作品的時代特征以及社會背景得以更為充分的展現(xiàn)。

一、古代裸露藝術(shù)概述

在古代，人們需要生活和繁衍，人數(shù)是原始部落進行生存的基本條件。在母系氏族社會中的女性受到普遍尊重，各種女神神話故事的流傳也使得很多的女性裸體神像被制作，這些裸露的神像中將女性的生殖部位進行夸張?zhí)幚恚源藖硎沟蒙a(chǎn)多育的訴求得以滿足，此類的雕像用于拜祭則認為可以多子多孫。

在古代藝術(shù)家所留下的藝術(shù)作品中，最為有名的是史前維納斯原始形象，以維倫多夫的維納斯雕像為代表。此類的雕像都對女性的特征進行了夸張?zhí)幚恚鐡碛姓哓S滿的乳房、隆起的腹部等，但是對于人物的細節(jié)并沒有進行過多的刻畫。因為在當時的肥胖意味著權(quán)力、成功以及富有，而且很長一段時期肥胖被視為具有性吸引力的特征，所以在古代的裸露作品中女性會較為肥胖。

古代的女性雕像是最早的藝術(shù)作品之一，以法國發(fā)現(xiàn)的浮雕女性《持角杯的女巫》為例，一個雕刻在石板上的女性裸體浮雕，手中拿著牛角進行原始宗教藝術(shù)的主持，在浮雕中主要以裸露來凸顯出女性的主要生理特征。女性的面部和足部刻畫比較簡單，但是乳房、腹部、大腿的刻畫比較夸張，這也是展現(xiàn)了原始人類對于繁衍的崇尚，更是原始藝術(shù)的典型代表。

二、不同時期的裸露藝術(shù)發(fā)展

（一）古希臘時期的裸露藝術(shù)

古希臘裸露藝術(shù)是人類精神文明的史詩，以歌頌裸露美為主的藝術(shù)發(fā)展，使得希臘成為了歐洲文化的發(fā)源地。人類裸露藝術(shù)隨著男性裸像的出現(xiàn)步入了發(fā)展的黃金期，由此出現(xiàn)了很多杰出的藝術(shù)家，例如米隆、米拉克特列斯等，這些藝術(shù)家的裸露雕塑有著寫實的人體結(jié)構(gòu)，在裸露雕塑的審美風格上有著崇高莊嚴的魅力，以此來展現(xiàn)出男性的英雄氣概。例如米隆的《擲鐵餅者》，展現(xiàn)了運動員在競技狀態(tài)下的關(guān)鍵瞬間，以雕塑展現(xiàn)了擲鐵餅者的動態(tài)過程，人體的比例均勻、肌肉健美發(fā)達，有著動態(tài)的美感以及真實的造型。

（二）歐洲文藝復(fù)興的裸露藝術(shù)

14世紀意大利開始文藝復(fù)興，16世紀在歐洲得以盛行，這是古希臘和古羅馬文化的再生，更是歐洲近代歷史文化發(fā)展的初級階段。達芬奇、米拉朗基羅、拉斐爾等一大批裸露藝術(shù)巨匠，讓意大利的文藝復(fù)興達到了發(fā)展的頂峰。很多的藝術(shù)家甚至對尸體親自解剖，這也使得裸露藝術(shù)的發(fā)展得以更為迅速。例如米開朗基羅的《大衛(wèi)》，其形象取自于《圣經(jīng)》，在雕像中有著粗大的手，結(jié)實的肌肉以及敏銳而又可怕的眼神，使得青年的英雄形象更為明顯。

（三）20世紀裸露藝術(shù)的發(fā)展

在20世紀40年代之后，現(xiàn)實主義美術(shù)開始向美國紐約蔓延，在反傳統(tǒng)和更新觀念的口號之下，裸露藝術(shù)得以燦爛多彩的發(fā)展。以畢加索為代表，西方現(xiàn)代美術(shù)中最具創(chuàng)造力和影響力的大師，以藝術(shù)作品《擁抱》為例，在畫面中的情侶赤裸擁抱，如同被巨大的悲傷所籠罩，而在畫面中的女子懷有好幾個月的身孕，由此來展現(xiàn)了男女關(guān)系中的責任感。

（四）現(xiàn)代行為藝術(shù)中裸露的發(fā)展

行為藝術(shù)是20世紀60年代開始出現(xiàn)的。1961年，行為藝術(shù)的鼻祖伊夫克萊恩張開雙臂從高樓自由落體而下，把這稱作《自由墜落》。網(wǎng)絡(luò)紅人、女權(quán)主義者海容天天，為表達女權(quán)至上曾多次全裸表演行為藝術(shù)，她在北京798藝術(shù)中心開始了一場新的行為藝術(shù)秀——“十日談”，即此后10天，裸體的她將會把自己封閉在鐵鑄籠子內(nèi)，游客則可以與之交流。

三、裸露藝術(shù)發(fā)展中的問題及展望

（一）發(fā)展中的問題

人體藝術(shù)是以人體作為媒介，展現(xiàn)人的靜態(tài)和動態(tài)美感，藝術(shù)家以寫實手法對人體的健美進行描繪，以此來展現(xiàn)出女性肌膚的柔軟透明，在作品中對人類的心靈以及人性進行直觀的歌頌。當前國內(nèi)的裸露藝術(shù)發(fā)展出現(xiàn)了種種問題，以攝影藝術(shù)為例，很多的人僅僅是拿裸露藝術(shù)作為名號，請一些女性模特尤其是大學生進行裸體拍攝，這無疑使得社會上的庸俗、低俗之風得以盛行。很多藝術(shù)家為了制造噱頭、尋求感官刺激，會進行劣質(zhì)裸露作品的拍攝與傳播，這樣的行為也讓人不禁感嘆所謂裸露藝術(shù)本質(zhì)到底是什么？然而我們已經(jīng)不再生活在古代社會中，藝術(shù)家們創(chuàng)造出的藝術(shù)品只能小范圍的傳播，多在藝術(shù)家之間交流。在網(wǎng)絡(luò)化的現(xiàn)在，任何作品無論是美麗的、有趣的或是黃色的、暴力的都會快速的傳播給每一個受眾，這之中可能會有未成年的、文化程度不高的、心理畸形的各種辨識能力和判斷力不高的人，那么這些作品就會給他們帶來很不好的影響。

在藝術(shù)如此多元化的今天，“裸”常常淪落為炒作的工具，比如當年備受爭議的蘇紫紫，再如江蘇技術(shù)師范學院美術(shù)教授莫小新，跳出藝術(shù)范圍，以“裸”來刺激社會神經(jīng)的例子比比皆是。藝術(shù)的多樣性也讓傳媒難以把握藝術(shù)的尺度，才會出現(xiàn)央視在播放全裸大衛(wèi)雕像打上馬賽克的事件。有一些偽藝術(shù)家用藝術(shù)的名義去做人體彩繪、人體攝影，實際上是在裸體藝術(shù)與淫穢之間打擦邊球，導(dǎo)致全社會對此不夠全面的了解，一般百姓很難把握藝術(shù)與淫穢之間的界限和尺度。

（二）發(fā)展展望

裸露藝術(shù)是人類對自身最原始、最自然、最本真的展現(xiàn)，而且能夠看到人類最真的自我；是人的情感思想和世界觀的體現(xiàn)，能夠讓人們對自身進行思考，使得對自己有更為深入的了解，找到人類的發(fā)展本真以及規(guī)律。裸露藝術(shù)與宗教相互關(guān)聯(lián)，在文藝復(fù)興時期裸露藝術(shù)根據(jù)時代的需求，進行以人為主的人文主義精神宣傳。裸露藝術(shù)能夠?qū)σ曈X和心靈產(chǎn)生強大的沖擊，能夠感受到人性的張揚，就這一藝術(shù)的發(fā)展而言，需要進行及時的發(fā)現(xiàn)以及深入的探討，才能夠使得裸露藝術(shù)在一個正確的位置上進行發(fā)展，而且我國需要結(jié)合自身的實際情況進行合理的吸收運用，才能夠真正讓裸露藝術(shù)的魅力在作品中得以展現(xiàn)。

結(jié)語：在網(wǎng)絡(luò)和信息化的時代，藝術(shù)家們追求自己的個性，出現(xiàn)了許多豐富多彩的藝術(shù)作品，藝術(shù)中的裸露自然也隨之發(fā)展。裸露的確給觀眾帶來強烈的視覺沖擊以及心靈震撼，但是如何把握藝術(shù)與淫穢之間的界限和尺度，如何用裸露的藝術(shù)展現(xiàn)美好的含義，給人們帶來積極向上的影響和美的享受，仍是值得藝術(shù)家們深思的問題。

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