毛亞偉（山東工藝美術(shù)學(xué)院，山東 濟(jì)南 250300）

摘 要：中國(guó)歷史悠久，積淀厚重，有著許多傳承至今卻依然充滿活力的文明，傳統(tǒng)紋樣作為中華文明呈現(xiàn)的載體之一，是設(shè)計(jì)創(chuàng)新無(wú)窮無(wú)盡的源泉，對(duì)傳統(tǒng)紋樣的挖掘與再利用，產(chǎn)生符合現(xiàn)代審美要求的設(shè)計(jì)元素是對(duì)燦爛中華文明的繼承與弘揚(yáng)。竊曲紋是西周時(shí)期古老的青銅紋樣，不僅繼承了早期的獸面紋形象，也具有了后續(xù)演變而生的幾何紋特點(diǎn)，屬于一種承上啟下過(guò)渡型紋樣，這與中西文化交流和融合有一定的相似性，因此選擇此紋樣進(jìn)行再設(shè)計(jì)，將其應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，可以展現(xiàn)出對(duì)立統(tǒng)一的和諧之美。選擇此課題意在將傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代文明相融合，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，借助現(xiàn)代設(shè)計(jì)手段，將竊曲紋與英文字母進(jìn)行“和諧共生”，產(chǎn)生新的衍生實(shí)踐。

【正文】

一、竊曲紋發(fā)展的歷史淵源

竊曲紋盛行于西周時(shí)期，早期的竊曲紋，還未完全脫離獸面紋的身影，稱之為目形竊曲紋。這類竊曲紋樣，多是由饕餮紋變形演變而來(lái)，以中間獸目為中心，左右兩邊均以獸目為中心對(duì)稱，基本保留了饕餮紋的紋路，獸目與獸身、獸耳等互為獨(dú)立個(gè)體，不相連接。西周中期以后的竊曲紋，多數(shù)由鼻龍紋演變而來(lái)，這類竊曲紋并非完全對(duì)稱，獸目和獸身連為一體，成帶狀，多應(yīng)用于青銅器的器口和蓋沿處。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的生產(chǎn)力不斷提高，對(duì)自然的敬畏和恐懼逐漸減弱，映刻在在青銅器的紋樣也隨之改變。竊曲紋在不斷發(fā)展的過(guò)程中，逐漸由具象變抽象，到了后期已經(jīng)看不出龍紋和獸面紋的影子了，獸目已被省去，取而代之的是更為整齊有序的線條，這也是慢慢向幾何紋演變的初始狀態(tài)。

以饕餮紋為原始圖形的竊曲紋古樸而端莊，既具有商代的色彩，又具備演變氣息；以鼻龍紋為原始圖形的竊曲紋簡(jiǎn)約而秩序，既具形象，又不失生動(dòng)，兩種紋樣都是可以和其他紋樣甚至外來(lái)紋樣融合于一體的，我們不應(yīng)該將沉睡千年的竊曲紋看成是死掉的文明，竊曲紋本身的動(dòng)感與韻律，足以在當(dāng)今社會(huì)中繼續(xù)煥發(fā)活力，重新塑造一個(gè)新時(shí)代的燦爛文明。

二、竊曲紋的審美特征

竊曲紋并非單一的線條紋樣，而是實(shí)中有虛，虛中有實(shí)的綜合紋樣。從外形來(lái)看，竊曲紋呈現(xiàn)方形，這是為了適合二方連續(xù)而對(duì)原有的龍紋進(jìn)行抽象改造所形成的，多個(gè)單獨(dú)竊曲紋樣組合成一排，便成了秩序感、節(jié)奏感強(qiáng)烈的帶狀裝飾紋樣，可以很恰當(dāng)?shù)匮b飾在青銅器口沿以及把手等部位。雖然整體為方形，但是所有構(gòu)造沒(méi)有出現(xiàn)棱角，依然用圓滑的曲線所勾勒，從而形成了方中有圓，圓中帶方的獨(dú)特形式。竊曲紋很少有單獨(dú)樣式的存在，但是我們將竊曲紋拆分開(kāi)來(lái)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，單獨(dú)樣式的竊曲紋也是一個(gè)獨(dú)立的具有美感的存在，它并不像重環(huán)紋那樣一環(huán)扣一環(huán)，也不像純幾何紋一樣簡(jiǎn)化到失去辨識(shí)度，竊曲紋正因?yàn)樘幵诰呦笏囆g(shù)向抽象藝術(shù)的過(guò)渡階段，才能夠具備兩方面的優(yōu)勢(shì)。我們從竊曲紋的起源中可以知道，它是由動(dòng)物紋演變而來(lái)的，是在去繁抽簡(jiǎn)的基礎(chǔ)上將動(dòng)物紋進(jìn)行轉(zhuǎn)化的另一種紋樣，這種紋樣的變形是有目的的，是為了適應(yīng)器具口沿裝飾而變形的呈現(xiàn)帶狀的紋樣，這就是我們經(jīng)常提到的中國(guó)傳統(tǒng)器物在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)的器物與裝飾的中和。

三、竊曲紋的現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)用

竊曲紋其中一個(gè)特點(diǎn)是中心對(duì)稱，因此在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的延續(xù)中，將中心對(duì)稱的形式發(fā)展變化，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的延續(xù)。中心對(duì)稱比軸對(duì)稱多了一些靈活和動(dòng)感，這是軸對(duì)稱所不具有的特點(diǎn)。在平面設(shè)計(jì)中，特別是標(biāo)志的設(shè)計(jì)中，可以利用中心對(duì)稱的構(gòu)圖來(lái)為作品添加生命力。例如中國(guó)網(wǎng)通的標(biāo)志，就是利用了字母“C”的上下旋轉(zhuǎn)對(duì)稱，營(yíng)造了一種互通互動(dòng)的動(dòng)感。而鳳凰衛(wèi)視的標(biāo)志，也運(yùn)用了中心對(duì)稱，兩只鳳凰以鳳冠為中心形成對(duì)稱，造型優(yōu)美又靈動(dòng)，宛如兩只鳳凰正在盤(pán)旋飛舞。中國(guó)民生銀行的標(biāo)志同樣運(yùn)用了中心對(duì)稱，這些圖標(biāo)的設(shè)計(jì)與竊曲紋的構(gòu)圖是有異曲同工之妙的。在英文字母的設(shè)計(jì)中，靈活運(yùn)用中心對(duì)稱，增強(qiáng)設(shè)計(jì)的節(jié)奏感和韻律，需要不斷探索和創(chuàng)新。

四、竊曲紋運(yùn)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的意義

中國(guó)日益強(qiáng)大，與世界各國(guó)都有著密切的往來(lái)，隨著2008年北京奧運(yùn)會(huì)成功舉辦，越來(lái)越多的國(guó)際性賽事和會(huì)議將在中國(guó)舉辦。將竊曲紋應(yīng)用到英文字母中，不僅向外國(guó)友人傳達(dá)出信息，又能夠體現(xiàn)中華文明的精髓。如今的社會(huì)是一個(gè)各國(guó)文化往來(lái)密切的時(shí)代，是一個(gè)注重融合和創(chuàng)新的時(shí)代，我們以傳統(tǒng)文化為根基，不斷地吸收外來(lái)文化的先進(jìn)思想，從而為我國(guó)文明注入生機(jī)和活力。對(duì)于竊曲紋與英文字母之間的結(jié)合，從設(shè)計(jì)上講，不僅是一種圖形的創(chuàng)新，而且充分展現(xiàn)了千百年前燦爛的中華文明。中華上下五千年，先人們?yōu)楹笫懒粝铝素S富的圖案、工藝和技術(shù)，是我們創(chuàng)作的靈感源泉。英文是世界上應(yīng)用最廣泛的語(yǔ)言，從發(fā)展上講，如果將中國(guó)的傳統(tǒng)紋樣竊曲紋融入進(jìn)去，更有利于中華民族優(yōu)秀文化的傳播。除此之外，竊曲紋中所體現(xiàn)的和諧理念，是順應(yīng)社會(huì)順應(yīng)時(shí)代的理念，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合，將東方與西方融合，是社會(huì)發(fā)展下人們審美需要的情趣體現(xiàn)。和平與發(fā)展始終是時(shí)代的主題，而和平之下就是和諧，發(fā)展之下就是創(chuàng)新，總之，竊曲紋與英文字母的和諧共生，是符合發(fā)展的創(chuàng)新。我們應(yīng)該不斷挖掘自身的文化自信，將中國(guó)不同時(shí)期最令世人驚嘆的傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行創(chuàng)新和再現(xiàn)，越是民族的，就越容易成為世界的，這還需我們?cè)诮窈蟛粩嗟靥剿?，我們倡?dǎo)和諧，只有相互和諧，才能夠不斷地前進(jìn)和發(fā)展，好的設(shè)計(jì)也是一樣，只有達(dá)到形與意的和諧，才能符合人心。

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