張慧（山東師范大學(xué)，山東 濟(jì)南 250000）

《英雄》與《勇敢的心》雖同為英雄題材電影，但在內(nèi)在文本與外在形式上卻存在巨大差異。歸根結(jié)底，都是由于中西方不同的文化內(nèi)核與追求上的差異所致。

（一）電影敘事

中國的農(nóng)耕文明使人們形成了團(tuán)結(jié)互助、共同奮斗的集體主義思想，人們對集體都有很強(qiáng)的歸屬感。只有個(gè)人融入到集體中，把個(gè)人利益毫無保留地托付給國家和社會時(shí)，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)體價(jià)值的最大化。影片《英雄》正是體現(xiàn)了這種集體主義價(jià)值觀。殘劍為證明對飛雪真摯的愛和他對江山黎民的期待，哀怨地死在飛雪的劍下；無名在刺向秦王的千鈞一發(fā)時(shí)刻，領(lǐng)悟到“天下”的涵義最終選擇了放棄。無論是殘劍、飛雪的感情還是無名的命運(yùn)，個(gè)人的自由和權(quán)利在天下蒼生面前都眇乎小哉。

在影片《勇敢的心》中，無論是華萊士與英軍的斗爭，還是他與兩位女性的愛情故事，都在表現(xiàn)同一個(gè)主題——捍衛(wèi)自由。在影片伊始，小華萊士在夢中與已逝的父親并躺，父親告訴他：“你的心是自由的，你必須要有勇氣去追尋它?！庇纱吮愕於巳A萊士反抗強(qiáng)權(quán)、追求自由的使命。西方文化長期以來形成的個(gè)人主義與英雄主義價(jià)值觀在此得到鮮明具體的映現(xiàn)。英國前首相丘吉爾曾這樣定義“個(gè)人主義”：“我們從我們父母那里得到的只是我們的名字而已，而不是財(cái)產(chǎn)。我們必須尋找機(jī)會，我的特殊不是繼承來的，而是我通過拼搏取得的”。[1]在電影中，本想安分守己和心愛的梅倫過平靜日子的威廉·華萊士得知妻子被害后，國仇家恨終于使他爆發(fā)，毅然決然地走向了反抗壓迫、追求自由之路。因而，華萊士也從一個(gè)平民成為了跨越歷史超越時(shí)代的英雄。這正是西方人渴望自由、守護(hù)自由的文化觀念的表達(dá)。

在電影語言文本方面，《英雄》中殘劍勸阻無名放棄刺秦，送他“天下”二字。并告訴無名：“一個(gè)人的痛苦，與天下人比，便不再是痛苦，趙國與秦國的仇恨，放到天下，也不再是仇恨。”而《勇敢的心》中在華萊士趕赴愛丁堡與貴族進(jìn)行會談之前，戰(zhàn)友極力阻止他前去，華萊士說：“我想成立家庭，生兒育女，安寧度日，我曾祈求過上帝賜給我這些。但沒有自由，這些就毫無意義?！比A萊士入了羅伯特布魯斯父親的陷阱，在最后面臨酷刑時(shí)，他始終不肯喊出“Mercy”（饒命），而是發(fā)出了震撼人心的一聲高呼——“Freedom”（自由）！華萊士怒吼著自由呼吁人們進(jìn)行抗?fàn)?，為爭取國家自由、個(gè)人自由而斗爭到底。由此，我們可以看到中西方文化觀念的巨大差異。無名為了天下而犧牲自我，以一種大義凜然的姿態(tài)告誡世人，統(tǒng)一與和平需要忍讓與寬容。華萊士是一個(gè)洋溢著個(gè)人主義色彩的英雄形象，他需要突破桎梏，尋求自由。

（二）人物形象

從人物造型上看，《英雄》中主人公無名、長空、殘劍等都身著色彩清雅的服飾，佩以純色裝飾，極富個(gè)性。身形并不高大魁梧，但風(fēng)度翩翩，文質(zhì)彬彬，是中國人心目中儒風(fēng)道骨的俠客模樣。與《英雄》不同，在《勇敢的心》中華萊士被塑造成勇敢、正直、堅(jiān)強(qiáng)的硬漢形象：凌亂而灑脫的長發(fā)，深邃堅(jiān)定而又飽含溫情的藍(lán)眼睛，一張略帶滄桑而無畏剛毅的面龐，強(qiáng)勁結(jié)實(shí)的身軀，身著蘇格蘭民族風(fēng)格的衣衫，所有元素融合在一起，便向我們呈現(xiàn)出符合西方人審美標(biāo)準(zhǔn)的民族英雄形象。

《勇敢的心》中華萊士勇敢而機(jī)智。他懂得戰(zhàn)士要用頭腦取勝，而非是單憑愚笨的勇敢。在斯帝林與英軍對陣時(shí)，華萊士在敵強(qiáng)我弱的情勢下，選擇用特制的長矛進(jìn)行對抗，最終大獲全勝。戰(zhàn)場上的他英勇殺敵，殺敵十個(gè)，在民間流傳成一百個(gè)甚至一千個(gè)，其實(shí)這都是華萊士勇敢無畏的例證以及人們對他的崇拜與敬仰的體現(xiàn)。此外，華萊士與梅倫和伊莎貝爾的愛情故事，展現(xiàn)出他在英勇堅(jiān)強(qiáng)之外的柔情、對愛情的忠誠和向往的一面，這使華萊士這個(gè)人物形象展現(xiàn)得更為鮮活且真實(shí)立體，更能打動觀眾的心。

影片《英雄》中，家仇國恨使無名十年來苦練劍法，未敢停歇。而當(dāng)他走向秦王大殿時(shí)，那背影卻飽含悲壯與凄涼。他最終放棄刺秦被亂箭射死，或許這結(jié)果他早已預(yù)知?？伤砸煌鶡o前，只因他悟出“天下”之涵義。即便是刺死秦王，也會有人完成天下統(tǒng)一之事，既然以此戰(zhàn)不能終止他戰(zhàn)，不如就此放手。無名告誡秦王他并非天下無敵，不殺秦王只是希望他能夠一統(tǒng)天下，而使百姓遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂。劍法的極高境界，是手中無劍，心中也無劍，以寬大胸懷，包涵一切。俠之大者，心系蒼生。無名便是這樣一位擁有俠風(fēng)傲骨的英雄。

在《勇敢的心》男主人公華萊士身上體現(xiàn)著西方價(jià)值觀的人性哲理，那是一種主動的外向型的人格形態(tài)，它追求的是平等和民主，追求的是人的解放和自由。而中華民族受到以“仁”為核心的儒家禮法的影響，它要求人格的自我完善，要求內(nèi)在思想的道德衡量。中國文化里便表現(xiàn)出樸素、沉實(shí)、和諧等特征?！队⑿邸分袩o名的內(nèi)斂、含蓄、寬容、仁愛等特質(zhì)的形成便是受此影響。

（三）視聽元素

首先從視覺表現(xiàn)上看，《英雄》中無論是長空、殘劍還是飛雪、如月的死，影片里都沒有血腥畫面展現(xiàn)，他們的打斗看起來更像是翩翩起舞，中國人心目中高境界的且具俠義道義的武學(xué)修為，只有通過這干凈利落且高雅優(yōu)美的動作才能體現(xiàn)。不同于《英雄》中高雅含蓄的武打場面，在《勇敢的心》的戰(zhàn)場上充滿了血腥暴力。被斧頭砍斷的手、被利劍刺中的胸口、刀劃過脖頸滲出絲絲鮮血、沾滿血跡的衣衫等場面都呈現(xiàn)在我們面前。戰(zhàn)爭的屠殺場面越是血腥越是暴力，就越能突出華萊士追求自由的勇氣與堅(jiān)定的信念。

中國人的文化心理在于追求人與自然以及社會的和諧統(tǒng)一，注重情感的抒發(fā)以及寫意性?！队⑿邸分?，打斗場面的干凈與高雅其實(shí)是中國儒道文化對“英雄”的一種闡釋和表達(dá)，“仁者愛人”、“仁者無敵”以及心懷“道義”才是英雄的最高境界。而西方人崇尚以真為美，審美在于形，因而西方藝術(shù)注重“形式和諧”，注重再現(xiàn)性與寫實(shí)性。因此影片對戰(zhàn)爭血腥暴力的“真實(shí)”展現(xiàn)，對意志和力量的渲染，實(shí)際上則是受到西方文化注重寫實(shí)性以及西方人所崇敬的英雄氣概的影響。

其次從聽覺表現(xiàn)上看，兩部影片的音樂都具有各自鮮明的文化特色?！队⑿邸分v述的是大秦時(shí)代的故事，從而運(yùn)用的是大氣磅礴的秦腔，那強(qiáng)勁有力的鼓點(diǎn)，夾雜著秦軍“風(fēng)風(fēng)風(fēng)”的吼聲，體現(xiàn)出秦兵雄壯的氣勢，宣告著秦國的強(qiáng)盛，也體現(xiàn)著中國的大一統(tǒng)思想。此外，秦朝后的魏晉南北朝時(shí)期，受道家思想影響，崇尚秀骨清像的陰柔美。因而影片中也多次運(yùn)用古箏來渲染清幽高雅的環(huán)境以及表現(xiàn)俠客的仙風(fēng)道骨?！队赂业男摹愤\(yùn)用了具有典型地域風(fēng)格的蘇格蘭風(fēng)笛，它當(dāng)時(shí)是作為一種行軍、集結(jié)的樂器。小梅倫摘下一朵紫色的薊花，送給傷心難過的華萊士，此時(shí)沒有對白，只有清亮悠揚(yáng)、輕快活潑的音樂靜靜地飄揚(yáng)。這是童心的純粹，是相遇的甜美。在一次秘密的悼念活動中，幾位吹笛人為華萊士的英雄父親奏響悲烈的挽歌，劃破夜色的蒼涼之聲讓人深感痛惜。風(fēng)笛聲中，英雄的悲壯偉岸在此得到鮮明體現(xiàn)，進(jìn)而激起人們的斗志去追尋自由。

同樣是塑造悲壯感的英雄人物，《英雄》的音樂運(yùn)用注重啟發(fā)我們的思考，通過英雄的抗?fàn)幹饾u明晰一個(gè)道理，天下大同，是我們的傳統(tǒng)?！队赂业男摹返囊魳穭t營造出英雄的高大與壯烈，訴說著為自由而戰(zhàn)的慷慨與激昂，宣揚(yáng)著自由主義與英雄主義。

注釋：

[1]李蒙：《基于文化差異的中西方歷史紀(jì)錄片創(chuàng)作研究》，上海師范大學(xué)，2014。