武靜（大慶師范學院音樂與舞蹈學院，黑龍江 大慶 163453）

引言

中國朝鮮族作為遷入民族，在百余年發(fā)展過程中創(chuàng)造了別具地域民族特色的傳統(tǒng)文化，但受現(xiàn)代化進程的多元影響和外在環(huán)境的深刻變化，民族傳統(tǒng)文化傳承保護面臨諸多發(fā)展困境，體現(xiàn)在音樂、舞蹈、體育等多個方面。

一、朝鮮族音樂特點

朝鮮民族具有悠久的歷史和燦爛的文化發(fā)展，其大部落主要是以吉林省延邊州的朝鮮族自治州為群居，早在民間歌曲就已盛行，并且男女老少皆愛唱歌跳舞，因此其民族歌曲具有很強的舞蹈性和動感性。朝鮮族音樂一般以三拍節(jié)拍為節(jié)奏形式，由于受到朝鮮族語言的印象，三拍子既能使節(jié)奏長短區(qū)分、而歌聲更是溫柔細膩，很符合朝鮮族語言的親和力和自然美。其實，從發(fā)展源來看，朝鮮族音樂和朝鮮半島音樂是一脈相承的。按本民族的傳統(tǒng)分朝鮮族音樂大致可以分為六大類型：即民謠、舞樂、唱劇、歌樂、器樂以及說唱音樂等。其中朝鮮族的“民謠”音樂其旋律優(yōu)美動聽，歌聲自然流暢，又極富有很大的表現(xiàn)力和感染力，具有一人放歌，眾人隨合的民族音樂特色和濃郁的民族色彩。朝鮮族音樂其內(nèi)容豐富多彩、形式多種多樣，其中具有代表性的主要有：勞動民歌、情歌、俗歌和雜歌。而勞動民歌主要表現(xiàn)在勞動民在野外勞動和在家庭勞動中所唱的民歌，例如《織布謠》、《農(nóng)夫謠》等等；俗歌就是所說的風俗民歌，多表現(xiàn)在朝鮮人民過年過節(jié)時所唱的大眾集體歌曲。如《阿里郎》、《桔梗謠》等；而所謂地雜歌主要是表達朝鮮族人民的生活情感和心態(tài)的一種抒情式民族歌曲。

二、朝鮮民族音樂傳統(tǒng)的繼承

隨著時間的不斷推進以及時代發(fā)展的進步，朝鮮族音樂在其自身發(fā)展的制約下以及外界環(huán)境的影響下，經(jīng)過不斷的自我接受、自我排擠、自我肯定、自我否定、自我結(jié)合、又自我整合的情況之下得以發(fā)展的具有朝鮮族自身特性的傳統(tǒng)音樂藝術(shù)歸類：宗教音樂、細分的宮廷式音樂、正樂、大分的正樂、民俗音樂以及俗樂等音樂的傳承。其中，正樂主要還包括唐樂、雅樂、鄉(xiāng)樂等，正樂在歷史的發(fā)展進程中，以安穩(wěn)以及優(yōu)越環(huán)境下實現(xiàn)了其自身的規(guī)范化和正統(tǒng)化，其保留下來的特征主要表現(xiàn)在音樂的節(jié)奏上、旋律上、形式上以及即興演奏等方面；而俗樂主要是在民眾之中產(chǎn)生的，它是民間藝人在朝鮮時期通過其才華努力發(fā)展的音樂文化，其中包括佛教音樂、巫俗音樂、散調(diào)、盤索里、農(nóng)樂和民謠等藝術(shù)傳承形式。

中國朝鮮族音樂文化藝術(shù)的發(fā)展和傳統(tǒng)基礎(chǔ)主要是以朝鮮族傳統(tǒng)音樂中的正樂以及俗樂等形式為遷移對象，它們作為朝鮮音樂文化的基礎(chǔ)始終影響了整個朝鮮族音樂文化的創(chuàng)作風格和發(fā)展路程。朝鮮族音樂文化藝術(shù)在不斷的遷移和發(fā)展中，其接受和傳授對象主要是廣大的基層勞動人們，因此其音樂風格遺留下來的大部分都是民間音樂。同時，在舞蹈音樂方面也主要保留了細分的宮廷舞蹈音樂、大分的宮廷舞蹈音樂、民俗舞蹈音樂、教坊舞蹈音樂等形式；宮廷舞蹈音樂其屬性是宮廷儀式文化的一種，一般都是有國家機構(gòu)掌管，它的表演形式主要是在國家舉行重要活動時以及宴會上，而且還有祝宴之時所表演的唐樂呈才和鄉(xiāng)樂呈才，它們都是以宮廷為中心進而得以發(fā)展和繼承下來的，其重要特征主要表現(xiàn)在表演者的所表達的情感思想與個性發(fā)揮，音樂節(jié)奏清淡悠長，動作優(yōu)雅富有情感。因此，不論是宮廷舞蹈音樂還是朝鮮族音樂中的正樂、俗樂，在很大程度上朝鮮民族音樂的集成主要是以民間民俗音樂風格為發(fā)展中心的具有中國朝鮮族音樂特色的文化元素。

三、朝鮮族傳統(tǒng)民歌傳承保護的總體思路

（1）千方百計籌集傳承保護資金。多年的社會實踐證明，資金充足與否直接決定著朝鮮族傳統(tǒng)民歌傳承保護的質(zhì)量水平。結(jié)合朝鮮族地區(qū)傳承保護資金短缺的實際，必須在不斷創(chuàng)新籌資理念、拓寬資金來源渠道上狠下功夫，最大限度地籌集更多保護資金。爭取更多財政資金支持。在民間資金或社會資本不愿介入傳統(tǒng)民歌傳承保護的大背景下，各級政府應(yīng)繼續(xù)發(fā)揮資金來源主渠道作用，一如既往地為傳統(tǒng)民歌的傳承保護提供必要的資金支持，以用于民歌的搜集、整理、保護等具體工作，并隨著地方財政收入的增收狀況逐年增加撥付數(shù)量，使朝鮮族傳統(tǒng)民歌能夠得到實實在在的傳承保護。

（2）創(chuàng)新傳統(tǒng)民歌的傳承保護形式。在朝鮮族傳統(tǒng)民歌生成發(fā)展的歷史、文化土壤逐漸改變的當下，如何探索傳承保護的創(chuàng)新實現(xiàn)形式顯得特別重要。一是結(jié)合民族傳統(tǒng)文化進校園活動傳承保護傳統(tǒng)民歌。各朝鮮族地區(qū)應(yīng)結(jié)合民族傳統(tǒng)文化進校園活動，請當?shù)氐膶＜覍W者把朝鮮族傳統(tǒng)民歌編成鄉(xiāng)土教材，然后聘請本校教師或熟悉朝鮮族民歌的長者為在校中小學生講解相關(guān)知識，讓他們從小就知曉本民族的歷史文化，掌握民歌演唱的技能技巧，在有條件的情況下以班為單位舉辦全校朝鮮族傳統(tǒng)民歌或歌舞大賽，進一步增強本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自豪感和榮譽感，從而為傳統(tǒng)民歌在新形勢下的可持續(xù)傳承和創(chuàng)新保護奠定基礎(chǔ)。二是結(jié)合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承傳統(tǒng)民歌。隨著朝鮮族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護意識的不斷增強，一些朝鮮族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相繼被列為國家、省、州(市)級非遺保護項目，同步確定傳承人。應(yīng)組織相關(guān)專家學者進一步深挖朝鮮族傳統(tǒng)民歌的文化內(nèi)涵，把有特色的傳統(tǒng)民歌按照上級部門的規(guī)定要求，繼續(xù)申報國家級、省級或州(市)級非遺保護項目，以此獲得相應(yīng)的保護資金。三是結(jié)合節(jié)慶活動傳承保護傳統(tǒng)民歌。朝鮮族節(jié)慶活動較多，既有春節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，又有松茸節(jié)、梨花節(jié)、黃牛節(jié)、農(nóng)樂節(jié)等因招商引資所創(chuàng)設(shè)的節(jié)日?？梢劳泄?jié)慶活動的載體平臺，突出“經(jīng)濟搭臺、文化唱戲”的活動主題，以傳統(tǒng)民歌等為展演素材，為中外賓客送上一份體現(xiàn)濃郁朝鮮族風情的文化大餐，既為民族地區(qū)經(jīng)濟積攢了發(fā)展后勁又傳承保護了民族傳統(tǒng)民歌，可謂互利多贏。

（3）加快傳統(tǒng)民歌傳承人才培養(yǎng)。朝鮮族傳統(tǒng)民歌要實現(xiàn)真正意義上的傳承保護，必須把培養(yǎng)一大批德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)的人才隊伍做保障。一是依托民族院校培養(yǎng)傳承人才?？梢劳写髮W、民族學院等民族院?；蚋呗毟邔Ｔ盒Ｅ囵B(yǎng)專門人才，除設(shè)立與民歌有關(guān)的專業(yè)外，在課程設(shè)置上也應(yīng)有所側(cè)重、有所傾斜，重點傳授朝鮮族的傳統(tǒng)民歌知識。通過培養(yǎng)一大批既懂專業(yè)知識又有專業(yè)能力的傳承保護人才，逐步滿足朝鮮族地區(qū)對民歌傳承人才的數(shù)量需求。二是加快培養(yǎng)骨干人才。對工作在一線的中青年骨干人才，或鼓勵他們攻讀相關(guān)專業(yè)博士或碩士學位研究生，或支持他們參加國家或東北三省舉辦的各級各類骨干人才培訓班，或為他們參加國內(nèi)各層次的高端學術(shù)討論會提供方便條件，以此全面提升他們的專業(yè)能力、專業(yè)素質(zhì)和專業(yè)素養(yǎng)，使他們盡快成為本地區(qū)、本部門或本單位的學術(shù)帶頭人及業(yè)務(wù)骨干。三是加快培養(yǎng)其他人才。對新近招聘或考錄的應(yīng)往屆大學畢業(yè)生及其他層次人才，或采取以老帶新、言傳身教的傳幫帶形式，或參加由上級部門主辦的各級各類培訓班，讓他們盡快提升自身的崗位適應(yīng)能力，勇于承擔起傳承保護的歷史重任，從而為新形勢下朝鮮族傳統(tǒng)民歌的傳承保護奠定人力基礎(chǔ)。

四、結(jié)束語

中國朝鮮族音樂在以其自身固有的民族藝術(shù)傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，并以朝鮮族藝術(shù)文化為發(fā)展主體，在繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上，以中國民族文化為中心的東方藝術(shù)文化和西方藝術(shù)文化的相互沖擊相互影響以及受中國民族文化氣息的發(fā)展氛圍。

[1]李宗天.淺談如何保護和傳承朝鮮族傳統(tǒng)音樂文化[J].品牌(理論月刊),2010(11):170-171.